中国古代鞋子一览图

鞋，作为人们生活的必需品，已有数千年的历史，从远古年代先人们用兽皮、树皮裹足，到今天繁花似锦的各种鞋式，走过漫长发展的路程。 

这是仿制品，它反映了远古居民兽皮裹脚的原始形态。数十万年以前，人类为了保护脚部不受伤害，已学会了用动、植物的皮或茎裹脚。特别是皮革之类的东西是狩猎以后得来的剩余产品，因为它的质地坚韧耐磨，防寒保暖，所以被用来当作服饰和'鞋袜'穿。所以鞋的称呼多以革字为边旁。古代的鞋有许多名称，如履、屐、靴、屣、屦等字均为鞋的别称。最早的鞋子式样是很简陋的。人们推测古人将兽皮切割成大致的足形后，用细皮条将其连缀起来即成为最原始的鞋子。 

这张照片展示的是我国迄今为止，最为古老的原始木履。板上有五个洞，作为系绳之用。1989年在浙江省慈湖新石器时代良渚文化时期遗址发现。出土时一只已腐烂，另一只比较完整。据考古学家运用C14测定为5365士125年前的遗物。这虽是仿制品，但再现了原始木履的形制。 

经专家鉴定，其形制为战国时期战靴，制作十分精巧，因铜制鞋不易腐朽，古人用来装饰茶几的四只脚，既美观、又实用。桌面早就腐烂了，'鞋'依然存在 

这是工艺品。战靴上的蟠缡纹是典型的战国纹样。此仿古品的形制，是赵武灵王'胡服骑射'变革时从东胡族引进的皮靴。周朝末期靴的使用来自北方胡人的鞋式。胡人游牧骑乘多穿有筒之靴，而赵武灵王主张习骑射，以利于战事。 

这是1928年河南洛阳市金村出土的战国青铜女孩像。(铜像原物现存美国波士顿博物馆)。我们从她的脚上，可以明显地看到她穿着一双皮靴。这种皮靴正是战国时期由外族引进的时尚鞋履，也是我国皮革鞋的源流。 

这是一双仿南朝'谢公屐'形制的活络齿屐。南朝宋永嘉太守谢灵运，是我国山水派诗的鼻祖。性喜山水，根据 《南史》记载，他创造了一种活络木屐。为了登山时保持人体平衡，这种木屐利用榫头、插子和两枝活动齿屐，在上山时卸掉前齿，下山时则脱掉后齿，史称'谢公屐'。 

 

屐是古代对木制底鞋类的总称。其特征是前后装两个木跟，古时称高跟为齿，故木屐又称'齿屐'。在汉代，男穿方头屐，女穿圆头屐。此中寓天圆地方之意。作战时，将木屐去齿就成为无齿战屐。 

 

隋唐时期，民族交流，社会开放，少数民族的鞋饰传入中原。当时流行胡地的翘头鞋、勾头鞋等时尚鞋饰。这是其中一种样式。 

 
高缦，是指鞋头高耸部分。大唐帝国进入社会发展鼎盛时期，鞋缦造型亦达到登峰造极的程度，这双唐三彩鞋为典型的唐代卷云式高缦鞋形制。 

 

唐代鞋履高耸的头部经常突出两个尖角，好似分梢，男女皆穿。又称'歧头鞋'。该鞋形制始于西周，唐代沿袭，宋后渐没。 

 
麻线鞋属凉鞋类。古时以麻线为底，丝绳为帮编织而成，鞋面组织朗疏，中间透空，始于唐代。麻线鞋轻便，还可以用麻线织成各种花样。开元以后，妇女多着此鞋，颜色以本色为多，亦有染成彩色者。 

宋辽时期，契丹、女真族以武力侵入中原，草原鞋饰文化在汉民中渗透，特别是北方民族穿革靴的习俗广为流传，这是民间用靴形制成的口哨玩具。 

 

乾隆年间所制工艺品。 

 
金莲旧时指缠足妇女的纤足。后引申为小脚鞋。其起源众说纷纭，史学界一般认为金莲始自五代南唐。李后主令宫女睿娘用帛缠足成弓状，在金制莲花台上跳舞，故称'三寸金莲'。后从宫廷到民间，形成妇女纤足以小为美、为贵的民俗。 

 

清代宫廷女布鞋仍是中国传统色红色为主色调，配以花纹，底有寸厚，贵气而精美，满族女子多有穿着，且脚都比较大，跟常人无异。 

 

清代宫廷男布鞋造型粗犷，短鞋口、双梁，配以花纹，秀长而不失阳刚之气。 

清代花盆底鞋 
满族妇女喜欢穿长袍，行走不便，便在鞋底上加上高底。鞋底上宽下圆，形似花盆，因此而得名。这种花盆底鞋为木头底，上面裹一层布，鞋底制成马蹄状，所以又叫马蹄底鞋，走路时会发出有节奏的响声，传说满族穿上这种鞋可以驱蛇虫，蛇虫听到走路的声音，就会远远的避开。另说妇女穿长裙，花盆底鞋可使身体增高，便身体更加修长，另外由于鞋的特殊造型，女子走路双手臂前后摆动幅度较大，身材更加婀娜多姿。 

清代洞房婚鞋 
这双粉红色的'三寸金莲'是进洞房时新娘的婚用鞋，鞋内藏有春画，是对新婚夫妇的性教育，也是世界上比较独特的，用鞋作为**的传导工具。在洞房花烛夜时，用睡鞋进行婚前性教育，是中国生育文化中的一大发明，表达了父母期望'早得贵子'的迫切心。 

木制金莲鞋 
这双木制'三寸金莲'，红底子，黄色花纹。这双鞋的上面用两只小圆木塞住，可做欣赏用。也有人作贮存器，将自己喜爱的小物件放进去贮藏。 

 

铜制金莲鞋 
白铜'三寸金莲'鞋是以白铜为原料的工艺鞋，小巧精致，上面有刻花。

 
明代民间常在腰间或扇柄处携挂鞋形物，传可'辟邪'

