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文\ 藤藤菜
豫西南的老家，过年是要看戏的。所谓：五天年，三天戏。
戏，名义是是娱神的，实际则是育人的。老辈大多文化程度不高，一些见识除了自己的人生体验，就来自于戏台故事。
01 前戏
农村的戏台子，大多在某个高出的土堆，或者竹板架子搭起来的平台。虽粗糙，但该有的也还都有。观众可以到后台看演员涂脂抹粉，然后到前台看戏。
农村人看戏没有鼓掌的习惯。连叫好的都少。他们在喧嚣中体验宁静，小贩的叫卖声，小孩的哭闹声，影响不了他们。他们大多也并不是认真看戏，而是沟通感情。
过年时，不用问，就会知道哪个村子要唱戏了。预备唱戏的村子里，往往事先有信息员通报，这种信息员大多智商有些问题，但信息源却广，他们也很自豪能提前知道一些别人不知道的事情。
紧接着，就会有要唱戏的村子里的亲戚来约请，于是一传十、十传百，大家都知道某个村子要唱戏了。
开戏的日子，往往本村人戏是看不成的。他们忙于给来看戏的亲戚朋友打招呼、搬凳子、聊天。这一天很关键，也很重要。牧童母婴旗舰店
如果有某个人，你没有看到，而他看到你了，忘了打招呼，或者没有给人家搬凳，也许就会有些小矛盾，小误会。“不抬举人”，“小眼不好”，他们说。因此，这一天对于演戏村子的村民来说，是一点也马虎不得的。
02 看戏
终于开唱了，这时，女人们大多聊天，谈家事。男人们聊情节。咿哩哇呀的唱词有时是听不清楚的，不过没关系，有人给你讲的。
只要你想知道，你总会知道的。中国历史那么久，真实与否其实不重要，舞台上呈现的是老百姓想知道的。
也许是因为过去的日子太苦，老年人喜欢听哭戏，因为太容易感同身受。
“太康的地太康的天，太康的黎民要死完。旱三年啊涝三年，一连六年没收田。涝天遍地人稀路断，旱天树头着火冒烟。”《卖苗郎》里柳迎春一出场，就是灾荒年生活的真实再现。但无论现在生活多苦，希望都在未来。因此，戏曲故事往往是以大团圆为结局。
悲的透彻，思的深切，骂尽世上不义人，不除奸臣不杀戏。一出完整的戏曲就是一个完整的故事。这故事融进了个人的情感，就成为个人生活体验的一部分。
乡间剧种，以曲剧、越调、宛梆、豫剧为多。唱调悲感、喜感、节奏感十足，再加上一定的幽默感，讲个笑话，插科打诨，下面也会有笑声，不过连不成一片，因为大多人不在状态。真正听的是坐在前排的和坐在麦秸垛或者树上的，他们是最认真的观众。
03 戏里
《李天宝娶亲》嘲笑张忠实的嫌贫爱富，李天保去吊孝时的唱词也有生活气息：“叫你一声姐，你比我大两岁；叫你一声妹妹，你是我的妻。再说把你贤妻叫，你未曾过门是个闺女。”肝肠寸断，欲叫又止。于是追忆往事，在龙王庙大会上相遇：“我说俺家穷，你说不嫌弃，话不多可是说到我的心窝里。”道出了多少农村贫穷男青年的心声。
《卷席筒》是广受欢迎的一出好戏，非血缘的亲情，感染观众。小仓娃的唱腔浑厚悲凉，一腔子忠义，在家庭纠纷中立场坚定，态度鲜明，为嫂子坐监，在被押洛阳途中，唱道“小仓娃我离了登封小县，一路上我受尽了饥饿熬煎。二解差好比那牛头马面，他和我一说话就把脸翻。”深受喜欢。
《三打金枝》里国母娘劝女婿，也是经典。据说村子里不许演《火焚绣楼》，原因是某年演戏的时候，有一家起火，全村人去救火了，因此禁演。这其实对剧团没有什么影响，少一个村子并不影响在其它村子里演。好像这样的规矩还挺多了，经常听说某个村子不能演某个戏，这也是村子的禁忌。
听不懂内容是没有关系的，唱来唱去也就那么几出。因此，只要听的多了，听别人讲的多了，情节还是能够知道的。
爷爷生前是个认真的戏迷，某天一直看到杀戏，我问他看的什么戏。他说，看的红脸的进去，黑脸的出来。看了半天，讲不出个所以然。我也就听了几句，知道讲的是李闯王的事情。他说，你还怪能哩！
唱戏的，现在叫艺术家、文艺家了。过去就叫戏子，下九流，死后不能入祖坟的。如今时代变了，谁都能随口哼上几句。唱戏的在村子里吃派饭，一般招待还是过得去的。
04 戏外
这些都是属于过去的记忆了，虽然还有，但大多是老辈的热情，年轻人似乎对此不屑一顾。随着电视和网络的普及，大多数时候是在家里看《梨园春》，少了那种气氛。
离别家乡岁月多，独在异乡为异客。想家的时候，听段家乡戏，想想故乡人，与多年前的自己来场不期而遇，个中滋味，如人饮水，冷暖自知。
(藤藤菜，布衣君之高中同窗，目前就职于四川某高校)
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