序
《小楼听雨》诗词平台编辑部
2024年4月10日
1.个性
清奇飘逸，幽玄化机，司空图式所谓“落落欲往，矫矫不群”是也。若夫飘逸者内在明慧与外在美好之恰合，神韵悠长矣。
2.法度
构思超然逸放，优游渐渍。句法自由旷达，冲和醇淡。孟浩然《晚泊浔阳望庐山》、李太白《梦游天姥吟留别》乃此类风格之范式也。以其五绝《云阳龙缸》论之：“缸底通东海，缸沿摩碧空。云归或龙隐，都在此缸中。”以缸底喻海之壮阔，以缸沿喻长空之茫荒。“云归”“龙隐”飘然自在，一片神行。结句简括出之，焉知“缸”矣，惟“心”耶，故所见如此。若〔法国〕雨果《悲惨世界》所言世上海洋浩瀚，天空胜之，人之心灵更胜天空者也。
《观潮》（新韵）：“奔腾如烈马，拍岸势千钧。有浪顽皮甚，偷挠我脚跟。”一二句滔滔莾莾，气势宏阔，视野超凡。后二句“顽皮甚”“挠脚跟”，又见细微想象之玄妙。《观棋》：“楚汉分明守与攻，驱驰车马起长风。谁知你我皆棋子，进退由人摆布中。”以棋子喻世态，便极高妙。《收心心诗社诗礼木梳赠内》（新韵）：“贝齿流苏檀木腮，顺风犹趁雪花来。相持许个经年诺，直把青丝梳到白。”意象与句法颇可称道，一把梳子丈量人生之风华雪月。
3.审美
悠然逸放，不循规蹈矩，似有“魏晋风骨”，若夫王徽之《雪夜访戴》“乘兴而行，兴尽而返”那般飘逸，发空谷之幽音，抒晴天之游丝。给人一种似幻似真，飘飘忽忽之审美体验。
4.指瑕
诗词之道，遭际兴会，抒发性灵。《老井》：“石砌清如许，苔侵足印磨。人来花照影，鸟去井无波。汲水月光白，分瓢云气多。返乡魂梦里，素绠罩烟萝。”前六句构思见巧心，极精致映衬了老井之幽静、炫漫、神秘，若结句能“性灵”闪现，得于“升华”，意境将会更高妙也。然梦里之“素绠”（井绳）缠绕“烟萝”而障目，难免令人扫兴焉。
1.个性
口语化+舶来语+水泥墙+金属声+老厂房……此类风景，穿梳于古今，往返于城乡，梦萦于童年，徘徊于车间。以“雀巢”对“兰陵”，以“摇滚”会“琴瑟”，以“楼房”毗“茅舍”，诗人以一只独角“兽”眼观人间烟火，实现了传统风韵与现代表达之巧妙融合，故在诗坛“风口”特立独行。
2.法度
萧散而野逸，行卷传奇，或文辞雅驯，或不避俚俗，嬉笑怒骂，痛快淋漓。论诗之法度，清人徐增《而庵诗话》最可玩味：“诗盖有法，离他不得，却又即他不得；离则伤体，即则伤气。故作诗者先从法入，后从法出。能以无法为有法，斯之谓脱也”。诗人深得此法，故得心应手。余不禁叹喟：“汝瞳焉如新出之犊（《庄子·知北游》）”观其作品彰显“蛮楞”“粗犷”“青涩”与“浪漫”。如《念奴娇·你的故乡》之委婉：“争忍长诀人间，初逢较晚，逾梦曾寻汝。”读此阕令余想起远古郊外田野之浪漫邂逅：“野有蔓草，零露漙兮。有美一兮，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮”（《郑风·野有蔓草》）。又如《贺新郎·后西游记：九九格律摇滚》之怒骂：“兼容机接互联网，管他娘、是虾是鸟，猫来狗往”“老子呃，在路上”。虽显粗鲁，然不失年轻人之本真。再如《定风波·山村列车》之可爱：“……何处山村邮票小，谁到，那行灯眼客车过。或有儿童遥指顾，春雨，也将此景问阿婆。”至此，不知缘何，我忽然产生想将李叔同《送别》作为背景音乐咏之。