此为明代制作的彩瓷挂鞋，上有小孔，便于穿绳悬挂。 

一种鞋楦样式的石头 

 
清代瓷鞋 
此为工艺鞋。仿古代云头履形制。鞋头略翘，饰有云状图案，寓吉祥之意。古代用于殉葬，用瓷土烧成，现转化为工艺欣赏品。 

 
玉鞋，用玉石制，为观赏工艺鞋。 

这是一双百年以上的传世鞋履。

用毡皮制靴在我国有着悠久的历史。帮高毡厚，鞋底坚实，对保暖、防风御雨，有着特殊作用。 

清代常用纸牌作为赌具，民间惯用鞋形器来发纸牌，意为'发邪 (鞋)财'，以民俗口彩形式祈盼发财致富。 

清代白瓷鞋 
此为清代瓷鞋，颜色古朴而秀美。 

 
这是一双具有江南特色的婚袜。在袜底上绣有'喜'字图案，针法细腻、朴实可爱，给人以亲切感，充分表达了人们祝愿新娘永远幸福的诚意。 

草鞋从原始人类到现在一直有人穿着。草鞋的编织各种各样，有稻草，有麦秸，玉米秸，东北有乌拉草，鞋有系绳，也有拖鞋。 

 
满族绣花鞋 
这是满族妇女穿用的高底'旗鞋'，即满族绣花鞋。它的最大特点是鞋底特别高，木底的形状分上宽下窄的花盆底和上宽下圆的马蹄底，所以人们习惯称'花盆底'鞋、'马蹄底'鞋，统称为'高底鞋'。其鞋底用木头做成，一般高5-10厘米，有的可达14-16厘米，最高的达25厘米左右。木底用白布包裹，镶在鞋底中间的部位。鞋帮上多饰以蝉、蝶等刺绣纹样或装饰片，木底靿身部分也常用刺绣或穿珠加以装饰。有的鞋尖处饰有丝线编成的穗子，长可及地。满族统一全国后仍然实行'八旗制度'，'旗人'的社会等级最高，高底旗鞋自然就成了地位和身份的象征，多为十三四岁以上的满族贵族青年女子穿用。满族不尚裹脚，实行'天足'，所以旗鞋一般都比汉族的小脚鞋要大一些。关于'高底鞋'的起源，还有一传说：满族的先民为了渡过一片泥塘，夺回被敌人占领的城池，便学着白鹤的样子，在鞋上绑上了树杈子，终于取得了胜利。人们为了不忘那些苦难的日子，纪念高脚木鞋的功劳，妇女们便穿上了这种鞋，并世代相传。现在，这些木底旗鞋只有在文体娱乐活动中穿用 。

民国女绣花鞋 
民国时期小脚放足，脚得到了放宽，她们的裹脚布去掉以后，脚都不同程度地长大了。她们的鞋也随之增大，但基本做工还是相同的。 

当时上海有个'小花园'鞋店，专门生产纳底布鞋派生出的线纳皮底布鞋。用优质黄牛皮为底，厚约1.5厘米。鞋子为暗绱法。 

绣花鞋是我国千年不衰的民族鞋饰，在不同的历史年代绣花鞋反映了该时期的人文、民俗与风情。此双绣有'婚姻自主'的近代绣花鞋，反映了我国新民主主义革（蟹）命时期反对包办婚姻，争取婚姻自由的历史写照。

一种用以防滑的雨靴。此鞋一般用牛皮制成鞋面，在鞋底上钉上圆头铁钉，向外突出，很耐磨，再涂以桐油，使之不漏水。 

鞋楦，也叫'鞋模'。这是一双用木头制作的鞋楦。用于修鞋或制鞋时塞入鞋内，使鞋型美观。不同款式、尺码的鞋，须使用不同的鞋楦。 

 
陶瓷茶壶鞋 
工艺器皿，民间的传世实物。鞋形为草鞋，五指皆露在外面，鞋口分别写着'脚踏'、'实地'，揭开可以置放茶叶，鞋头有鞋嘴，倒茶用，置于茶几上，颇有几分田园风味。 

朝鲜族的'勾背鞋' 
是传统的女性鞋履。朝鲜族自古就生活在'白山黑水'之间，是一个能歌善舞的民族，属于'跨境民族'，所以'勾背鞋'在中国朝鲜族、韩国和朝鲜都有流行。朝鲜族历来崇尚素白色，衣服、鞋饰多用白色，朴素大方，极富民族特色。朝鲜族古代多穿草鞋、木屐，后发展到浅口勾背鞋。勾背鞋，口浅，便于穿脱，而且晴雨两用。胶鞋普及后，用橡胶制成的白色勾背鞋成了朝鲜族男女脚下的'宠物'。这里展示的几款'勾背鞋'，呈船形，造型别致，线条流畅，颜色也不限于纯白色。其中，全红色勾背鞋为绸缎面料，上绣'蝶恋花'图案，勾头为蓝色，为婚礼场合穿用。 

 
彝族虎头童鞋 
生活在大、小凉山的彝族从远古时代起就对老虎非常崇拜，处处表现出'虎文化'的痕迹。儿童穿用的'虎头鞋'并不限于某一民族，而是许多民族共同喜爱的童鞋，但彝族虎头鞋却是其原始宗教与信仰的反映。该鞋为硬白布底，圆头，鞋面以红色绒布缝制，鞋帮前部成虎头状，以蓝、绿、黄、黑、橙及粉红色毛线绣出五官。虎头沿及鞋口分别用橙、褐色丝绒滚边，内衬两侧为红绸。鞋的造型和颜色搭配独具匠心，寓意孩子虎虎生威，茁壮成长。 

