下面让我们看鬼谷子是如何论述的——
1、真人
原文：“生受于天，谓之真人;真人者，与天为一而知之者。”
注译：本性由上天直接授予的人，叫做真人。所谓真人，是与天地自然融为一体而知道得道的人。
鬼谷子的思想内核属于道家，所以在这里他用了道家中的“真人”概念。根据道家的观点，真人属于洞悉宇宙和人生真谛的人，属于清醒的觉悟者。如果用佛家来对应的话，就是修成真佛了。真人就是这样一种与天地同生、日月同寿之人。真人的说法最早见于《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距;翛然而往，翛然而来而已矣。”这里描述的真人睡眠没有梦，梦醒没有忧愁，活得自由而逍遥。关于真人，《洞元自然经诀》言：“真人者，体洞虚无，与道合真，同于自然，无所不能，无所不知，无所不通。”这种深谙天地万物之理的获取方式，后人往往称之为“道知”。
在道家文化系统中，老子是太上道祖，属于道家的至尊创始人，类似于释迦牟尼的地位。在唐朝的时候，关尹子、文子、列子、庄子都被封为真人，鬼谷子、张三丰、王重阳也是众人公认的真人。在中医养生学上，真人具有什么样的特征?《黄帝内经·素问·上古天真论》中说：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”这里所谓的真人能够参悟天地阴阳变化，吐故纳新、守住心神，与天地同寿、日月同辉。可以说，如此人生境界不是容易修成的。
2、至人
所谓至人，就是拥有高尚的道德修养，同时不同凡俗、和于阴阳而长寿之人。《黄帝内经·素问·上古天真论》中说：“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。”从这里，我们可以看出至人的豁达和超脱，他们心神统一、顺应自然，笑傲江湖之间，达到“不以物喜、不以己悲”的人生境界。关于至人，庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”注译：说至人畅游天地，达到忘记自己的地步。神人即真人，不追求世俗的成功，成就万物但又不据为己有。圣人不追求名声，只求惠泽万民。这是真人、至人、圣人之间的区别。
3、圣人
所谓圣人，即知行完备、至善之人。
原文：“内修练而知之，谓之圣人;圣人者，以类知之。”
注译：通过修身养性、假以学习而得道的人，叫做圣人。圣人是以类知之的。即以同类的事物加以推导而获知，也就是我们常说的触类旁通。
《易经·乾卦》中说：“圣人作而万物睹。”圣的繁体为聖，上左有“耳”以表闻听，通达天地之正理;上右有“口”表以宣扬道理，教化大众;下边的“王”代表统率万物为王之徳，德行遍处施行。这说明要想成为一个圣人，必须具备三个能力：一是倾听学习道理的能力;二是演说传道的能力;三是王者风范和超强领导力。
如何才能修炼到这种能力呢?圣人是学习研究、触类旁通而悟道的。圣人距离我们并不是遥不可及，只要我们肯下功夫修炼自己，专注学习、格物致知，就能成为圣人。正因如此，王阳明认为人人皆可成圣。
原文：“故人与生一，出于化物。知类在窍。”
注译：人虽然从一而生，内在本性是一样的，但随着各自出生之后随事物、环境不同而改变，即因积习不同而显得性格各异。人类认识各类事物，都是通过九窍。
人刚生下来，最初的天性都是如素丝一样纯白，后来由于人的九窍感官所接触的世界环境不同，所以导致人的性格纷繁多样。作为圣人，对世俗的熏染是保持警惕性的，不是被动的随波逐流，而是要主动选择环境。孟母三迁就是例子。西汉刘向《说苑·杂言》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”说的就是一个人在修炼自我时要注意环境的双向影响。
鬼谷子认为，每个人都可以通过九窍的吸收来把自我修炼成圣人的境界。圣人的“知”不像真人的“知”那样玄奥，真人的“知”需要顿悟，机缘不到，努力白费。但是圣人的“知”可以通过后天的勤奋修炼而获取的。不过，我们需要掌握一套科学的学习方法，即“以类知之”。先是搜集资料，把世界上各种复杂的事物分类，然后进行比较分析，再加以演绎归纳而推论出自己的真知灼见。于是你就拥有了自己的“一家之言”。如果你在某个领域既有独到的创见，又有演说传播能力，众人就会称赞你的学问，做得好你就是这个领域的“圣人”。大家说是不是这个道理?你如果在自己所处的行业是个“圣人”，还愁没有未来吗?
