《金炉集》立秋集014《劝造庐龙庵观音像文》创作讲解（上）||学堂日报03.21
014《劝造庐龙庵观音像文》创作讲解
白血病的这个，业很重，就是家庭的障碍，家庭有两种想法在打架，一种就是要送西医去，已经筹钱几十万了，让人家捐的，但是写信里头，没有一点感恩捐款人的意思，病重就重在恩心薄。如果恩心薄，时间会很长，非常长，有时要用三世因果的时间来看，我们也不拒绝，要跟他讲时间要很长。越是这种奇难恶病，越是恩心要点亮，彻亮，如果他能够把深恩报的话，那这个东西一念三千啊，本来要十年的，一年就好了。他恩心不强的话，他干苦活各方面乐受不了，你看我讲一个最大的道理，假如你欠人一条命，那这个人叫你扫厕所、倒粪水，你都会笑呵呵很开心，恨不得赶紧报恩都报不过来，这种状态下，就能成道，我做的是这个比喻，以前可能没有这种比喻，这是我自己悟到的。人如果危急关头，被人从死里救回生，那种做牛做马，恩公恩人讲什么，不论是做牛做马、地上爬都好，而且还很开心笑嘻嘻，这种人是得道的灵种啊，真正的道基，除了这种人，其他人想创造奇迹？我觉得很难。有些人虽然是小恩，但是他能做到深恩德事，也会有很好的效果，不然的话，收一大堆平俗之人，这就是秘密，我学堂里彻底改革新兴命运的大秘密。来点好东西，这是写赠文仲的，文仲就是陂头圩一个茶艺爱好者，他喜欢收藏古董、学习古文化、游览名山大川跟古建筑。他是第一个《中国乡镇五经富风采》书籍出来，第一个要老师签名寄语的，那怎么办？这是家乡人，老师也觉得要给他留点东西，所以我下午提笔，给他写了一首诗、一首联赠文仲，到时候以名片形式发给局长。汉朝的司马迁写《史记》，是史家绝唱，这本《史记》，让后代人可以看到前人的历史，达到这种效果，让未来人可以知道历史的规律，你可以看到将来，唐代有李诗仙，他不单是中国的诗仙，还是世界诗仙。东土兴文地，东土真的是文兴之地，这是出自佛经的，东土有大乘气象，出大发心、大救人的真功夫。大乘，就是大马车，大马车能载的人，东土就有这种气象，这种大文化，大乘就是大文化、大文人、大笔杆子、大文贤。像我们作个祭文，都要用笔杆子，祝文里，会一两个字词就可以传家的，谁堪伯仲间？伯仲就是上下，伯仲叔季就是大二三四，是四兄弟的排列，这是化裁《出师表》，出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！千古的文章，你要跟它比肩？太难了。也就是说，我们东土中华，有这么源远流长的文史，有五千年文史的璀璨，世界都不可比拟，这个是体现在我们小小的村落、乡镇。《中国乡镇五经富风采》我们在收集点滴，像天上的小星星，但是无数的乡镇，就会构成漫天繁星，漫天星辰，这是富有自信的，我这首诗按照万里哥的说法'直追汉唐’，感谢文仲他提出来，这首诗可以步汉唐文士的后脚跟了，诗藏了典、也表了意，诗最美在意，文仲常讲'字美可以照人，意美可以传世’。所以，他虽然书法一般般，但是他收藏书法的心，无人能比，到处收藏书法作品。这个意是很吉祥的，有意必吉祥，有意能留芳，我们这第一首送给文仲的诗，表达的意，是要学司马迁文史之笔，要学李白诗仙之情怀。在李白的人生，你读到的，永远是年少，读的是豪迈，他是豪放派的诗人，他是极其阳光的，坎坷之中，都很灿烂，所以说，唐诗是可以治愈的，治愈那些阴暗、忧愁、烦闷之人，你读豪放派的诗，心头结没有不解开的。我们将来可以有个唐诗家园，这些东西大人诵了也开窍，这么好的东西，东土不断的兴盛这些文化，谁能够来比呢？我们小小五经富都有文史之珠，都有光辉的，所以我说文仲很识货，第一个要老师亲笔留寄语，是很殷切的请求。'赫赫阳阳，日出东方。’这首写文仲宗台（宗：是同姓宗亲。台：尊重，亭有台基，通抬轿，往上抬），我们东方古国是不是很暖、很阳刚、很有气象、很亮堂堂！紫气东来，日光高照，旭日东升，万道霞光，讲的是东方古国很有意境，第一句就讲整个富有生机的东方古老的中国，一派祥和温暖，炽热兴盛。'欲知未来，须晓过往。’你想要知道将来？你必须先通晓过去，所以要读历史，我的语文老师，跟我讲'无论如何，你即使不考试了，你家中都要有《二十四史》，每个月你看一篇两篇都好，你看多了，人格、规律、道理全在里面，几千年历史精华的沉淀，所以主席一生都不离《二十四史》’。你能够得到老师这一句经验就够了，人生会的话，你要书法写写字怡养性情，作作画提高想象力，但真正的，还是文史提高智慧这一条，很多艺术，都有助于你去提升，但是都不如文史提升那么快，所以一个地方，你一去到，就先了解文史。你知道秦国一灭亡，张良跟刘邦进到都城里啊，首先张良要去哪里？