白族儿童'虎鞋' 
生活在云南大理苍山、洱海之间的白族是一个古老的民族，人杰地灵，风俗习惯独特。农历三月三是'赶月街'，白族妇女要穿绣花鞋。清代《月街词》中'乌绫帕子凤头鞋，结队相携赶月街'，指的就是白族妇女的包头和绣花鞋。农历4月23到25是传统盛会'绕三村'，白族妇女要穿布制的'白节鞋'。白族绣花鞋不仅妇女喜爱，儿童也爱穿。您现在看到的这双儿童'虎鞋'，与其他民族的虎头鞋在造型不完全相同，独具民族特色。鞋为棉布底，红色绒面，上绣有'分体'虎形，鞋帮头部为虎头，虎额头有'王'字，上以毛装饰，构图十分讲究。整个造型极似卧虎，寓意深远。 

'大鱼棉鞋'。

始于明末清初，一直传到现在。北方气候比较寒冷，鞋匠就想法做了穿脱均很方便又很跟脚的舒适棉鞋，鞋内填充的棉花有半斤之多，老人们穿在脚上既舒适又暖和，高兴的直乐，俗称'老头乐'。大鱼棉鞋的鞋形象鱼，故又叫'大鱼棉鞋'。

这双羊皮靴有100年之久，其色泽比较古朴，但造型和工艺均和现在差不多，几代人穿过了，脚尖处破了一个小洞，在上面钉上了一小块皮。 

 
一种在鞋头饰有兽形图案的小儿鞋，是汉族一种育儿民俗。鞋有棉、夹两种，皆手工绣品。较常见的绣有虎、猫、狗、猪、兔等生命力强的兽形，取繁衍旺盛，易养易活和祝福孩子健康成长之意。 

这是满族的矮筒皮靴，又称'乌拉鞋'，多为男子穿用。'乌拉'（即'靰鞡'）是满-通古斯语言诸民族对鞋子的一种称谓。满族'乌拉鞋'分两种，一种是无靿的，一种是带靿的。最初，'乌拉'多为软底，以鹿、野猪皮缝制，连帮而成，帮上贯多个皮耳或皮绳以备系用。后来发展为用牛、马皮等材料，鞋底渐渐变为硬底，厚度也增加了。若鞋帮上面接布靿或皮靿，则成'乌拉靴'，满语称为'踏踏玛儿'，以区别于'乌拉'。这件矮筒皮靴的高度介于'乌拉'与'踏踏玛儿'之间，用牛皮缝制，时代属于清朝至民国时期。冬季穿用时，内絮捶软的乌拉草，不仅防寒保温，而且轻便耐用。满族实行'八旗制度'，'旗兵'行军打仗或狩猎远行都穿着'乌拉鞋'。满族穿'乌拉'的习俗一直延续到解放初期。抗日期间，东北抗日联军就普遍穿自制的'乌拉鞋'，抗联第二军第二师师长陈翰章还曾率军用倒穿'乌拉'的方法在雪地上行军，以迷惑日军。现在，'乌拉鞋'已经逐渐绝迹。 

满族男鞋除了'乌拉鞋'（靴）之外，普通鞋饰主要有高底布鞋、大头鞋（即洒鞋）、薄底快靴（轻便布靴）等。这双男子布鞋的最大特点是尖头、双梁，鞋头长出鞋底。鞋面为黑色绒布，嵌饰黑缎，成勾云纹。鞋口较宽，滚黑缎镶边，内衬白布。鞋底为布底，用麻线纳成，结实耐穿。受满族的影响，这种布鞋在东北各族中都很流行。 

蒙 古 族 女 布 靴 
女靴与男靴子在形状上基本相似，制作方法相同，惟所绣的花纹及颜色不同。这件绣花女布靴是典型的蒙靴造型，靴底为千层底，以麻线密密纳成；靴帮为粗绒布，上绣彩色花卉与草叶，象征繁花似锦的草原春天；靴靿为帆布，下部绣以彩色云头图案；靴内以白布衬里。整个靴子成型较好，适合春秋穿用，既轻便又隔潮。生活在辽阔大草原上的蒙古族牧民不仅冬天穿着靴子，其他三季也都离不开靴子，靴子已经成为蒙古族服饰的重要标志。 

蒙 古 族 男 子 布 靴 
蒙古族主要生活在蒙古草原上，传统上以畜牧业为主，由于气候等多方面的原因，最常用的鞋履是靴子。蒙古族的靴子主要有马靴、毡靴、缎靴和'唐吐马'等，除了'马靴'外，其他的靴子一般通称为'蒙靴'。一般靴子尖梢上翘，靴帮为黑色、古铜色或棕黄色。部分靴子的靴梁或靴帮上镶有彩色嵌条，这与藏靴有相通处。靴内有衬皮或衬毡，靴身宽大，可套棉袜或毡袜，以适于蒙古包内活动，靴袜之间常插以刀子。依据古老的习俗，'那达慕'上举行摔跤比赛时必须穿蒙古族靴子。最有特点的蒙古族靴子是'马靴'，靴筒较高，靴底装有钉子，行走可防滑，骑马可踹镫。这里展示的是普通男子布靴，靴筒比马靴矮。布靴属于日常服饰，多用帆布或绒布缝制，布底外面再加一层皮革，结实耐穿，轻便软巧。有时在靴上用彩色丝线绣出美丽的云纹、植物纹和几何图案。 

满 族 宫 廷 女 鞋 
这是满族宫廷女鞋，俗名'登云里'。这也是一种高底鞋，但鞋底较大，长度基本与鞋面相等，造型与'花盆底'、'马蹄底'不同。顾名思义，'登云里'是站在云彩里面的意思，这个夸张的名称足以说明这种鞋子的特点。这件登云里鞋底高近8厘米、通高12厘米，木底外包裹白布，底面再加一层牛皮。鞋面用黑绒布和蓝锻制作，上绣云头纹，鞋尖处也向上弯起，卷出云头，俗称'勾云头'，更加突显'平步青云'的文化义蕴。鞋面又装饰红色布条，色彩明快。过去，满族贵族妇女穿用，反映了'旗人'悠闲的生活。

