道原
原文
恒先之初，迥同太虚。虚同为一，恒一而止。湿湿梦梦，未有明晦。神微周盈，精静不熙（光亮，兴盛）。古未有以。万物莫以。古无有刑（形），太迥无名。天弗能复（覆），地弗能载。小以成小，大以成大。盈四海之内，又包其外。在阴不腐，在阳不焦。
译文
宇宙最初的时候，悠远无尽只是一片极致的空虚。这空虚与道等同，只存有最基本的道而再无其他。迷迷茫茫，没有光明与晦暗之分。道的神质细微若无而又四处充盈，精华内敛安静而不兴起。它最初就存在而没有因始，没有什么东西能掌控它。它从来没有形，极尽悠远也没有名。天不能覆盖它，地不能容载它。它说小就小，说大就大。它充盈于四海之内，而又包覆其外。它在阴暗之处不会霉烂，在明阳之处也不会枯焦。
一度不变，能适规侥。鸟得而蜚（飞），鱼得而流（游），兽得而走。万物得之以生，百事得之以成。人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫见其刑（形）。一者其号也。虚其舍也，无为其素也，和其用也。
道本身是一成不变的，但它却适于导出各种各样的运动变化。鸟类得道而可以飞翔，鱼类得道而可以遨游，兽类得道而可以奔跑。万物都是因为得道才能生存，任何事情都是因为符合于道才能成功。人们时刻都依仗于道，却不知它的名；人们都在运用着道，却又看不见它的形。“一”是它的称号，空虚是它的居舍，无为是它的本质，平衡和谐是它的作用。
是故上道高而不可察也，深而不可则（测）也。显明弗能为名，广大弗能为刑（形），独立不偶，万物莫之能令。天地阴阳，（四）时日月，星辰云气，规行侥重（动）。戴根之徒，皆取生，道弗为益少；皆反焉，道弗为益多。
所以大道是高不可察，深不可测的。它显明却没有名，广大而没有具体的形，它岿然独立而无物可与之并列，任何事物都无法支配它。天地阴阳、四季日月、星辰云气，各种运动变化（都是遵循于道）。凡是生物，都是从道这里获取生命，道并不会因此而减损；就算万物都将生命返还于道，道也不会因此而增多。
坚强而不撌(鞼)，柔弱而不可化。精微之所不能至，稽极之所不能过。故唯圣人能察无刑（形），能听无（声）。知虚之实，后能大虚，乃通天地之精，通同而无间，周袭而不盈。服此道者，是胃（谓）能精。
道坚强而不肆意妄为，柔弱却本性不可移。探究再精微也难以穷尽它，稽查再深远也不能逾越它。所以只有圣人才能察觉无形之道、倾听无言之道。知道了虚静之道的实质，然后才能达到至虚的境界，通晓天地之精要，与道通融为一而无有间隙，全面承袭而又不过度。掌握此道的人，可以说是达到了极致的境界。
明者固能察极，知人之所不能知，人服人之所不能得。是胃（谓）察稽知□极。圣王用此，天下服。无好无亚（恶）。上用□□而民不麋（迷）惑。上虚下静而道得其正。信（君）能无欲，可为民命。信（君）无事，则万物周遍。分之以其分，而万民不争。授之以其名，而万物自定。
明哲之人就能探察到极致，他能知道别人所不知道的事情，掌握别人所不能得到的东西，可以说是考察探知到了极致之道。圣王如运用此道，天下就会顺服他。他不去偏好什么也不厌恶什么，对大家一视同仁，君王如此治国，百姓就不会迷惑。君王虚心而百姓清静，这就走上了正道。君王如能没有贪欲，就可以使百姓得以安身立命。君王不乱搞事，则万物都能得以周全。公平分配让其各得其所，那么百姓就不会互相争斗。给事物以恰当的名，则万物就各安其位。
不为治劝，不为乱解。广大弗务，及也。深微弗索，得也。□（道）为一而不化。得道之本，握少以知多。得事之要，操正以政（正）畸（奇）。前知大古，后□精明。抱道执度，天下可一也。观之大古，周其所以。索之未无，得之所以。
不要勉力游说以求天下得治，也不要想方设法企图消解动乱。广远博大的目标不要刻意去追求，该来的自然会来。精深细微的东西不要刻意去探索，该得到的自然能得到。道就是一，它是不变的。掌握道的根本，就能够以少知多。掌握事物的关键要点，就能以正治奇。向前看可以通晓远古历史，向后看可以心明眼亮不迷惑。只要我们秉持大道、执守规度，那么天下就能一以贯之了。以道来考察远古，可以尽知其始末由来；以道来探索未来，就会知道它将会如何演化发展了。
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