孝“顺”的道理

       孝自古是中华文化的根基，没有孝文化中华文化将无从谈起。古代我们讲孝，现在我们经常讲孝顺，认为“顺”就是孝，其实中华孝文化自古就讲“谏诤”，所以“顺”未必是孝，只有“顺”的合理才是孝。

       尧和舜都是很好的父亲，但是他们却生了不孝顺的孩子，瞽叟是个顽固的老头，却生了舜这个大孝子，可见老天是“公”而“不平”的。舜的母亲死的很早，后来瞽叟又娶了个，但是瞽叟以及他的妻子都不喜欢舜，几次想把舜杀死，舜很幸运的躲过了一次又一次，而且舜都一如既往的孝敬瞽叟和他的后母，由此可见父母越难孝顺你越孝顺越证明你是孝顺父母的人。诚然瞽叟是相当孝“顺”父母的，但是舜却并没有做出什么事情来阻止他的父亲和继母，让他的父亲和继母一次次的有机会去害他，这是我们对孝不认同的一点。孝的文化是我们传统道德的至高点，他有无限的延伸内涵，他可以延伸到君臣之道，也可以延伸到为人处事之道，可以延伸到我们生活的方方面面，但是记住孝一定是基础。

       孔子有个学生叫曾子，有一回曾子犯了错，父亲就惩罚了他，把他都打晕了过去，可是曾子自始自终都没有选择犟嘴，也没有逃走。后来孔子知道了这件事，就问曾子，你爸爸打你快死了，你为什么不逃呢，曾子说他觉得犟嘴和逃走就是不孝。孔子说如果你爸爸轻轻打你，就当然就不要跑了，如果打残了你或者打死了你，如果你不逃跑的话就是陷父母于不义，这样也是不孝，可见孝“顺”并不是一味的顺从。那不顺从就应该时时违逆、顶撞吗，当然更不可以，凡是时时违逆、顶撞父母的都是不孝顺的，那遇到父母有错我们该怎么办呢？父母有错，我们要找机会由情入理的指出来，如果经过努力，父母实在不认同，那也不要违逆和顶撞。在现实生活中，很多人都跟父母犟嘴，甚至违逆父母，这都不是孝，你讲出道理来，努力了但无论如何父母实在不认同，那就就只有忍耐，要懂得反复的忍耐，当忍到无法可以忍的时候，你就可以爆发出来，但是注意一定要合理，如果做不到合理，那也是不孝顺，所谓合理就是原则性的问题我还是要按照我的，尽管做父母的不认同，我也要做，但同时也要尽力安抚好父母的情绪，但是即使做了之后还要反省，为什么我就不能继续再忍耐，然后还要留下悔恨的泪水，表示下次我一定要继续忍耐，忍耐的目的只有一个，做到讲原则而又不违逆父母的合理统一。现在我们年轻人有两种极端：第一种凡事都有主见，事事都不遵从父母；第二种是父母喜欢做主，年轻人有自己的意见不敢提，一味的忍耐和顺从。针对第一种情况，首先你从来没有把孝顺父母放在心上，甚至没有孝的观念，作为子女应该尽量从心里上，行为上去改变，要多理解父母，听听他们的意见，尽量表示理解和遵从；针对第二种情况，有的父母很喜欢管孩子，很喜欢做主，因为他们觉得孩子没有我做的好，他们没有我的经验丰富，所以什么都我说了算，我要说的是父母如果不放手让年轻人做决定，去行动的话，年轻人是永远长不大的，而且现在年轻人的观念和父母本来就有很大不同，年轻人这样一味的忍耐，迟早是要出问题，一出就是大问题。例如在管教孩子的问题上，有爷爷奶奶或者外公外婆与父母之间总是有冲突，而年轻人出于尊重和孝敬父母，再加上年轻人很少待在孩子身边，平时孩子都和爷爷奶奶或者外公外婆走的近，年轻人回到了家里面有机会跟孩子相处的时候也总是按着父母的意见来，年轻人其实很不情愿，由于性格等原因只是不好说而已，这样的话既耽误了孩子的教育，从长期来讲也影响和父母的关系，因为迟早一天你是要爆发出来的，并且是不合理的爆发。以上这两种极端情况都是非常不好，都很没有处理好孝顺和自身原则的问题，就是问题出来了处理的太激进是不对的 ，不去处理也是不对的，要有自己的主见同时也要做孝的子女，这是两难，但是再难我们也要做。       

       我们每对父母的需求和想法都不可能完全一样，用同样的方法对不同的父母，可能有的父母觉得孝，有的觉得不孝，所以孝顺的方法是不完全相同的，但道理相通的，就是要做到很好的孝敬父母，发扬中华文化“孝”的精髓。