 
哲 族 鱼 皮 鞋 
这是一双近乎绝迹的赫哲族鱼皮鞋，又称鱼皮'靰鞡'，赫哲语称为'温塔'。赫哲族是生活在松花江畔的'特少民族'，人口较少，历史上主要以渔猎经济为主，所以用鱼皮制作服饰是该民族特有的传统技艺，工艺独特。鱼皮鞋多用怀头鱼、哲罗鱼、细鳞鱼、狗鱼、鲑鱼和鳇鱼等鱼皮做鞋帮、鞋底，鞋靿则必须用狗鱼皮或鲶鱼皮。制作鱼皮鞋的关键是鱼皮的加工技术，如剥皮、揉皮、切线等。以切线为例，工艺极为复杂，先选取大胖鱼，刮净鳞、肉，撑开晾干，将四角不整齐的皮切去，然后在干鱼皮上涂狗鱼肝，使鱼皮柔软、湿润，最后折起来用快刀如切面条一样，切成细丝。这项技术早已失传，通常用兽筋或鬃毛替代鱼皮线。鱼皮鞋的造型比较简单，最简单的是用一块长25、宽21厘米左右的鱼皮，在一端中间剪一个半圆作为鞋口，缝合即成。复杂的还要加上鞋靿，像短靿的靴子。您看到的这双鱼皮鞋就是短靿靴子的造型，开口在前面，与楼兰出土的那件最古老的靴子有不少相似处。鱼皮靰鞡的优点是在雪地上行走轻便而不滑，既暖且轻，还可隔潮。正如赫哲族的一首歌谣所唱的那样：'当你穿上这鱼皮做的鞋子趟过溪流或踏雪时，就像走在平地上一样，它挡住了寒气和潮湿'。鱼皮鞋饰本来是有染色和轧花的，据传，是用植物煮水染皮，可惜这些技术早已失传。 

鄂 伦 春 族 毡 靴 
鄂伦春族主要分布在大兴安岭山区，属于人口较少的'特少民族'，历史上以狩猎为生，服饰以动物皮毛为主。其鞋履主要有'奇哈密'、'翁得'和'奥罗奇'等。'奇哈密'即皮靴，男女均穿，它是用十几条狍腿皮做靴帮，用狍脖皮做底，形似满族的'乌拉鞋'，冬季穿着时需穿上狍皮袜子，既保暖，又使行走轻松舒适，特别是在雪地上行走时与积雪摩擦的声音很小，适于狩猎。'翁得'是专供冬季穿的单层软底靴子，是用鹿皮做帮，用野猪皮作底，帮较高，不灌雪，也适于上山狩猎。'奥路奇'则专供夏天穿的靴子，帮由多层布纳成的，靴底以野猪皮或熊皮做成，不用穿毛皮袜子，而是在靴里放少许乌拉草，雨天可当雨鞋。这里展示的这件毡鞋是鄂伦春人冬季穿用的，系用纯羊毛擀制而成，靴底和帮均较肥大，靴内可以填塞乌拉草以防寒保暖。

西北回族妇女穿用的'睡鞋' 
回族是一个分布最广的少数民族，在全国各地均有分布，以西北地区的宁夏、甘肃、青海最为集中。'睡鞋'亦称'卧履'、'眠鞋'，是妇女就寝时穿的鞋子。一般以红色绸缎制成，软底，鞋底及鞋帮均施彩绣。考究者以珠玉饰之，并洒以香料。不仅可以御寒，也起到裹脚的作用。回族和汉族一样，在服饰方面受传统文化的影响较深，和汉族杂居的部分回族妇女也实行裹脚。这件清末民初的'睡鞋'。 

 
西北回族'礼拜鞋' 
'礼拜鞋'又叫'鞋袜'，是西北地区最为常见的鞋饰。穆斯林民族成年男子要经常到清真寺参加礼拜，而做礼拜时不能穿鞋，所以'鞋袜'就成为首选。这里展示的这件'礼拜鞋'以黑色缎布制作，纯手工，鞋靿较高，内衬花布，穿着极为舒适。'礼拜鞋'最富特色的部分是鞋底，以丝线满绣花纹，工艺极为精致。这些鞋饰均回族妇女在家中手工缝制，市场上没有出售，所以虽然样式、颜色大同小异，但鞋底的绣工却各有千秋，各具特色。在偏僻的乡村，这些色彩斑斓的'礼拜鞋'恰似一道美丽的风景。 
　 

 
东乡族'放足'绣花鞋 
东乡族是以古代的回回、色目人为主体并融合了蒙古族、汉族而形成的，是我国特有的少数民族，主要居住在甘肃临夏回族自治州。东乡族的鞋与回、保安、撒拉族的鞋饰一样，主要以布鞋为主，男鞋多为黑色素面，妇女则为绣花鞋。东乡族的绣花鞋主要有两种：一是软底绣花鞋，适于在帐篷或屋内陆毯上穿用，鞋底、鞋面均绣有花草、禽鸟，技法以平绣为主；二是木底高跟绣花鞋，木底以黑布包裹，鞋帮上绣花，这种木底鞋不仅在喜庆之日穿用，还是新娘出嫁时的嫁妆之一，要带到婆家。在西北的各少数民族中，东乡族以'放足'、'解放足'著称，但仍为尖足缠足。绣花鞋一般比'三寸金莲'大一点，造型比'三寸金莲'有了进化，帮腰有鞋带眼，鞋底较厚，大底下再加上一二层牛皮。其造型、工艺与民国时期流行的妇女'放脚鞋'（'解放鞋'）相似。这里展示的这双'放足鞋'为清末民初的旧物，这类鞋饰现在已基本绝迹。 