《西部行旅》一首，观之乃超现实主义手法，似李商隐“意境要眇，情思宛转”之风神，诗人以“兽”之视野看时空。诗曰：“谁听骷髅夜唱歌，梦随丝路入星河。古城谜底恒沙语，西域天深宝石多。此在有形留过客，基因无语掷飞梭。千年征旅初阳外，大队从容走骆驼。”“星河”与“骷髅”映照，一个眼前，一个过往；一个于苍穹，一个于荒野。读过便可知人生不过一场体验而已，计较个甚，深邃而幽远也。
3.审美
野逸不羁，任性恣情构成其诗词主旨。诗人有“兽体”之谓，其“大胆试”，尤可嘉许也。使得我想起二十世纪以梵高、高更、修拉为代表的绘画艺术“野兽派”；又想到明代画家，以董其昌为代表之“松江派”，以王原祁为代表之“娄东派”、以徐渭为代表的“写意派”。故“兽体”多有“破法”之举。纵观史上，若没有魏晋时代庄园经济和士族阶层之隐逸生活，何推“玄言诗”“田园诗”；若没有唐宋时代科举制度和庶族地主之步入政坛，何谈“边塞诗”“讽喻诗”。今观天下，若没有“百花齐放、百家齐鸣”之文艺方针，何谈“古典诗词”之繁荣。
4.指瑕
“风格”不可“程式”。如《定风波·田叔》《清平乐·涢河底盘总装线》等咏汽车系列，比之过去未见“突破”。拿其中《减兰·原湖北汽车改装厂的车手》一阕析之：“坪喧露汇。车漆湿揉青草味。猛踏油门。谁破围垣又出奔。晦明无改。雨刮前窗眉宇在。渴水村庄。挤进虚筒啜夜光。”整首觉“兽性”犹减。除“青草”散发“微香”，通篇“议论”多，惟少了“情”与词味矣。
1.个性
功夫在诗外焉。襟抱与学识兼修，创作与理论并进。其“以平常语道不平常境”、“求真、求新、求变”诸审美观可窥其学养蕴藉。观其作品，辞旨清丽，笔触微婉，意境空灵也。
2.法度
“读书”与“征行”兼而得之。读其作品，可觅其读书之丰，思考之深，采风之勤。宋杨万里《下横山滩头望金华山》云：“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。”法度谓“以天为徒”，即“征行”，或“行万里路”，若夫从大自然中吸收苒苒物华也。明海瑞《注唐诗鼓吹序》：“况賡歌《风》《雅》《颂》，诗法在焉。”法度谓“以古为徒”，读“经典”，或“读万卷书”，乃以古贤为师也。古训“取法乎上”当如此耳。如宋陈师道《后山诗话》言杜甫：“杜之诗法出审言，句法出庾信，但过之尔。”谓杜甫诗法出自祖父杜审言，而句法出自南北朝文学集大成者庾信。水平均超过前辈。盖杜甫《戏为六绝句》中云：“庾信文章更老成，凌云健笔意纵横”，可观其取法庾信是也。故研究一位诗人之法度，须先探其艺术追求及师法脉络，方可明其旨，否则隔靴搔痒之举也。
《游清江画廊》乃“征行”之结果：
“江水江峰一色青，阿娇歌罢笑银铃。
红船斜熨琉璃镜，惊起沙鸥数点星。”
若“闭门造车”不会有如此妙境。犹“斜熨”之意象最可玩味，可谓“妙悟”后“求新”，是将家中“熨斗”与江上“红船”叠加后生发之意象乃“征行”之结果，形象而传神者也。
《登东湖楚天台》乃“读书”之积累：
“第一台前意未休，楚风鄂雨共清游。
钟鸣天籁怜环佩，云积沙堤泊画舟。
十万烟波倾浩渺，三千世界梦沉浮。
江城劫后应无恙，接踵谁登黄鹤楼。”
“楚风”“鄂雨”“清游”“环佩”“画舟”“十万烟波”“三千世界”等词汇充溢“书卷气”，乃“读书”之积累。当然“征行”与“读书”须相得益彰。而用口语、禅语、童语入诗词则是《易经》中强调“变通”之结果，是综合学养内修外树之状态也。
又如《浣溪沙·夏之物语》：
“垒个沙堆就是家，采兜桑葚味堪夸。红红脸蛋笑开花。
天上一窝云朵朵，河边几个脚丫丫。手中闲钓篓中虾。”