什么金碧辉煌的宫殿他不要、楼台他不要、艺术品他不要，但是他却去秦朝藏文史的书房，只取那个地方，把那些典、章、古籍收好，所以汉朝就能够继大国的国运，张良就做了这件事情，他并不留万间大厦给孩子，他也不争权利，看透的人，都非常看重文史。所以，我们揭西文史，还有我碰到文史这种书，都要多买，有福建当地的文史，乡村文史乃创作之源，源头活水多，就是拿乡村文史读得多，这是诺贝尔得奖者莫言的感慨，他说以前他巴不得早点离开乡村，后来突然发现，自己创作路上能得心应手、左右逢源，居然都是多年积累的乡村文史经历，就这一条。我就想，我们早文昌亭，现在还没定型具体哪种风格的亭，我还是想要仿照那种江浙地带正规的文昌亭，就是圆形的，三层，密封，里面是可以存书的，我看看能不能够把文昌亭第一步就升级到建文昌楼，可以的话，里面就藏典，揭西文史还有所有当地的文史，反正一句话，你们自己干活累了，自己拖鞋进去看书，不讲话，这样进步就很快。在大自然又能遮风避雨，你想要知道未来，你须想过往，需要去通晓过往的历史规律。读史增智，以史可以见兴替，历史可以看到兴盛跟灭亡，也就是说，读历史书，可以懂得医自然。古代孙思邈说'作为医者，要读儒书、要读史书’，因为史书有兴亡的规律，你洞悉了兴亡的规律后，你用历史就可以治病，因为历史里，有骄逸就亡盛、勤勉则兴国，要到这个高度。所以，当你对前途渺茫、看不清时，读文史，不断的读文史，揭西文史、广东文史...读着读着，你就会找到一些路，用纸质版的书，拿笔记做，拿笔起来，散乱的心就开始专。'乡土风采，片羽吉光。’五经富这乡土的风采，一张航拍照、一张拜祖照、一张风光照，它虽然像一片羽毛，但是却有吉光，都不可以忽视小视，只有浅陋的人，才会忽视乡土，只有愚痴的人，才会藐视大地，真正谦虚的人，是喜欢接地气的，他是对乡土的文化，充满敬意的，千里不唾井，到天下都要尊崇《五经富风采》这本书，所以你看越是德高望重的，他不会看你书中的瑕疵，他说'你这本书，一出来就是破天荒的，自古以来，五经富还没有这样，将文史收集、拜祖收集、航拍收集，小小五经富，有人做这件事情，就叫大五经富了，不小了，做这种事情的眼光，是超时空的，超越种族的，它是人类高度’。所以，我们现在做很多事情，已经不能叫事情了，也不能叫工作，叫事业。于人类有益的，才可称事业，普通人做的那些，都弄低、弄脏了'事业’这个词，个人做一些赚钱的，你就算开多少个公司，都不能叫事业，只能叫你的工作、你的产业，不能称为事业，真正的事业像《易经》讲：举而措之天下之民，谓之事业。拿起来能够利益到天下人的，事业矣。像我们铺路，只能益到陂头圩人，不能叫事业，但是我们铺路造册、我们铺路带案例。像今天文玉过来，她说她女儿要出去工作了，她说等过段日子还想要再来，因为她尝到甜头了，如果不是摔伤的话，她一个月有把握减20斤，现在一个月减了10斤多，所以她一心交代要妈妈感谢曾老师。'故旧不遗，文史留芳！’故旧不回去遗落，其实大家有没有发现，人活一世，能够展现他回忆的，只有家书，现在五经富还没有多少人写家书，这是一个超大的遗憾，你一辈子经历的东西，就让它不要了？你不把经验留给子孙，你留些白银黄金有什么用？你要留经验智慧，因为经验智慧可以生出白银黄金，而白银黄金有的时候买不到经验智慧。所以说不要去遗漏这些家训、家规、家书、家教、家法、家风，那我们这些《五经富风采》这本文史，它会流芳啊，文史的香味，是最美的，可是并没有多少人能品得到。（文星，文昌星，文运所系，又魁星仲圣、文圣、仲尼、孔夫子，代表作《论语》，常随圣人学论语，文光广照天地间！）这个是文仲的嵌名联，'文星期永照’文曲星、文昌星、文魁星啊，希望你们永远来照临我的家乡。'仲圣喜常随’仲圣是万世师表孔夫子，名孔丘，字仲尼，要常随圣人学、常随万世师表学，这是很吉祥的。还有点时间，我们在来点好东西，这是《劝造庐龙庵观音像文》，我为什么写这篇？因为庐龙庵观音像筹委会，说让老师帮忙写一篇文。文章是不能随便写的，一写要有它的意义，让它能提高一地知名度、提高读者的心性境界、也要能提升这件事情的意义，文能点睛，文章千古事，不能随便，随便了要毁于随的，所以我看到今天何盼画了莲花，我就想到舒佳也画了地藏像，把地藏像的背后文，舒佳的跟老师的，都嵌在后面，或者过胶，然后把像跟背后文，给何盼参一个月，让她慢慢学，去朝、去参，让她以后每作一幅画，都会留文，来启发她作家书的能力，文书传家的智慧习惯。
慎风寒 节饮食
惜精神 戒嗔怒
——保身四要
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