保安族妇女'棉靴' 
保安族人口较少，属于我国10万以下的'特少民族'，主要居住在甘肃积石山等地。保安族也是信奉伊斯兰教的民族之一，以从事农业为主。历史上同土族、东乡族、回族、藏族等相互交融，曾被称为'保安回'。保安族特别擅长制作各种刀具，'保安刀'是享誉中外的民族特产。这里展示是一双妇女穿用的棉靴，在保安族中比较流行，以黑布为料，红色绣口，三层锁面，高靿；靴面饰有彩色拼格，呈菱形、三角形等几何图形；鞋尖端有彩线编成的穗。其特点是靴靿较长、鞋底较厚，既可防寒保暖，又适于农家生活。靴底为手工缝制的千层底，十分结实，靴帮上用彩线绣有各式抽象的花纹，色彩十分艳丽，体现了保安族人民独特的审美价值。 

保安族妇女春夏穿用的绣花鞋 
此鞋造型极有特点：浅口，尖头，鞋头略翘。鞋头上饰有桃红色线穗，随脚步起舞，美观大方。后跟处有红布做的'提跟子'，既美观，又便于穿鞋。鞋底为用麻线纳制的千层白布底，鞋帮以深色布为底，上用五彩丝线绣成菱形格纹和条纹，色彩极为艳丽。此类绣花鞋多为青年妇女穿用，鞋靿较低，易于保持凉爽，鞋底以麻线手工制成。 

撒 拉 族 '礼 拜 靴' 
这是撒拉族'礼拜靴'，又称'鞋袜'。撒拉族属于我国10万以下的'特少民族'，主要分布在黄河上源的青海省循化撒拉族自治县。撒拉族是信仰伊斯兰教的民族之一，'礼拜鞋'是成年男子到清真寺做礼拜时穿用的，一般穿在鞋子的里面，到清真寺时再把鞋子脱下来。穆斯林在每天五次礼拜前，必须小净，但在寒冷的冬季，人们多次洗脚则十分不便，又容易得病，故有了这种布制软底的中统或高统袜。它的特点是底部比袜底要厚，约二毫米左右，但比鞋底要薄。鞋袜多为黑色或蓝色，只在做礼拜的大殿里穿用。又因礼拜时要脱鞋进殿，下跪时只见袜底和袜跟，故在袜底和袜跟处绣有精美的花卉图案。妇女进女寺做礼拜时也穿着'鞋袜'，式样与男子的鞋袜相同，颜色多为红色。 

仡 佬 族 童 鞋 
仡佬族主要分布我国云贵高原东部，其中以贵州省最为集中。作为一个历史悠久的民族，仡佬族保留着许多古老的习俗，但由于人口少且居住分散，这些传统的文化正面临迅速消失的危险。精工巧织的仡佬族妇女以编织美观牢固、不褪色的'铁笛布'而闻名。仡佬族的绣花鞋口沿和鞋头都有绣花，鞋头略上翘，花饰部分占鞋帮的三分之一，造型别致、图案美丽，色彩富有民间特色。您现在看到的是贵州仡佬族的童鞋。鞋底是白布千层底，结实耐穿；鞋面为红、黑相间绒布鞋面，有耳带扣，鞋头绣有花卉图案。鞋面由两部分拼接而成，鞋后部为印花绒布，鞋为圆头 

海南黎族绣花鞋 
黎族主要聚居在我国的海南省，有九个支系，各有特点。相传，黎族是从中原逐渐南迁到海南的古老民族，所保存的传统文化中有很多就是远古的遗存，其中以纹身最具特色。这里展出的黎族绣花鞋为千层底，头微翘，鞋面以各色布块拼接而成；鞋面通体绣有勾云纹，以金钱勾勒，鞋前部用彩色丝线缀以亮片绣出'甘工鸟'纹，寓意吉祥。鞋头用双色丝线致密地滚边。该鞋的纹饰相当华丽，色彩丰富。 

这双绣花鞋是生活在海南省通什县的黎族鞋饰，属于典型的'尖尖鞋'，鞋头形如尖尖的三角形，故名。鞋底为麻绳纳制的千层底，毛边。鞋帮饰有花带叶的花纹图案，图案中间零星点缀金属片，煞是好看。沿口镶成锯齿纹并加彩条。后帮处是淡蓝色布制作，上绣有云头纹，颜色与图案相得益彰。 

 
畲 族 '脚 龙 套' 
畲族，自称'山哈'，意思是'居住山上的客人'。畲族主要分布在福建、浙江、广东、江西等省的丘陵地带，从事梯田与旱地耕作。由于位处东南沿海经济发达地区，除了少数聚居区外，传统的服饰和风俗习惯保留不多。民族服饰以头饰的'凤冠'和'牛角帽'闻名，服饰的颜色以黑色、蓝色为主。您现在看到的这双'脚龙套'，又称'鞋袜'，用蓝色土布缝制，鞋帮前部用黑色土布，加白点作为装饰；后部为暗红色'硬布'，上绣有缠枝梅花图案，既美观大方，又可保持鞋袜不变形。鞋底亦为蓝布，用白线纳制，形成片片鱼鳞纹，周边则镶有锯齿纹。 

壮族'回头'绣花鞋
'回头'绣花鞋为妇女常穿用。鞋头有钩，象龙船。分有后跟和无后跟两种，鞋底较厚，多用砂纸作成。针法有齐针、拖针、混针、盘针、堆绣、压绣等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴红、深红、青、黄、绿等色彩，纹样有龙纹、双狮滚球、蝶花、喜鹊等；老年人多用黑色、浅红、深红等色，纹样有云、龙、天地、狮兽等。这里展出的是壮族家居'回头'女绣花鞋。鞋尖呈三角锥状，尖部呈'回头'状。鞋面为蓝布，上有用黄、红、绿线绣成花草图案。鞋底为用麻线纳的千层底，针脚细密，坚固耐穿。

 
侗 族 绣 花 鞋
侗族自称'更'、'君'或'金'，汉族称之为'侗家'或'侗人'。主要从事稻作，素有'水稻民族'之称。您所见到的是侗族女子穿用的绣花鞋，该鞋为千层底，用棉线纳成，鞋头为双梁尖头，整个鞋面由蓝布和红布拼接而成，在鞋的前部绣有抽象几何纹，并在中间缀有亮片；鞋后跟用桨过的黑布缝成勾云纹。