天真烂漫，童趣弥漫，将目极表征转意象于虚圆之中，乃道家老庄“复归儿童”之天趣，尾句“由技入道”，跳出作诗“小圈圈”，进入哲学本体，极力接近老子学术之“道”也。前五句事象组合偏重于生活，结句意象喻示侧重于人生，可谓“妙机其微”。“闲钓”既可溯庄子《秋水篇》“鱼之乐”，亦可源《史记·齐太公世家》姜太公“因命守时”之智慧，通篇雅俗共赏，闲淡自适，故情之浓，辞之美，意之雅，味之长。
3.审美
时代精神与内心感受同频共振。随手寄兴，妙在善托。能从平常中鉴大千，家常中见永恒。在其宁静、质朴、淡泊作品中，可感知儒家之冲和，佛家之空灵，道家之静虚。此均是其“善学”与“妙悟”以及长期修行于理性思考与感性传达之结果也。
4.指瑕
《登东湖楚天台》颈联“十万烟波倾浩渺，三千世界梦沉浮”气势恢宏，青莲居士常运此法，故生“眼熟”之感。“三千尺”“三千丈”“三千世界”等“熟词”少用或不用为好矣。
1.个性
高古典雅，清润如玉，平中出奇，意境高远。其超凡脱俗之清气，自然流现之情调，若夫审美修养从骨子里生长而岀，天然成趣，无造作之痕也。
2.法度
简洁而理明，纯朴而意幽。传承重求变，创新亦守典。不在贪奇求巧上“炫技”，重在境界章法上“问道”。如《春分》：“紫燕回归日，春妆半已残。惜红还惜绿，左右总为难。”“红”与“绿”“左”与“右”，将春分节气描述的理趣相生，简洁中见“清奇”。对于“清奇”审美概念，清人孙联奎《〈诗品〉臆说》云：“清对俗浊言，奇对平庸言。”余浅释“清”为“清丽”，“奇”为“奇异”。故其诗品“如玉”属于审美范畴，谓之“温润简洁”矣。以下两首可鉴：《李白》：“才名自显扬，岂可事侯王。诗共庐山瀑，飞流下盛唐。”《高士吟》：“曳杖游仙去，归期不可闻。临行嘱童子，看好一山云。”读后顿觉“淡不可收”。犹如王维《竹里馆》、贾岛《寻隐者不遇》那般“清”的出奇，空灵雅逸，大有“步屧寻幽”之古意。两首又像诗人观古画后所作题画诗，凸显清寂、清雅与清丽之旨也。
下边两首则从简洁纯朴语言中，表现出高古、飘逸与穿越时空般“神出古异”之境。《潼关》：“南山郁郁锁苍茫，渭水东流洛水长。自古兵家争战地，黄河一吼作秦腔。”此绝大开大阖，谓“小绝句，大气象”者也。犹“黄河一吼作秦腔”句喻之“奇”焉，如乌云密压城一束闪电滑破当空，使余联想到史上八百里秦川，上演的一幕幕云幻雨骤与更朝换代之大剧。《故宫》：“几经风雨几狂涛，门槛而今并不高。拜访无须行大礼，拾阶依次过前朝。”意深词简，寓景于情。而“拜访无须行大礼”句谓之“清”矣，通过“故宫”这座皇家园林，衬托出当下人民当家作主人之豪迈心情。综上，诗人在传承创新中多有妙法。尤其巧化“事侯王”“庐山瀑”“嘱童子”“渭水洛水”“门槛”等名典，避免世俗格调，体现古典格律之高古与典雅风范。
3.指瑕
诗风偏重于古雅一格，尤其怀远一类中古典意象叠出不穷：如《剑门关》中“明月提弓”、《霜降》中“一片唐时月”、《游常山》中“响起古禅诗”等，唯美而古雅。就连《中秋抒怀》亦古意弥深：“每从甜饼忆孩童，如草乡愁多一丛。愧我奔波三万里，未能走出月明中。”然“语境”仿佛置身于唐宋天地水云之间，如此写当然可。然总觉远离当下，缺了时代之气息。白乐天在唐代曾倡导“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。探索“古典美学”与“时代气息”或曰“时代精神”之融合，那怕突破“一丢丢”，其未来当可期也。
1.个性