在养生方面，《黄帝内经》说：“圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务。”大隐隐于市，小隐隐于野。圣人与民同乐、心情平和，具有轻松处理各项世俗琐事的能力，内在情绪不为胡思乱想而忧虑烦恼，往往能够恬然自得、自我满足，一般都比较高寿，即使到了晚年，也将是一个慈眉善目的可爱长者。
4、贤人
什么是贤人?根据《大戴礼记·哀公问五义》中的说法是：“所谓贤人者，好恶与民同情，取舍与民同统;行中矩绳，而不伤于本;言足法于天下，而不害于其身;躬为匹夫而愿富贵，为诸侯而无财。如此，则可谓贤人矣。”做人做事循规蹈矩，不违背社会和民俗的常理。《史记·太史公自序》中说：“守法不失大理，言古贤人，增主之明。”遵守规律法规，而又通情达理，在大是大非上绝不糊涂。这就是贤人。唐代杜甫在《述古》中说：“贤人识定分，进退固其宜。”这说明贤人做人事要懂分寸、知进退，什么能干什么不能干，该干多少才恰到好处，这些都要心知肚明。我们身边就有很多这样的人，对不对?他们做人做事深受众人敬佩，如遇矛盾纠纷就有人主动找他们调和，因为他们的贤能让敌对双方都能接受和信服。不偏不倚，在法理和人情间找到平衡点。这就是中庸之道，贤人处世之法宝。
5、凡人
所谓凡人，也就是平凡的众人。鬼谷子称这些人是“有所疑惑”、“心术不通”之人。在世界上，纵观芸芸众生，大多数都是凡人。凡人就是平常的人、平庸的人，陷入尘俗的喜怒哀乐而不可自拔的人。古希腊诗人荷马说：“无声无息地了却一生是平庸的。”没有人甘心做一个平庸的凡人，每个人在少年时期都曾有过理想和美梦。然而，当理想遇到现实的时候，我们就开始陷入人生的困惑，不知何去何从?
原文：“有所疑惑，通于心术;术必有不通。”
注译：如果有疑惑不解的地方，要通过心的思考而运用适宜的方法来判断;如果没有适宜的方法，必然不会通达。
为什么你会陷入困惑和迷茫?面对人生乱象、复杂事物，生活在“疑惑”之中，很多人把九窍所得来的诸多资料和信息，不能通过心神的有效思考而转化为自己的真知灼见。他们的最大问题就是“心术不通”，也就是我们常说的不开窍。每天蒙蔽心智，丧失了目标和方向，放弃了理想和追求，浑浑噩噩地困顿于日常名利争夺以及酒色财色的麻醉中。著名音乐人李宗盛曾有一首《凡人歌》，其中道尽凡人的困惑和心酸。其词如下——
你我皆凡人 生在人世间
终日奔波苦 一刻不得闲
既然不是仙 难免有杂念
道义放两旁 利字摆中间
多少男子汉 一怒为红颜
多少同林鸟 已成分飞燕
人生何其短 何必苦苦恋
爱人不见了 向谁去喊冤
生活的庸碌、杂念的困扰、利益的追逐、爱情的迷茫、婚姻的迷失……人生如梦，凡人就在这样的烦扰中恍恍惚惚，从少年到老年，不知不觉老之将至。关于这类“心术不通”的迷惑之人，苏轼有首诗云：“蜗牛角上争何事?石火光中寄此身。随贫随富且欢乐，不开口笑是痴人。”相传在蜗牛角上有两个小国家，为争抢地盘爆发战争，尸横遍野、血流成河。这就是凡人的痴迷。我们都是迷途的羔羊，而牧羊人则不知去向。很多人皈依宗教和高师，希望以此获得人生的开悟。事实上，要想摆脱人生的疑惑和困扰，当务之急在于自己的“心术要通”。无论是宗教还是高师，都只能从外部做指点，有很多不仅无效，甚至会令你误入歧途。真正打通心术的任务要靠自己来完成。
如何打通心术?以及打通心术将达到什么效果?