 
侗 族 的 女 凉 鞋
侗族主要分布在贵州、广西、湖南等地。由于所处地区气候潮热，服饰多以透气性好的裙子、绑腿、凉鞋等为主。这里展出的就是深受侗族妇女喜爱的绣花凉鞋。该鞋为布料手工缝制，鞋底为麻线纳成的布底，工艺十分讲究。该鞋的造型亦很别致，只要后部有鞋帮，鞋头以细长布条与鞋尾相连，既简单明快，又坚固耐用。在细布条、尾帮等处绣有花卉，间以金属片点缀，凸显了侗族刺绣一丝不苟的风格，表现了侗族多姿多彩的传统文化。这样的鞋饰穿着不仅凉爽实用，而且美观大方。

水 族 绣 花 鞋
水族主要聚居在贵州三都水族自治县和荔波、独山、都匀、凯里等县市，少数散居在广西、云南等省。水族自称'虽'，称为'水家'、'水家苗'等，其现行族名'水'系由自称'虽'转音得来。水族的鞋饰同云贵地区的苗、瑶、壮、侗等民族有许多共同性特点，喜爱穿用'勾头'的绣花鞋。这里展示的水族绣花鞋制作工艺非常讲究，先用干竹笋叶剪出鞋底模型，用旧布依样层层加厚，做成'千层底'；再将剪好的鞋面罩上绒布绣花，图案各式各样，多为禽鸟花卉，有时在鞋头缀毛线绒球；最后是将帮与底缝合。一般而言，制作一双绣花鞋，熟练的妇女大概需2-3周时间，普通妇女则需更长的时间才能完成。

 
水 族 妇 女 绣 花 鞋
鞋底为布制千层底，部面的头部为红色布料，鞋后跟部为蓝色布料。鞋尖呈尖形往上翻翘，鞋帮上先用丝线刺绣成底色图案，然后再采用'马尾绣'的方法，卷曲成各种几何图案拼镶在鞋帮上，图案为花卉、云朵等纹样。刺绣精美，做工讲究。水族妇女多在庄重的场合或走亲戚时穿，并配上百褶裙和银扣上衣，十分典雅华贵。

 
土 家 族 '篮 篮 儿 鞋' 
土家族主要分布在湖南、湖北、四川等地区。生活在汉族环绕之中，土家族在经济、文化上受汉族影响较多，但也保留有自己的民族特点。这里展出的鞋主要流行于湘西土家族地区，是年轻女孩春秋季节的穿着，因形似竹篮，故土语称'篮篮儿鞋'。该鞋为绿布面镶黑边带绊女鞋。鞋面较薄，为布质，镶边，有横绊；鞋底则是用棕麻与碎布相间粘合，晒干，再用结实的棉线纳成的千层底，结实美观。 

布 依 族 绣 花 鞋 
布依族绝大部分聚居在贵州省，也有少部分分布在云南，贵州罗甸、望漠地区。贵州地区的绣花鞋鞋尖细小，向上翘起。云南地区的绣花鞋一般鞋鼻上翘，鞋帮绣满花卉图案，俗称'猫鼻子花鞋'，布依语称'海兰高'。现在，这种满花绣鞋逐渐变成半形或鞋尖处绣小花。您所看到的是贵州省布依族女童穿用的软底绣花鞋。鞋底为布制软底，且绣有红色花纹。鞋帮为红色，左鞋帮为缎面，右鞋帮为布面，两鞋帮上都绣有风火轮，前部绣有鲜花图案，色彩艳丽，花纹细致，活灵活现，显示出布依族妇女手工之精巧。整双鞋在颜色和刺绣上都满足了女孩们的爱美之心，因此大受欢迎。 

 
瑶 族 绣 花 鞋 
瑶族是一个分布十分广泛的南方民族，支系复杂，以服饰来划分就有'花裤瑶'、'花篮瑶'等不同称谓。鞋的式样也很多，湘桂交界处的瑶族绣花鞋有两种：一是节日喜庆时穿的'镶边鞋'，一是姑娘出嫁时穿的'乘海鞋'，也称'登云绣鞋'。'乘海鞋'鞋尖上翻，形如龙头彩船，鞋面图案犹如波涛汹涌，又似彩云翻滚。传说，瑶族先民在飘洋过海时，遇上风暴，只有一艘龙船化险为夷。于是，有了龙船形状的'乘海鞋'。这里展示的这双绣花鞋，是典型的'缠绣'，青色绸布面上绣有抽象的云头纹、鱼纹、鸟纹等图案，以彩线为主，间有金属亮片修饰，鞋口作螺旋纹装饰。整个鞋子美观大方，是瑶族传统手工鞋的代表作。 

 
瑶族绣花'三寸金莲' 
瑶族的绣花鞋通常为'大脚鞋'，但由于受到当地汉族的影响，许多生活习俗仿效汉族，妇女裹小脚就是突出的一例。您现在看到的这双'三寸金莲'是清末民初瑶族贵族妇女家居时穿用的小脚鞋，其造型、花纹与汉族的'三寸金莲'不同。鞋面为黄缎布，上绣太阳、凤凰、花草等图案，色彩斑斓，极具变化。此鞋开口较阔，黑布镶边，蓝布为底，用麻线纳成后又在前后各加一块羊皮，既防滑，又耐磨。该鞋无论是刺绣工艺、色彩搭配，还是材料的选择都是典型的瑶族风格。 