聚焦当代农村人情物态，常以“第一人称”口吻赋之。精思纤密，乡愁依依，以寄宛转之怀也。管仲尝言“无翼而飞者声也。无根而固者情也。”盖诗人“情”系故乡，“根”扎土地，“声”援于民，“翼”抵心扉。余赞其曰：“农民代言人”！
2.法度
以诗代言，寄情于景，虚实结合，含蓄隽永，其意蕴若汉水山涧之“红山楂”，酸中带甜，甜中含酸。读其《思儿》《代留守儿童题》《减字木兰花·打工将别儿》《寄夫》《盼归》等作品，当品其味。尤其描写“留守儿童”话题用心之良苦。盖“留守儿童”不只是一个模糊群体，而是无数鲜活之个体也。以《思儿》与《代留守儿童题》比较，体会个中“味道”。
他乡这一头：父母思儿之情令人动容。《思儿》：“痴雨连三月，乡愁涨似溪。黄昏逢学子，恰与我儿齐。”短短二十字，写尽天下父母心。尤其阴雨霏霏中见放学儿童与儿子相仿时触不尽思念。另一阕《减字木兰花·打工将别儿》尾两句“莫怨爹娘，记得天凉加厚裳。”亦是此情之延绪者也。
家乡这一头：孩子思念父母亦令人揪心。《浣溪沙·代留守儿童题》：“莫说孩童不解愁，思亲几度泪长流。伤心最是守空楼。 玩具焉能消寂寞，新衣岂可替温柔。团圆梦里数春秋。”“玩具”“新衣”喜欢，心灵深处期盼更多是父母关爱与情感陪伴也。另一阕《临江仙·盼归》尾三句“牵怀尤是小娃娃，村头槐树下，望眼正巴巴”，一幕孩子翘首以盼父母之画面直戳心灵。
3.审美
言情缀景，述愫抚衷，尤以意胜。诗人能怀揣一颗侧隐之心、悲悯之心，谓之善学易安居士可。而《浣溪沙·寄夫》：“年关近处早回家”、《桂殿秋·人在藏北》“诗书解得思乡苦，每到更深读一章”与“一种相思，两处闲愁”有异工同曲之美也。
4.指瑕
《浣溪沙·留守妇》：“老迈公婆幼小娃，萧条庭院冷清家。经年谁惜故园花？眼角才干千滴泪，心头又结一层痂。相依相守总成奢。”词中妻怀夫之情真切感人，然“眼角才干千滴泪”，余武断认为非现实生活中之女性特征也。
1.个性
诗风如网名“金鱼”：灵性、生动、含蓄与超俗也。往往能以司空见惯之平常事作深刻反观。尤以平和之语言和沉稳之笔调对时事讽咏，眼前可见一汪清澈之“鱼塘”。由此观之“金鱼体”不只是一种创作风格，更是一种文学态度和思维方式者也。
2.法度
沉着稳健，性情平和，作品中包含“中庸”之思想，故张驰有度，收放自如；又兼融“太极”哲学之思辨，不疾不徐，对立统一。其聚焦底层民生作品，接地气，生活流，如《讨薪人》《城管行》《问官》《某村》等篇，似有白乐天现实主义之风神也。
试以《工厂》论之，入情入理，耐人寻味。诗曰：“今岁订单少，寻常闻降薪。一条流水线，几个打工人。失业长怀惧，加班转觉亲。偶然抬倦眼，窗外又逢春。”其中“失业长怀惧，加班转觉亲”句，有如白居易《卖炭翁》“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”之妙，诗人通过一“惧”一“亲”之对比，将疫情三年“工厂窘境”与“谋生困境”之内心世界刻画的惟妙惟肖。尤结句“又逢春”三字如云中之龙，神采一现，激活全篇，别有寓意也。
又如《现代式伤春》：“庭深无燕至，栏角倚名媛。花落莫轻扫，先发朋友圈。”写的风轻云淡，自然而然。“庭深”“栏角”“名媛”“花落”恰好一幅“古典美”兼“时尚美”之画卷。“先发朋友圈”乃时尚，亦是“炫”美（或幸福感）之举。此刻，诗中主人翁“名媛”婀娜身姿，使我联想央视龙年春晚舞台“东方美穿搭”之场景：“汉之庄严”“唐之绮丽”“宋之风雅”“明之端庄”……短短二十字，留下浪漫与典雅之影象。