原文：“其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。”
注译：心术通达之后，五脏精气得到涵养，这时要努力使心神合一，精神集中。这便叫做“通神而化”。
在这里，鬼谷子认为一个人要想让心术通达，要想从平庸的纷扰中超拔而出，就需要润养五气。五气即五脏之气。在润养五脏之气中，最关键的是心神的修养。养心的要点是两个字——舍神。什么意思?舍，就是宿舍、住舍;神是心神。就是说你要给自己的心神找一个宿舍，一个安顿的家。五心不定输得干干净净，六神无主活得辛辛苦苦。哪五心?忠心、爱心、关心、孝心、信心，你要给这五个心找个家。心有所安，五脏自然得养，心术自然通达。心无所安，人生处处是迷雾，到哪里都是流浪。
如果你做到了润养五气、安顿心神，这样必将改变你平庸的面貌，进而改变你的生活状况。
原文：“化有五气者，志也、思也、神也、德也;神其一长也。”
注译：什么叫化?通过九窍的感知和心术的加工，使自己通神而升华，这叫做“化”。化有五气，即由心肝脾肺肾五脏之气化育而出的神魂意志魄。其中，心神是其中的首长。五脏精气达到了通神而化的境界，便产生宏大的志向、清澈的思想、旺盛的精神、高尚的道德，心神是统一管理这四者的首领。
这就是鬼谷子所谓“盛神法五龙”的具体体现。如果一个人拥有宏大的志向、清澈的思想旺盛的精神和高尚的道德，你说这个人看上去还会平庸吗?这样的人看上去肯定是神采奕奕，极具领袖气质和个人魅力。站在人堆里，就像暗夜中的萤火虫，是那么地不同凡俗。
原文：“静和者，养气。养气得其和，四者不衰，四边威势，无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。”
注译：养神须先静心，静心才能养气，养气才能气和，气和才能使神得养，神得养，则志、思、神、德就不会衰落，威势不散便能无所不为。如能将此威势存藏于内心，这便叫做达到了神化的境界，这种人便叫真人。
现代医学研究表明，静心和气能有效消除压力和抑郁，从而避免诱发心脏病、脑充血及癌症的可能。庄子说：“静默，可以补病;眦蔑可以休老;宁，可以止遽。”意思是，静默可以治病，按摩眼眶可以防止衰老，安宁可以疏解紧张压力。由此可见，“静”是让我们心神旺盛及保身长寿的一字诀和护身符。静和有道、心神得养，一个人就会神采飞扬，举手投足就会透着一股气场和威势，这样做人做事自然更容易成功。从某种意义上说，这就是“真人”。一个通过自我修炼并最终实现理想抱负的人，他的一生没有白活。
一个凡人和真人之间的距离到底有多远?我们如何才能达到真人之境?
原文：“真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意，而行威势者也。”
注译：真人能与天同体、与道合一，能够坚守“一”，即把握自然之道，以此养育万物，怀着上天自然之心，施行恩德，用无为的思想指导意志、思虑，而自然能使威势远播。
在这里，鬼谷子告诉我们，真人的说法看似玄之又玄，但实际上并不是高不可攀。每个人距离真人只有一步之遥，关键是你是否开悟。一念凡尘，一念仙佛。开悟了，每个人都是真人。开悟什么?悟道。这个道就是天道和人道(德)。
顺应天道和人道做事的人就叫做真人。真人的行为准则是自然而然。在养生方面，倡导以自然知道养自然之身。比如春季重在生发，肝属木，重在养肝，发散，那我可以经常洗澡发散出来。夏天的时候养心，贵在静。秋天要养肺，冬天要养肾，贵在藏。顺应规律，就是不吃违反时令的东西。夏天吃西瓜，它是凉性的，冬天就不要吃，冬天吃就是逆时节。比如中午十二点钟阴阳交替的时候，心经当令，一定要学会休息。凌晨一点到三点之间是肝经当令的时间，这时需要床上休息、静卧，让肝顺利排毒。早上三四点钟咳嗽的病情会加重，因为那是肺排毒的时间。早上五点至七点钟一定要起床上厕所，那时大肠经当令，该排泄的时候就排泄。不排泄，比吃了毒药还要厉害。
顿悟之后，掌握规律，并自然为之，这是真人的做法。主动了解规律、见微知类、总结规律、顺应规律的人叫圣贤。从凡人到贤人到圣人到至人、真人的过程，就是了解规律顺应规律的过程。什么是凡人?凡人就是不研究规律，不适应规律，随心所欲、浑浑噩噩，想怎么做就怎么做，顺应自己的欲望而不顺应规律的人。你看，凡人距离真人是不是只有一步之遥?关键是你能否做到及时从无聊琐事中抽身，顺应天道、固守根本，以天道和人德为行为准则，不刻意不强求，淡泊明志、宁静致远，不让自己迷失于红尘滚滚的大千世界，这样一来你就能无为无不为，威势和影响力必将不知不觉散出。如果做到这些，你就是一个属于自己的“真人”，一个真正的人、一个大写的人，一个成功的人。
如何让自己神采飞扬?根据鬼谷子的观点，第一要注意修饰外部形象。领导者给大家留下的第一印象就是外部形象。第二注意你的声音语调。员工对领导的印象往往来自于你的公众场合的形象，舞台上讲话的时候。其实他在听你你讲话的时候也就是裁判你的时候。第三要有健康的身体。有健康的身体，才会有精气神。第四要有追求，志存高远者，才会器宇轩昂，气度不凡!
所以，就要充实自己的内涵。你的思想决定你的气场。说了大半天，所谓的“盛神法五龙”，就是按照天道、人德润养五气心神的一种指导思想。大道至简，看似简单其实不简单。这是大家必须掌握的养心之宗旨。
原文：“士者通达之，神盛，乃能养志。”
注译：纵横策士通晓了这一点，精神旺盛充沛，才能培养高远宏大的志向。
事实上，不管是不是纵横策士，只要深谙了其中的秘诀，才能有效地把自己的心神润养旺盛，进而培养宏大志向，并坚持不懈努力奋斗最终圆满实现。
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