[摘要]说到女神，就不得不提到作为女仙之首的西王母，因其居住在昆仑山瑶池仙境，是西华至妙之气所化生，西方属金，故也被称为瑶池金母。
文/解人颐
近些年来，在年轻一代中兴起了不少新型节日，像光棍节、男生节、女生节等等。也许是觉得“妇女”二字太给人以沧桑感的缘故，最近又出现了一个新名词叫做“女神节”，我到觉得这个名字到挺不错，今天就借这个节日来谈谈我们道教中的女神。
女仙图（资料图）
西王母
说到女神，就不得不提到作为女仙之首的西王母，因其居住在昆仑山瑶池仙境，是西华至妙之气所化生，西方属金，故也被称为瑶池金母。西王母是中国最古老的女性神祇，早在殷商卜辞中，就有“西母”之称，唐代杜光庭《墉城集仙录》中記载：“金母元君者，九灵太妙龟山金母也。一号太灵九光龟山金母，一号曰西王母。乃西华之至妙，洞阴之极尊。”和东王公一起，是天地阴阳之气的显化，协助天地、赞襄化育。凡成仙得道之人，男的先拜东王公，女的先拜西王母，然后才能去朝见三清。
道经言元始天尊授西王母以万天之统、龟山九光之籙，使制召万灵，统括真圣，监盟证信，总诸天之羽仪，监上圣之考校。天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属于西王母管辖。
而西王母所居的昆仑瑶池，有城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层元室，紫翠丹房，左带瑶池，右环翠山。相传瑶池有桃树，三千年一生实，在《汉武帝内传》中亦载有西王母赐汉武帝三千年结果之蟠桃事。因此，西王母开蟠桃会的故事深入人心，如“群仙庆寿蟠桃会”、“瑶池会八仙庆寿”、“麻姑献寿”等典故也一直为人所传诵。在传统上，西王母也被视为掌握不死长生药之神，刘安《淮南子·览冥训》中称：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。”，也就是我们现在大家所熟知的嫦娥奔月的故事
因此道教和民间一直将西王母作为长寿的象徵，在举行金籙延寿道场时，也会以西王母作为主神，或奏启西王母赐福赐寿。
九天玄女
九天玄女
九天玄女是上文所提到瑶池金母驾前的重要女神，《墉城集仙录》记载黄帝大战蚩尤屡屡不能成功，黄帝使应龙蓄水，抵挡蚩尤。蚩尤请来了风伯雨师，“天大晦冥”，雷电交作，冲破了应龙的水阵。黄帝在危急关头，又唤来女魃，使天气放晴。但是蚩尤又利用浓雾，使黄帝的部队陷入雾中，迷失路途。眼看就要困死其中，西王母乃适时遣九天玄女赐给符命给黄帝说：“精思告天，必有太上之应也。”，黄帝依之而行，果然过了几天，大雾渐渐散去，后九天玄女赐给黄帝兵符和印鉴，黄帝拜受，又为黄帝製造夔牛鼓八十面，再与蚩尤决战，而消灭了蚩尤平定了四方。也应此被视为是古代司兵之女战神。在古代小说中的战争场面也常常看到九天玄女的身影，如《水浒传》第41回写道，宋江被官兵追赶，躲于九天玄女庙而获救，并从玄女处接受三卷兵书的故事。在《薛仁贵征东》中薛仁贵亦得九天玄女赐五件宝物：白虎鞭、水火炮、震天弓、穿云箭，无字天书。薛仁贵将此五件宝物拿到高丽，经过十二年，终于平服东辽，凯旋回朝，受封平辽王。
明朝董斯张的《广博物志》卷九曾引《玄女兵法》文曰：“王母乃命一妇人，人首鸟身，谓帝曰：我九天玄女也。授帝以三宮五意阴陽之略，太乙遁甲六壬步斗之術，陰符之机，”，现在依旧流传于世用来占算吉凶的命理三式之术——《太乙金镜》、《奇门遁甲》、《大六壬》都和九天玄女有着莫大的关系。故九天玄女也是阴阳占算之神。
碧霞元君
碧霞元君
碧霞元君，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经中称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。传说泰山娘娘为东岳大帝之女，此神司职为使妇女多子，并为保护儿童之神。而论起本生，根据《碧霞元君护世弘济妙经》中所载元君是“西天斗母精运元气发现金莲化生”，归隐岱岳修炼，功成道合，永镇泰山。