3.指瑕
古风《司机》一首观之特别，然尚缺“稳”焉。余初读时觉好玩、惊险，饶有情趣。诗云：“一脚油门猛，一脚急刹车。司机露花臂，问我感动么。我唱谢谢你，舞蹈献大哥。前路冰晶嵌，闪闪似星河。”观“露花臂”（纹身）司机，人物特征“抓”的好，又从“问我感动么”可知其性格之豪爽。若许余联想，因忽踩油门与刹车，颈上那条粗硕“金项链”定会起伏摇摆，鼻梁上“大墨镜”时不时要往上推，戏言戏言。然静品，顿觉有违生活之常识。夜间行驶于“冰晶嵌”路面，从“一脚猛”“一脚急”说起:于情，似乎将“生命”当儿戏。于理，时间空间还敢或还能献“舞蹈”，可不慎欤？于法，“安全”无保障，有悖交通法也。若泛言“悖理”，诗再有趣味，于诗之教化何涉耶？
1.个性
恬淡达观，逸才爽迅，或清新自然，或雄健潇洒。诗人善于捕捉风物瞬间之感受。尤句法变化多端，对偶工整灵活，琢字斟词颇得唐人风神矣。
2.法度
平易而意蕴，若深谷幽兰，既清且馨。若夫司空图“素处以默”为逻辑之起点，常能将现世人生以玄妙感觉与自然默契者也。论及诗之法度，元人傅若金《诗法正论》云：“诗源于德性，发于才性，心声不同，有如其面。故法度可学，而神意不可学。是以太白有太白之诗，子美有子美之诗，昌黎有昌黎之诗……亦皆各自为体，不可强同也。”从其作品中可见老杜“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”之境界，取法之广，探研之深，习作之勤，故“取百家”而“成一家”是也。
选三首试论之：
上班
桃花圆润柳参差，逐梦生涯有所思。
最是公交来往处，春风燃上玉兰枝。
下班
断续风衔白衬衣，二三蝙蝠柳梢飞。
街头懒看桃花雪，曳着斜阳买米归。
第一首以“桃柳”状清晨之美景，婀娜多姿，心中瞬间生发无限快意。尤其公交车站那株玉兰枝头朵朵鲜花绽放，有如春风一般，将心中那团憧憬之火点燃。
第二首以“蝙蝠”喻夜幕将至，并非“懒看”那“桃花”美景，而是忙碌一天，“饥肠”尚未安顿矣。
盖二首，均漫不经意，脱口而出，若陆机《招隐诗》“朝采南涧藻，夕息西山足”之意味。即把一个“白领”之生活快节奏刻画的既“阳光”又“达观”。东坡称李白诗句“往往有临时率然之句”乃“清水出芙蓉，天然去雕饰”之纯美。《上班》《下班》二首亦然。
《回保定乘K字车》一首，进一步领略诗人之恬淡达观之境也。诗曰：“过眼风光数点青，黄昏广播细聆听。慢车自有人情味，每在深秋小镇停。”刘勰尝言“披文以入情”（《文心雕龙·知音》）谓透过文字可观诗人内心世界，进而感知其韵外之致也。以车喻人，富有哲理，别开洞天，令人回味再三。
3.审美
太白诗与庄子文同为天然美，即自然纯朴之美。庄子在《渔父》中提出“法天贵真”之说，强调语言表达要“意接而词不接”。清人方东树《昭昧詹言》更为透彻：“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不接，发想无端，如天上白云卷舒灭现，无有定形。”诗人《望月》一首可鉴：“最是天涯游子心，清风桂影满衣襟。甜甜一块中秋月，嚼着乡音品到今。”小巧玲珑，自然天成，味外得趣。尤“月”字一语双关，谓之“法天贵真”，不事雕琢，呈天然之美也。
4.指瑕
《鸽子窝公园携妻子看海》一首“题”“文”极易引起歧义，诗曰：“与妻并坐沐朝晖，长脚鸣禽飞复飞。小儿不解看潮水，挖得一筐花蛤归。”乍看诗题“携妻子”三字，以为述夫妻二人，第三句“小儿”一经出现，顿觉突兀。论“妻子”两字：现代通常指男女结婚后，对女方之称谓，与丈夫相对应。若诗题“子”字换作“儿”，即“妻儿”便不费解矣。
