庸俗之中存大欲——透视管仲的人性

管仲用他那一整套政治理论，辅佐齐桓公成就了天下首霸，并击退了戎狄部落对中原的侵袭，有效地保障了华夏文明的发展。
孔子高度评价：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下”，“民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。”
一、管仲庸俗的人性
管仲与鲍叔牙是从小的好朋友。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利，多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
功成名就之后，“管仲富拟于公室，有三归反坫，齐人不以为侈。”
显然，管仲是个自私自利、贪生怕死、骄奢淫逸、下流庸俗的人。这连他自己都毫不隐晦，大言不惭，不以为耻，反以为荣。
这令人非常迷惑：管仲的人品如此卑鄙，为什么他的政策却非常得人心？
尤其是那些“高尚的、纯粹的、有道德的、脱离了低级趣味的人”更难理解。
其实，这并不是人品问题，而是人性问题。管仲的人性虽然非常庸俗，但却是普通的、朴素的、正常的，也就是绝大部分人的欲望，是社会的主流意识。正因为管仲是个庸俗的人，所以他能够理解人民的思想，创造出顺应民心的政策，取得辉煌的成就。
《管子.牧民》：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。”
司马迁赞扬管仲的政策：“与俗同好恶。俗之所欲，因而予之，俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功，贵轻重，慎权衡。”
二、易牙、开方、竖刁非常的人性
管仲辅佐齐桓公四十年，他临终前，齐桓公请他推荐相位接替人。
管仲说：“知臣莫如君。”他想试探一下齐桓公的意图。
因为，晚年的齐桓公正宠幸着三个人：一个是把自己儿子杀了让齐桓公尝人肉滋味的易牙；一个是背弃自己父母祖国的卫公子开方；再一个就是为了亲近讨好齐桓公而阉割自己的竖刁。齐桓公很想从这三个人中提拔一个接替管仲的相位。
齐桓公问：“易牙如何?”
管仲说：“杀子以适君，非人情，不可。”
齐桓公问：“开方如何?”
管仲说：“背亲以适君，非人情，难近。”
齐桓公问：“竖刁如何?”
管仲说：“自宫以适君，非人情，难亲。”
管仲说的“非人情”，意思就是：这三个人的作为，看似高尚，却违背了人之常情，完全是反常行为，怎能靠得住？！
齐桓公的三次提议都被管仲否定了。于是，他以为管仲一定是想要提拔他的知交鲍叔牙，就说：“鲍叔之为人何如？”
不料管仲仍然没有同意：“鲍叔，君子也，千乘之国不以其道予之，不受也。虽然，不可以为政。其为人好善，而恶恶已甚。见一恶终身不忘。”就是说，鲍叔牙是个正人君子，大好人，但是他太正直，是非分明，疾恶如仇，包容性太差，所以不宜为相。
最后，管仲向齐桓公推荐了隰朋任国相，可惜这隰朋不久就去世了。齐桓公还是重用了易牙、开方、竖刁。这三个人在齐桓公的儿子中拉帮结派，造成齐国大乱。齐桓公病饿而死，竟有两个多月无人收殓，蛆从房里爬出也无人管。
与管仲恰好相反，易牙、开方、竖刁这种人，乍看起来，真可谓是正气浩然、视死如归、大公无私、克己奉公、毫不利己、专门利人；但在实质上，却违背了人性、天理，所以，最终的结果就是祸国殃民。
“宰相肚里能撑船”。 国家领导人的胸怀必须多一些包容,包括老百姓的庸俗。国家领导人太高尚了，对人民并不是好事。
三、庸俗之中存大欲
老子说：“食、色，性也。”即：吃饭、性爱，是人的本能，是人的基本生理要求。
虽然孔子倡导节欲，但是也感叹道:“吾未见好德如好色者也。”
《礼记. 礼运篇》说“饮食男女，人之大欲存焉”。
荀子说：“性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也。” “目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肌理好愉快，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而向生之者也。”
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中愤怒地嘲弄：“天主教教会之所以禁止通奸和离婚，就因为他们确信，对付通奸和离婚就象对付死亡一样，是没有任何药物可以救治的。”
管仲主张“下令如流水之源者，令顺民心。”——国家制订的政策，要满足人民的欲望，才能得人心，受拥护。
自古以来，人民的欲望就是：自由自在，吃喝玩乐，男欢女爱，追名逐利，安全舒适，健康长寿。这些欲望，虽然并不高尚，但却是天理人性，人之大欲。
管仲说得太实在了：民恶忧劳，民恶贫贱，民恶危坠，民恶灭绝。
文革期间，把人民群众集合起来，“阶级斗争天天讲”，不论严寒酷暑，不管生产忙闲，让人民疲惫不堪。在庭院里种菜、养鸡、编织，被当作“资本主义尾巴”割掉，不让人民富贵。批斗、批评、自我批评，闹得人人自危。婚前性行为、婚外性行为作为“资本主义腐朽生活方式”，列入政治斗争范畴，离婚也被视为异端。即使到了1980年，李谷一唱的《乡恋》竟然也被批判为资本主义的靡靡之音，李谷一是“黄色歌女”。
这么违背人性、伤天害理，岂能不“进一步拉大了与发达国家的差距”！
改革开放以来，人性逐步得到解放，国力迅速提高。但是，还有很多事情不尽人意。譬如，户口问题，也就是人身自由问题——这可是人性的第一要求。
1958年1月9日《中华人民共和国户口登记条例》颁布之前，中国人是完全自由的，可以任意迁徙、出国。两千多年以前，陈胜“尝与人佣耕”——陈胜是雇农，可以自由迁徙、买卖土地，到哪里也不用办理“暂住户口”。
1954年《宪法》第九十条：“中华人民共和国公民的住宅不受侵犯，通信秘密受法律的保护。中华人民共和国公民有居住和迁徙的自由。”
四、以俗治国最和谐
姜太公“因其俗，简其礼”，以俗治国，齐国由此强大。周公之子伯禽“变其俗，革其礼”，以礼治国，埋下了鲁国衰败的祸根。
管仲把以俗治国发挥到极限，才造就了齐国的空前强大。
英、美等国的“陪审团”制度，以世俗观点作为法律准绳，实质也是“以俗治国”。海洋法系明显优越于大陆法系。
以礼治国、以德治国、以法治国，都不如以俗治国。
以人为本，构建和谐社会，也必须尊重人性，以俗治国。