而对于碧霞元君的职责，在《道藏》中另一部直接冠以"碧霞之称"的经典，为《碧霞元君护国庇民普济保生妙经》，该经谓：碧霞行满十方，功周亿劫，位证天仙之号，统岳府之神兵，掌人间之善恶，寻声赴感，护国安民。她有"统岳府神兵"之威，具"掌人间善恶"之明，有"护国庇民"之职，担"普济保生"之任，小至护民，大至护国，她全都管，她是一位无所不护佑的女神。
碧霞元君的信仰，遍布大江南北，尤其以北方为盛，北京过去即有5座最著名的碧霞元君庙，号称“五顶”，分别为东顶、西顶、南顶、北顶和中顶。平地建庙，为何叫“顶”呢？清末震钧在《天咫偶闻》中说：“盖北方多山，庙必在山极顶，因连类而及，谓庙亦曰顶，此土语也。”明清以来，各地的碧霞元君香会众多，碧霞元君庙会也异常繁荣。每年由民间组织到泰山集体朝圣的各地香会很多，这些香会都有自己的一套组织运作机制和规章制度。明代万历年间的礼部尚书于慎行在《登泰山记》中描述了善男信女到泰山朝拜碧霞元君的热闹情形：“若在三四月间，五方士女，登祠元君，以数十万，夜望山上篝火，如聚萤万斛，左右上下蚁旋鱼贯，叫呼殷振鼎沸雷鸣，弥山振谷，仅得容足之地以上。” 而朝拜碧霞元君的圣地除了泰山之外，还有丫髻山和金顶妙峰山。丫髻山位于京东平谷西北的群山之中，丫髻山的庙会在每年农历四月初一至十八举行，旧时参加者多为京城的达官显贵，因此有“富香”之称。金顶妙峰山的庙会，则平民色彩浓厚的多，三教九流无所不有，已经成了北京一项重要的民俗节日。
魏华存元君
魏华存元君
魏华存元君，全称为“紫虚元君南岳魏夫人”，在中国道教史上，女性出家入道并名垂青史的首推魏晋之际的魏华存元君。魏元君字贤安，号蕊珠，西晋司徒任城剧阳文康公魏舒之女，生于魏废帝熹平四年四月初一日，“幼而好道，志慕神仙，味真耽玄，欲求冲举”。魏元君曾担任天师道祭酒，清斋而居，安静炼养，筑坛诵经，真功日进，身体力行，感化道众，传之广远。
清虚真人王褒曾降授魏华存元君“神真之道”，而魏元君也对人身内景修炼之道，细分精修，并以七言直白之语，撰成《黄庭经》，后将此经授弟子琅琊王司徒公府舍人杨羲，使作隶字写出，以传护军长史句容许谧并其弟修行得道，在道教中以师徒秘授的形式广为流传。至东晋末年，京师及江东数郡，广受尊奉，由此而形成神仙道教上清派。魏华存也被尊奉为道教上清派第一代宗师、紫虚元君。
相传魏华存得道升天后，被天帝封为紫虚元君领上真司命“南岳魏夫人”，与西王母共同管理天台山、缑山、王屋山、大霍山和南岳衡山的神仙洞府。继后，魏夫人的侍女麻姑也得道升天，列入天庭仙班，弟子女夷则成为花神，掌管天下名花。唐太宗李世民在征讨洛阳王世充时，久攻不下，紫虚元君魏华存也曾“梦授兵法”，帮助李世民一举攻克洛阳，活捉了王世充。李世民随即立下誓愿，紫虚元君立祠，开辟道场弘扬道教。后李世民即位，敕建“紫虚元君祠”，有唐一代，上清派道法也大为兴盛，多为公主都由上清派入道受箓。
谌母元君
谌母元君
谌母，又称“婴姆”，姓谌，字婴，三国时吴人。据《太上灵宝净明宗教录》称，谌母居丹阳群黄堂，潜修至道，童颜鹤发，时人称为婴姆。遇仙童授以修真之诀大洞真经、豁落七元太上隐玄之道。谌母密修大法，积数十年，人莫知之。许逊、吴猛闻其有道，远诣丹阳请授大法，谌母乃授许君以孝道明王之法，数年后仙去。 从中可知谌姆元君曾以净明五雷诸法，传授於西山许旌阳真君，开创净明一派，实为道教之中非常重要的一位传承祖师。
孙不二元君
孙不二元君
看过金庸武侠小说《射鵰英雄传》及《神鵰侠侣》的读者朋友们，想必对孙不二元君不会陌生，杨过和小龙女拜堂成亲也是她作的见证。杨过和小龙女是金庸虚构出来的人物。孙不二元君在历史上却实有其人，孙元君，名富春，法名不二，号清静散人，世人称为孙仙姑。是全真教“七真”中唯一坤道。原为全真道遇仙派创始人马钰之妻，出身望族。金大定七年，王重阳至其家度马钰入全真道。大定九年，孙不二诣金莲堂出家，王重阳授之以天符云篆秘诀。后居洛阳凤仙姑洞修道，创立全真道清静派。元至元六年赐封“清净渊真顺德真人”。孙不二元君著《女功内丹次弟》诗14首，概述女丹修习次第和各节法要，是后代女性修习内丹，重要的理论著作，影响巨大，至今为道门修习内丹之圭臬。
最后颐叔也祝各位女性读者，女神节快乐，天天幸福，永远美丽！（编辑：忆慈）
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