1.个性
思维缜密，慎行周到。意象欲出，选化已奇。至实而近虚、至显而至隐，具象与意象相映成趣。于细微处生气象，于纷繁中巧剪裁，抒情与叙事浑然天成。
2.法度
追求“文绵千尺，丝理秩然“（王世贞《艺苑卮言》）之缜密风格。故行文丝丝入扣，若夏日山涧一条清浅小溪从心底淌过。若夫袁枚《续诗品·斋心》所云：“诗如鼓琴，声声见心。”如《王力兄生日》：“我淡如君君更清，初交便有故人情。思君一片江南雪，君与梅花同日生。”“君与梅花”是诗家心事。犹宋人林逋“植梅养鹤”为最。而起句化典“君子之交淡如水”如水中着盐，知其味矣，不见质焉。又如《与麦未黄巩超二兄同游齐山》：“只画孤亭恐未工，翠微窈窕石玲珑。青山欲盖夕阳印，几字飞鸿落款中。”如中国画中“兼工带写”之手法，从提笔到落款，层层递进，如在目前。再如《外婆》：“一屋深埋十万山，朝阳来到夕阳还。操心事有繁星数，背比天边月亮弯。”勾勒出一位由风霜雕刻之“佝偻”塑像，看似微小之身躯，却让人像仰望“月亮”那般，倍感亲切、温馨与慈祥。
《蝶恋花》一阕绵绵脉脉，如梦中之境也。词云：“燕子双飞人独语，独自无人，燕子双飞去。芳草湖边杨柳路，清风都被蝉声妒。 已断蝉声犹在树，近处斜阳，远处斜阳暮。毕竟斜阳留不住，斜阳一点山无数。”一幕“梦太奇”电影画面，诗人通过剪辑与组合，营造出联想、暗喻、对比、衬托或悬念之艺术效果，引人入胜者也。
3.审美
缜密表达，情感之细腻，结构之严谨，细节之微妙，见常人不能见。其“神”与“形”之表达，最见诗人“提炼”之功夫。从侧面反观诗人“逻辑推理”与“哲学思辨”之能事，其艺术本质多抽象于“技”，而求诸于“道”之升华。故诗人从各种物象中对精神世界之感悟进行重构和融合，进而呈现于作品中。余浅识，其细腻手法若老杜《春夜喜雨》、白乐天《琵琶行》那类是也。
4.指瑕
《外婆》中“一屋深埋十万山”，“十万山”意象“过陈旧”且“太熟悉”。而一屋“深埋”之事现实中似乎难寻。然，不绝对。20多年前，一队人在渝北鸳鸯镇探险时，曾意外发现“深埋”山中一对夫妻：19岁小伙与寡妇私定终身，50年为爱凿出6208级天梯之浪漫传奇……
1.个性
诗人乃创作之多面手，而“抢眼”者还数“撒娇体”。“撒娇文化”主体是女性，诗人用细腻笔触入木三分地揭示了此种“文化现象”，使得诗词园地多了一抺靓丽风景。其鲜明特点在于借女生口吻或曰“道白”表达情感，其发音、吐词、声调，尽显妩媚之风韵。其作品《虞美人·我们》《浣溪沙-喂……内个……嗯……我……那个……晚安》《定风波·来~呀，造作呀》《“等会儿放学等我哈”“好”》等格律体，多带撒娇意味，然妙在透彻玲珑，充满时代气息者也。
2.法度
婉转曼妙，出神入画。运法自如，善于探索。所谓能出于规矩之外，亦不背于规矩是也。北宋吕本中《夏均父集序》尝言：“是道也，盖有定法而无定法，而无定法而有定法。知是者，则可以与语活法矣。”观其作品以意“运法”，不盲目“从法”，惟意所至，随手成调。以《定风波·来~呀，造作呀》为例析之，不仅词题“不守常法”，其下阕，己然“逍遥法外”矣。且赏：
《定风波·来~呀，造作呀》：“碧草茵坡倚画亭，风帘漾月数星星。说到结婚羞不已，推你，颊红染透满山樱。 坐至深宵眠意惰，(-ι_- )背我~~~~~٩(๑^o^๑)۶银家柔弱小精灵。(≧▽≦)不爱我了违我令？！( ⊙ o ⊙ )猫饼，o(´^｀)o伤心劈叉仰头嘤。˃̣̣̥᷄⌓˂̣̣̥᷅”
