中国土生土长的宗教,对中国文化影响至深。
天宝七年(748)三月十八日,长安城注定有大事要发生。兴庆宫的小太监目不转睛地盯着日晷,他也时不时地往大同殿方向瞟一眼。
兴庆宫是什么地方?开元十六年(728)以后,当今圣上李隆基就从大明宫移到了这里,大唐的政治活动中心也跟着来到了这里。大同殿是什么地方?大同殿是兴庆宫的一部分,那里是圣上接待高道大德、供养道教宝物的地方。前不久圣上还从茅山要来了杨羲等真人亲手写成的上清仙经。世上流传的上清经都要把杨羲真人写成的经书叫做祖宗,可见它有多宝贝。这样的宝贝怎么能留在茅山道士手上呢?圣上毕竟是太上老君的后人嘛!当然有资格掌管这些宝贝仙经啦!
可是要心安理得地占有这些仙经,还有两个问题要解决。第一,茅山高道辈出,从王远知、潘师正到司马承祯,都受到历代先皇的礼遇。当今的李含光就是他们的嫡系传人,怎能不给几分薄面?况且上清仙经还是从李含光手上抢过来的,所以得补偿一下他。第二,没有师父传授,就算得了经书也不管用。怎么办呢?请李含光把经书传授给圣上不就行了吗!一来,给了李含光面子,让他做了“国师”;二来,经过正式传授,这些经书就真正是圣上可以支配的东西了。
可这李含光心里还有气,硬是不肯到长安来。算了算了,也不难为他了。圣上开恩:李含光就留在茅山,师徒双方约定个时辰,隔着数千里举行传授仪式。对,就是这么酷!
时辰一到,日晷边上的小太监赶忙发出消息。兴庆宫里里外外的人忙忙碌碌好多天为的就是这一刻:大同殿里,圣上对着东南方轻轻做个揖,摇身一变就成为“三洞法师”,同时也成为上清仙经的合法主人。
虽然圣上李隆基办完了自己的大事,但想必读者还有疑惑:为什么成为三洞法师可以让圣上“合法”地占有上清仙经呢?因为三洞法师意味着获得了从低到高所有道教经书的传授。其中最主要的经书有正一法文、灵宝经以及上清经。
正一法文是正一盟威之道的经书。汉安元年(142)五月一日,张道陵正在蜀郡渠亭山修炼,一队神仙簇拥着太上老君从天而降。老君对张道陵说“我是新出太上老君”,并授予他天师之位,传给他“正一盟威之道”。为什么叫“新出太上老君”呢?因为之前太上老君先后传授了《道德经》《太平经》,但都没能实现“天下有道”,所以老君要传授些更高档的经书,威力比之前有指数级的增长。
灵宝经和上清经也先后从天上来到人间,并且来了不止一次,这里只说最重要的一次。赤乌元年(238),葛玄在天台山修炼,先后有太极真人徐来勒等神仙来传授他灵宝经。但是葛玄秘而不传,别人都只知道他擅长炼丹。直到隆安年间(397—401),葛家后人葛巢甫才开始传授灵宝经。
至于上清经,那是兴宁二年至三年(364—365),魏华存等神仙传授给杨羲等人的。杨羲根据神仙口授写成了经书,也就是前面提到的上清仙经。这些经书单单从书法上说就是无价之宝,更别提它的神学地位了。难怪圣上李隆基一心想要得到它。也难怪李含光不开心,因为他的师承可以直接追溯到杨羲,可以算是杨羲的嫡传法脉。
总之,正一法文是最基础的一级,上清经是最高的一级;其实它们之间还有很多级经书,但这里只提了灵宝经。也就是说,在理想的情况下,道士应该从正一法文开始,一级一级往上升,直到上清经。圣上是怎么做的呢?他要求李含光一口气把上清、灵宝等经书都传授给他。放在平时.这就当是圣上的一点特权罢了;可是加上之前强抢上清仙经的事,李含光就受不了了,硬是冒着杀头的风险不肯踏入大同殿半步。
好了,圣上抢经的故事可以告一段落了。但这些道派的故事还没结束。从宋朝开始,这三大道派被称为“三山符箓”,算是天下道教的正宗。可是宋徽宗不按常理出牌,自封教主,弄出来一个神霄派。从此以后各种新道派接二连三地问世,让人目不暇接。到朱元璋当上了皇帝,这些道派统一都被视作正一道。不过,王重阳于1159—1170年间在金国创立的全真道十分与众不同,虽然朱元璋喜欢正一胜过全真,但也不能把全真并入正一。从此以后,道教划分为正一与全真的格局就一直延续至今。
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