壮族'回头'绣花喜鞋 
壮族是我国人口最多的少数民族，主要聚居在广西壮族自治区。壮族是居住在岭南的土著民族，以前自称为'布壮'、'布侬'等，在服饰、风俗习惯等方面仍然保留着浓厚的民族风韵。这里展出的是壮族妇女日常穿用的'喜鞋'。这种'喜鞋'也在结婚场合穿，鞋面上有'喜'字或喜鹊、梅花等图案，寓意吉庆喜气。鞋尖为三角锥状，呈'回头'状。鞋面为蓝布，上有用红、金、绿线绣成的花草图案。鞋底为用麻线纳的千层底，针脚细密，坚固耐穿。 

羌 族 绣 花 鞋 
羌族是古代羌人的后裔，最早生活在甘青地区，以游牧业为生，'羌'的本意已经暗示出与畜牧的密切关系，后逐渐南迁，生计方式也改为农牧结合的混合型。这里展示的这双绣花鞋主要流行于四川阿坝地区，是典型的羌族鞋饰。该鞋为紫色绸鞋面，鞋帮前部为手工刺绣的人物、蛇、蝴蝶和花草图案，中部则绣有吉祥鸟与花草纹样，将人物、瑞兽和吉祥花草完美结合，既生动活泼、意趣盎然，又表达了羌族人民对美好世界的向往。羌族古朴浑厚的民族文化底蕴，于此展露无遗。羌 族 虎 头 童 鞋 
这是四川阿坝羌族幼童穿用的鞋。鞋底和鞋帮用整块红布缝制，鞋头另用一块红布剪出虎头形状用线缝上，虎头用绿、黄、黑、粉色毛线绣出五官，鞋口及虎头边沿均以白布镶边。这双鞋造型古朴趣致，寄寓了长辈关爱之心。 

羌 族 绣 花 '喜' 鞋 
该鞋主要流行于四川广元、平武等地的羌族人民中间。这是一双极具羌族特色的绣花鞋，多为女子婚嫁时穿用，故称'喜'鞋。这双鞋完全为手工刺绣，鞋面为粉色布，上绣有'有凤来仪'的图案，预示吉祥如意、幸福美满。鞋底为软牛皮底，实用美观。这双'喜'鞋是民国时期的比较典型的羌族绣花鞋。 

 
羌 族 虎 头 童 鞋 
这是四川阿坝羌族幼童穿用的鞋。鞋底和鞋帮用整块红布缝制，鞋头另用一块红布剪出虎头形状用线缝上，虎头用绿、黄、黑、粉色毛线绣出五官，鞋口及虎头边沿均以白布镶边。这双鞋造型古朴趣致，寄寓了长辈关爱之心。 

苗 族 绣 花 鞋 
苗族主要分布在贵州、湖南、云南、广西等省区，是一个人口众多、支系复杂的南方少数民族。苗族刺绣远近闻名，苗族妇女孩提时代就开始跟母亲、姐姐或同龄人学习刺绣技艺，因此'苗绣'是少数民族刺绣工艺中的上乘之作。苗族的服饰也多以刺绣制成，或以绣片为装饰。苗族人民平时一般穿麻凉鞋、草鞋、绣花布鞋、大鱼棉鞋、船底鞋、钉子鞋（下雪时穿）等。这双绣花鞋是苗族女鞋代表作，用布和缎子制作，为双梁，上面多饰用花卉、禽鸟等图案，是苗族妇女审美追求和情趣的生动表现。 

 
苗 族 '龙 凤 鞋' 
您现在看到的是苗族绣花鞋中的一种'龙凤鞋'，该鞋为手工制作，鞋底以粗麻线纳成的千层底；鞋面为紫色绸布，两侧用各色丝线对称绣有龙凤图案两对，并以白线勾勒外廓，缀有亮片；鞋口沿以苗绣装饰。整双鞋图案极为抽象，装饰华美，是苗绣中的代表作。通常为苗族妇女在结婚时穿用，表达对今后美好生活的祝愿。 

白 族 '猪 头' 童 鞋 
该鞋主要流行于云南大理、洱源、剑川、鹤庆等地，学步儿童穿用。白族童鞋除了虎鞋外，还有猪鞋、猫鞋、兔鞋、蝴蝶鞋等。猪鞋形似小猪，全身用黑色布缝制而成，前部有'猪耳'和翘得高高的红鼻子，后部则留有'猪尾巴'，像一头可爱的小猪。其他童鞋均注重造型，并用镶滚、挑绣等工艺点缀。 

 
傣 族 绣 花 鞋 
傣族主要聚居在云南的西双版纳、德宏等地。傣族以种植水稻为主，西双版纳就是傣语'十二千田'的意思。傣族聚居地不仅保留着原始的天然生态，风光迷人，同时也保留着古老、奇特的民族习俗。傣族的绣花技艺十分高超。刺绣一般以白纱线通经，红、黑纬线织花，由几种不同纹样连续图案构成。刺绣配色大胆，常将亮度相同的色彩配色并置，瑰丽瞩目，纹饰多为大象、孔雀、狮、马、花树、缅寺、人纹及一些菱形等几何图案，采用棉线或丝线，有时加入金线，更显灿烂。这里展出的是傣族的绣花鞋。 

 
哈 尼 族 少 女 绑 腿 
哈尼族是生活在我国滇南红河和澜沧江等地区的少数民族。哈尼族自称'卡多'、'豪尼'等，大多居住在海拔800至2500米的山区，创造了闻名遐迩的高山'梯田文化'。这里展出的是哈尼族少女绑腿。绑腿的底色为黑色，手工织成。然后根据个人爱好选择自己喜欢的颜色，绣上多种花样（多为横条），再在合适的位置缝上银泡和小铃铛。穿用时在绑腿上部用一串小珠子系上用来固定住绑腿。哈尼族少女绑腿美观实用，走路时，叮当叮当，充满乐趣，深受少女们的喜爱。 