注：银家、猫饼，网络语言，谐音人家、毛病。多带有撒娇之意味。
其它作品延续了这种风格，如《“喂，我到了，你在哪里”“笨蛋，我在你后面”》：“人潮喧嚷夜风轻，鼓乐花灯溢满城。回首漫天烟火下，见她看我笑盈盈。”撒娇中多带青涩，少年时情窦初开之懵懂感觉是也。与之对应《春节回乡，遇见前女友》：“携夫抱子过河桥，新岁歌谣满镇飘。欲唤君名终未唤，看君消失在人潮。”则将人性、人伦、人心描述的至纯、至善、至美、至妙，若夫诗歌滋润心田、净化灵魂之功不言而喻也。
“小清新”风格写“爱女”两则，亦令人心生喜欢。《稚女见我回家》：“欢笑忽然绽满腮，咿呀张臂跑出来。北风冷雪虽不尽，已被春天撞入怀。”《闺女乖，不哭哈》：“追猫撵狗院前摔，噘嘴嘤嘤不起来。倏至阿爹哄还抱，泪花未止笑盈腮。”诗法之轻盈、美妙、传神可见一斑也。
古训论诗词之法尝云，先揆其理，次征其事，终絜其情。三者得之，则自然“法立”。若“株守”唐宋成法叙当下网络风景，即便邀柳永来，恐也为难柳屯田矣。故使余想当年东坡老若不是另辟蹊径“关东大汉，执铁板，唱'大江东去’”（俞文豹《吹剑续录》句），其“豪放派”一格即无从确立。由古风到律绝，再到词曲，留下了文人不懈探索之足印。多元化发展，即“百花齐放”当是理想化之目标追求，而倡导“守正创新”之“创新”二字，确需有人先行幽谷探奇，茂林辟径，沙漠寻泉……
3.审美
诗人如同梅兰芳演绎“旦角”：西施、杨贵妃、虞姬、穆桂英……
正如有学者论梅兰芳之“表情”并不局限于“面部”，而是“具身”性。所谓“具身表情”，即以唱、念、做、打（舞）、口、手、眼、身、步等“四功五法”童子功所建构“姿式化”之审美符号。当然，词家呈现“撒娇文化”显出娇美气息亦不费气力，这种独异于人之“艺术”表现，将女子原本日常之“撒娇”神态钳入“古典韵律”中，故生发出独绝之审美意趣，或曰“新鲜感”。
3.指瑕
“撒娇语”入诗谓之一种探索。使我想到汉代之“唏涕语”（哀叹哭泣）。明人陆时雍《诗镜总论》写道：”苏李赠言，何温而戚也！多唏涕语。”苏李指西汉苏武与李陵，说苏李作诗“温”而“戚”，多用“唏涕语”，其作品约为《古诗十九首》前后之产物。以“唏涕语”表现之作品，大多为怀人思归、赠答留别，故情调凄凉哀怨。可见诗词在每个时代都有“另类”。撒娇语+网络语，亦是时代生活之“胎记”。“撒娇体”若写出神采，写到极致，亦值得庆贺。然而过多地将“网络符码”与文字“混搭”，必然降低识辨率，影响顺畅阅读，以至削弱诗词作为古典审美之特有意蕴。唏，探索譬如“双刃剑”。然，有比无好也。
1.个性
气象高古，传统功力深厚；格调超凡，时代气息浓郁。盖能融冶前贤之技法，又能吸收时尚之风华，可谓入古出新，自成风貌也。
2.法度
奇正得衷，古新合度。从其作品中可观“诗法”如“兵法”，需奇正参伍者也。李靖《唐李问对》论兵法云：“正而无奇，则守将也；奇而无正，则斗将也；奇正皆得，国之辅也。”明谢榛《四溟诗话》云：“发言平易而循乎绳墨，法之正也；发言隽伟而不拘乎绳墨，法之奇也；平易而不执泥，隽伟而不险怪，此奇正参伍之法也。”从诗人《归湘杂感八首选二》《春日读书杂感八首选四》《虞美人·课间华尔兹》《蝶恋花·同桌的明信片》《杨花》等作品可观其“奇正参伍”运法之“妙手回春”也。
今选其成名作“聂绀弩杯”与“刘征青年诗人奖”作品赏析。前者属于传统稳健一格，后者属于时尚清新一路。
