《睡睡平安之梁注论语》
枕着论语，睡出更好的自己，这里是小梁为您带来的《睡睡平安之梁注论语》。本文内容节选于喜马拉雅音频节目《睡睡平安之梁注论语》159期。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
译：孔子说：“目标在‘道’，根据在‘德’，依靠在‘仁’，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”
01
本篇我们要学习的这段话是，子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
孔子对自己提出了一些要求，君子应该朝着四个维度的方向去努力，可以用这四个维度去看自己成长的方向，成为面对所有事的概念“抓手”。
“志于道”——有志于在这一生中获得对宇宙真理的体悟。
你相不相信这个世界上有某种隐隐地调剂着人生“成住坏空”的游戏规则？你相不相信有一种“道”不以个人意志为转移，且推动人间世整个力量、权力、财富的流转呢？
一个有智慧的人，起码应该相信世间有一种叫“道”的东西，然后才能开始去寻找它、接近它，并与它同行。
如果今天让你去非洲的一个国家，或者印度、越南，你大概率会说：“我要把市中心最好的房子买下来；我要去投资一家像腾讯或者阿里巴巴这样的公司；我要在当地谈几次很好的恋爱；我还要像当年的很多外国人到中国一样，去不同的城市生活。”
为什么去到非洲，印度、越南时，你会那么有自信地想要做这些事呢？无他，是因为你用一种过来人的眼光看到了过去二十年一个外国人来到中国应该做的事。
世界是平的，同时也是有梯度的。当年北上广深地段最好的房子，都被很多台湾同胞、香港同胞，还有一些外国人买了。
在所有人都在犹豫两三千元一平米的房子是不是太贵的时候，他们为什么敢买？不就是因为他们来到这里的时候，看见整个市场环境，正像他们早前经历过的一样。
换句话说，世界是有某种轮回性的，这个东西就叫道。因为你了解了随着通货膨胀，随着经济发展，生活中总会一次又一次地出现经济的轮回，这样就会对应该做什么产生一种强烈的自信。
不仅仅是当下的房地产、股票、生活，当你站在更高的维度去看待世间人生的变化演进时，是否也会突然产生一种“我来到这个时空里，应该做点儿什么”的想法呢？
假如你现在有机会去非洲，可能你会很努力地找一家很好的公司投资，投完后拿到股票，就像当年南非的一家公司投了腾讯一样，他们做的最重要、最正确的事就是持有腾讯的股票那么多年，然后你可以在这个过程中待着，花大量时间体会生活的美好。
蔡志忠老师说：“很多人都认为成功来自努力，其实不是的。很多人都很努力，为什么一部分努力的人没有得到很好的回报？仅仅是因为他们做了一些不正确的事。”
什么叫正确的事？就是你做完这件事以后不需要再重新做的事；什么叫正确的决策？就是你决策完以后，不再做新的决策的决策。
要想做到这样，在小梁看来，只有一个方法——真正理解并跟随社会、自然、天地的演变规律。
孔子说，你现在未必能得道，但你一辈子都要相信那个东西的存在，然后下定决心向它靠拢，这种状态就叫“志于道“。
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02
“据于德”：德分“志德”“敏德”“孝德”三种
当你决定了要“志于道”后，你有三个“抓手”，第一个叫“据于德”，郑玄（东汉末年儒家学者、经学大师）在注解的时候，认为“据于德”其实就是三层德——“志德”“敏德”“孝德”。
你能在矛盾双方中找到相互转换的契机，并且把它变成自己的行为模式、思维模式时，你就做到了“志德”的状态。
还有“敏德”——你不仅要顺“道”而行，而且要坚定地顺道而行，这种坚定地顺道而行的状态就叫“敏德”；
最后一个就是“孝德”——尊祖爱亲。当你对你的祖先的来龙去脉有清晰的理解，并且完全接受时，你的去路才会顺畅。
如果一个人对家族的疾病遗传到他身上这件事不接受，就会很痛苦；如果他接受了，比如知道家里有遗传性高血压，他可能这辈子就会很认真地对待这个病：比别人少吃点儿肉，多做一些运动，睡得更久点儿，不那么操心。
也许这是他能比父辈活得更健康的唯一方法，因为他首先接受自己的身体就有高血压的基因。
如果你对抗、抱怨、不接受，完全按照没有这个基因的方式生活，它会很快给你一些负面的反馈。
所以“志于道”后要“据于德”，据于志德、敏德和孝德，然后就可以“依于仁”——依靠“仁”这种状态去面对万世万物。
03
“依于仁”：做什么事都要学会同情共感
在《论语》里，仁接近同情共感。比如双方对一件事不能达到共识的时候，你只要站在对方的角度感受一下他的感受，就能知道如何化解矛盾，推进这件事了。
就像一家最好的公司，高层总是会反复问一个问题：“消费者的痛点是什么？他们不会为哪些事买单？他们的内在真正的需求是什么？”
当你不仅用理性的分析，更去亲身体验的时候，就会很清楚地知道事情的发展方向。
比如小梁最近在想，对正安医馆来说，什么是客户真正意义上需要的？其实客户需要的不仅是好的环境、服务和药材，这些都是手段，其实从根本上来说，客户只要一样东西——方便快捷地解决自己的病痛。
如果能做到这样，价格再便宜点儿就更好了。所以一家诊所应该做的最大努力是考虑如何用更低的成本、更快的方式帮助病人获得更好的疗效，也许很难马上有清晰的解决方案，但起码给了我们一个思考的方向。
04
游于艺”：人的一生，总要有一些与自己玩的东西
“游于艺”是指游憩于礼、乐、射、御、书、数。一个人可以有理想、有道德，做正确的事，但这样做仍然显得生命不丰盈、不快乐，因为没有一些与自己玩的东西。
知道如何通过尊重的方式与天相处、与地相处、与人相处叫“礼”；
知道如何在音乐中享受节奏和旋律叫“乐”；
知道如何在练习射箭的过程中体会空性叫“射”；
知道如何在骑马的过程中，感受与马的同频共振叫“御”；
知道如何在写字的过程中屏气凝神，体会笔、纸、墨的关系叫“书”；
知道“法于阴阳，和于术数”，发现一切具体的东西最后都可以借由一种数学逻辑进行总结叫“数”。
人通过学习六艺，可以让自己变成一个更有魅力的人，更有趣的人，更不怕孤独的人，更享受独自快乐的人。渐渐地，一个“志于道、据于德、依于仁、游于艺”的君子，就开始被自己锻造出来了。
如果你的身边有这样一个男人，你一定会喜欢他。不过现在这样的人好像已经很少了，也许仅仅活在孔子的理想中，但也许真有一些好男人这辈子相信了孔子的理想，真的按照这样去努力，那他一定是一个非常值得喜爱、尊敬的人。如果我有这样的朋友，我一定非常想一辈子都待在他的身边。
反过来，如果你真的成为这样的人，也一定有很多人希望就这样紧紧地、温暖地跟随着你，待在你的身边，或许这就叫魅力吧。
无论如何，一个人明知不可得，仍然有要求，这是因为他对所谓的方向、标准有内心的坚定吧，而这个坚定就是对人的见地。
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