纳 西 族 绣 花 鞋 
纳西族是我国西南地区古老少数民族之一，主要居住在云南丽江纳西族自治县。纳西族至今还保留着古老的象形文字'东巴文'，因由纳西族巫师'东巴'使用而得名。纳西族的鞋饰主要以布鞋为主，绣花鞋富有民族特色。比如有一定传统的纳西族'换脚鞋'，就是办喜事时新娘赠给新郎的绣花鞋。这里展出的这双绣花鞋鞋底是以麻线纳成的千层底，翘头，结实耐用并适用于山区行走。鞋面为绿色绸布，鞋上用彩色丝线对称绣有连枝花卉，色彩明艳。 

藏 族 '官 靴' 
这是藏族'官靴'，也叫'喇嘛靴'。这双'官靴'不是一般藏民所穿的靴子，而是藏传佛教中'四大寺院'之一的哲蚌寺的大喇嘛穿用的。因此，该靴除了具有一般藏靴的特征外，中间的嵌饰是代表'神圣'、'崇高'之意的黄色，为寺院高级僧侣所专用，显示出主人不凡的身份和地位。该靴为生牛皮包底，上卷缝合后成为靴帮，帮上有一条花呢绒既是点缀，又连接靴靿的过渡地带。鞋面为红色平绒，内加衬里。靴型宽大，前头略尖，且向上翘起，造型别有韵致。 

门 巴 族 的 毡 鞋
门巴族是我国10万人口以下的'特少民族'之一，主要居住在西藏东南部的墨脱、措那两县。由于长期和藏族生活在一起，风俗习惯深受藏族影响，这双毡靴就突出表现出这种情况。和藏族一样，门巴族也喜穿用牛皮或毡制作的皮靴和布靴，并用红黑两色氆氇镶边。靴底多用牛皮制作，结实耐用。鞋面上主要配有红、绿、蓝、黑等颜色。大多以红色为主，并饰有各种花纹。您现在看到的门巴族男毡靴为千层底，由麻线与棕混合制成。鞋面主要以红、绿、蓝、黄等色组成。鞋靿由两部分组成，与鞋帮相接处为绿毡，高筒部分为黑毡，鞋口至鞋靿处有一开缝，便于穿脱。

珞 巴 族 女 毡 靴
珞巴族是我国10万人口以下的'特少民族'之一，主要居住在西藏东南部的墨脱、米林两县，与门巴族交错分布。风俗习惯和藏族颇似，惟语言有别。珞巴族男女都喜欢穿皮靴，皮靴多用牛皮作面，毡靴也较流行。您所看到的这双珞巴族女子毡靴，和藏族毡靴基本一致，靴底为三层生牛皮，用粗棉线纳成。该靴造型别致，色彩斑斓。鞋帮为红色毛毡，靴靿为黑色毛毡，近靿处则为绿毡。靴底与靴帮相接处用红、绿、蓝、黄等几色棉线绣出连续的几何图案，后跟部彩绣枝蔓草叶。整个靴面用各色彩线绣有吉祥图案，中间杂有金线，富有极强的层次感。

 
彝 族 勾 尖 绣 花 鞋
彝族主要居住在云南、四川的大、小凉山地区，少数分布在靠近云南的贵州和广西二省区。云贵高原，群山耸立、万河纵横，在高山深谷中常常零星散布着一些湖泊和山间平坝（盆地），构成优美的自然景观，彝族就居住其中。这双绣花鞋属于大脚鞋，是我国西南山区少数民族中普遍流行的样式，它的绣工十分讲究，花纹的图案极为抽象，用色大胆。过火把节（即彝族年）时，女青年均穿着勾尖绣花鞋，透露出热烈、红火的气氛。鞋型大致呈船形，鞋底前方连同鞋底上翘成尖状，适应农田与杂草丛生的作业环境。鞋帮上绣满五彩的花草、鸟兽。常用作嫁妆鞋，姑娘出嫁时穿用。这里有一个传说，从前一个叫基妞的姑娘和一个叫格沙的小伙子是一对新婚夫妻。一次，基妞回婆家时，不幸被大蟒所吞，但她的勾尖鞋却勾在了大蟒的嘴外。格沙知道后，杀死大蟒，剖开蟒腹救出了妻子。人都说，基妞之所以得救是勾尖绣花鞋有功。至今，姑娘出嫁时，母亲、姑嫂及姑娘的女伴们会精心绣制出一双双勾尖鞋，送给她做嫁妆，祝福她一生平安幸福。

彝 族 虎 头 童 鞋
生活在大、小凉山的彝族从远古时代起就对老虎非常崇拜，处处表现出'虎文化'的痕迹。儿童穿用的'虎头鞋'并不限于某一民族，而是许多民族共同喜爱的童鞋，但彝族虎头鞋却是其原始宗教与信仰的反映。该鞋为硬白布底，圆头，鞋面以红色绒布缝制，鞋帮前部成虎头状，以蓝、绿、黄、黑、橙及粉红色毛线绣出五官。虎头沿及鞋口分别用橙、褐色丝绒滚边，内衬两侧为红绸。鞋的造型和颜色搭配独具匠心，寓意孩子虎虎生威，茁壮成长。

 
锡伯族冬天穿的绣花棉鞋
伯族原来居住在东北地区，是古代民族鲜卑人的后裔，清朝时部分锡伯族被朝廷派往新疆伊犁地区驻防戍边，以抵抗沙俄的入侵，从此分居在新疆和东北两地。新疆的这支锡伯族，其风俗习惯已经具有多元混合的特点，融合了维、蒙古、哈萨克等民族的文化。在鞋饰上，他们不仅喜欢穿皮靴，而且也爱穿布鞋。布鞋颜色以蓝、绿、黑、红色等为主，上绣花卉。您现在所看到是民国时期锡伯族妇女穿用的绣花棉鞋，鞋面为绿色，鞋帮前部用手工绣有缠枝花卉图案，鞋耳处左右各有三个扣眼，以供系鞋带用，结实耐用，美观大方。绣花布鞋不但作为日常生活必需品，同时也是吉祥物，每到大年三十挂出，至初二收起，称为'喜利妈妈'，是祝福平安兴旺、繁荣昌盛的象征。