“聂绀弩杯”获奖作品：《过七十四军纪念碑》序：四年前余回常德时尝诣烈士纪念碑凭吊，然见往来者稀，碑下仅有乡民所晒豆苗矣，盖以聚光之故也，遂有感萦怀。今此感复兴，乃发此吟。
碑下犹闻鬼泣音，朗州风雨忍登临。
江山渐忘孤臣泪，策简难书孽子心。
虎帐长星终作古，荧屏神剧屡翻新。
久凭不见行人迹，晒豆乡民偶问津。
先观立意，诗法“正”与“奇”参伍也。所谓“正者”，主题为“家国情怀”矣，此乃诗词之审美核心，蕴含诗人境界与精神内涵。“纪念碑”谓庄严肃穆之凭吊场所，令诗人生发“敬畏之心”，故触动灵感，动情成律，句法自臻高浑，引发读者共鸣。
所谓“奇者”，乃诗人从内心发出对历史与现实之拷问。“荧屏神剧”与“晒豆乡民”两句耐人寻味。“屡翻新”与“偶问津”作出对比。尽管“荧屏神剧”热播，然在纪念碑前久凭，却“不见行人迹”也。故以“晒豆苗”乡民偶来以打破“冷落”之窘境，其惋惜之意，溢于言外，不觉叹息弥襟矣。
再看法度，将“化古”与“时尚”有机融合。“化古”可谓“正”或“正统”，如“鬼泣”“孤臣”“策简”“虎帐”诸意象，犹存古风，气象高古；“时尚”视为“奇”或“新奇”，如“荧屏”“神剧”“晒豆苗”诸状物新词，贴近现实，尽炫时风。将“奇”与“正”、“古”与“新”融合，实乃不易也。
“刘征诗词奖”作品选一：
《玉楼春·雨中咖啡馆》
黄昏笼罩咖啡馆，一缕时光浓且漫。隔窗细雨有谁听，往事如歌成片段。
而今总说从前慢，思绪又回当日晚。誓言不在纸条间，我已写于星点畔。
上阕谓之“正”；下阕谓之“奇”，尤其“誓言写于星点畔”乃奇思妙想矣。全篇口头语、眼前景，真切动人，清新淡雅，可称佳咏者也。
以下两首是另一番景象。《春意》：“小径重来一往青。幽花细草遣归情。春禽依树无深意，各向晴空作好鸣。”《春日偶书》：“攒攒新叶倩谁裁。乍见桃红几簇开。莫道楼高无意绪，推窗尚有逸馨来。”句琢字练，归于醇雅，法度谨严，犹存老杜风骨是也。
综上可观，或重大历史体裁，或日常生活情景，诗人均“心手双畅”“翰逸神飞”，运法之自如，才情之深厚，境界之高远，年纪之优势，未来堪可期也。
3.指瑕
《过七十四军纪念碑》七十四军乃“抗日铁军”，岁在20世纪中期，诗中意象“符码”，如“鬼泣”“孤臣”“策简”“虎帐”等值得商榷。试将律中“荧屏神剧”四字删除，不观诗题、不看“序”，其意象若喻“楚汉争霸”，或“战国争雄”亦可。而抗日战争之“时代烽烟”则难寻痕迹矣。再拿“策简难书”试析之，《左传·序》疏:“单执一札谓之为简，连编诸简乃名为策。”孔子“韦编三绝”视为“策简”。魏晋王羲之《兰亭序》书写然则纸也，杜甫“家书抵万金”之“家书”当然是纸。由此推断抗日战争恐怕用不到“策简”，盖不足观矣。若夫“化古”与“泥古”存毫芒之际，故“合时宜”乃为上策耳，可乎？
李建春 中华诗词学会诗教部副主任（曾任理论研究与评论部副主任）、中国国家画院沈鹏创研班成员、中国书法家协会会员、北京市机关书法家协会副主席等。获第三届中国书法兰亭奖艺术奖、获“2011中国书法十大年度人物”、获2015“北京市职工艺术家称号”。中华书局出版《诗以言志》（与沈鹏先生合著）、人民美术出版社出版《李建春书法论文集》、荣宝斋出版社出版《荣宝斋书谱古代部分毛公鼎》等著作。
编辑/章雪芳 审核/小楼听雨 校对/冯 晓
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