说起中医，现代人最多的说法是中医慢。其实，擅治急症一直是中医学固有的传统，中国历朝历代均不乏起死回生、妙手回春的高手，而如今世人皆视中医为慢郎中，是因为我们对中国古中医的传承出现了问题，才导致许多人对中医产生认识的误区。为此，拯救古中医学，研读并很好地传承古中医学理论，对缓解如今看病难、看病贵的现状具有实际意义。
什么是古中医？
古中医学，是指汉代及汉代以前的中医学。古中医学以中华文化的总源头，《易经》的思想为理论基础，立足于天人一体的生命宇宙整体观，认为世界是一个大宇宙，是一个太极，而人本身是一个小宇宙，也是一个太极，世界万事万物的变化皆为一阴一阳的变化，人最早的生命是天地之气氤氲而生，并与天地之气的千变万化保持和谐一致。
在此基础上，经春秋、战国、秦等时期发展，古圣先贤以易道论医，产生了《黄帝内经》，总结出经络学说、针灸治疗经验，以及阴阳五行学说等。至东汉时期，张仲景以《易经》、《黄帝内经》为理论基础，经过多次与大型瘟疫的斗争实践，总结完成了《伤寒杂病论》一书，至此，奠定了古中医学辨证论治的理论体系与完备的临床施治要则。这是世界上第一部理论与临床完整结合的医中经典，较之现代西医早了1600多年，为中华民族生生不息的繁衍作出了不可磨灭的贡献。张仲景亦被后世尊为“医圣”。
所谓拯救古中医学，亦是指在深入掌握《易经》理论的基础上，传承《黄帝内经》和《伤寒杂病论》之辨证论治的理论及临床施治的方法。中医并非慢郎中。
1840年后，外国势力大举入侵，所到之处办西学、办教堂、办医院，对国学、中医造成几近毁灭性的冲击，甚至有一些国人也充当帮凶，否定中华文化、否定中医。新中国成立后，国家着手挽救中医，整理并研究学习古中医典籍。然而，越来越多的人在以西医的思维方式学习中医，导致中医日益走向西化、边缘化，一方面，中医无用论、中医是慢郎中等错误认识大行其道，另一方面，我们所付出的健康成本、医疗成本越来越高，看病难、看病贵的矛盾日趋尖锐。
其实，从古中医理论是在与无数次大型瘟疫做斗争的基础上产生，这一角度看，中医就不可能是慢郎中，中国历史上将急难险重的病人从死神手中挽救而回的中医数不胜数。历史上发生过几百次大瘟疫，中华民族之所以没有发生过欧洲等地那种大规模的人口死亡事件，这无疑也有中医的功劳。
从现实来看，许多传承了古中医学理论而辨证施治的中医，亦不乏救急、救重、救人于危难的回春高手。以原山西灵石中医院院长李可为例，这位致力于传承古中医学说的老中医，经多年实践，奠定肾气与中气为人生命之两本的认识，牢记生死关头，救阳为急之原则，八十高龄仍奔走在民间，以中药之功效，使被医院判了死刑的患者起死回生。面对老百姓的赞誉，他说：“擅治急症是中医学固有的传统，历代不乏起死回生、妙手回春的高手，时下世人皆视中医为慢郎中，这真是中医的奇耻大辱。”拯救古中医势在必行。
在张仲景那个时代，中医是无病不治的。一位传统意义上的中医便是一座医院，这意味着其行为后果由一人承担，正所谓医者，父母心。所以，当越来越多的人感到看病贵、看病难，从西医院转而求助各类家技秘方时，拯救古中医学更显得迫在眉睫。
那么，传承古中医学从何入手呢?
人能弘道，非道弘人。学习古中医必须正本清源，回归原点，从三个源头入手，即：中华文化的总源头《易经》、中医理论的源头《黄帝内经》、中医群体化及个体化辨证施治的源头《伤寒杂病论》。
首先，传承古中医学，必须以《易经》的辨证思想及其对宇宙万事万物的认识论与方法论为基础，必须认真学习中国的传统文化，以便于准确地认识和理解古籍医典。其实，我们如今不能很好地辨证施治，其主要原因在于我们对古代经典医书的解读存在偏差，以致于疗效不佳。
其次，传承古中医学，必须重新全面学习古籍本《黄帝内经》等中医母基础理论。
第三，传承古中医学，必须重新全面学习古籍本《伤寒杂病论》，重新认识其理、法、方药、方言术语，以及药物的炮制法、煎服法和药后护理法，尤其是伤寒方的剂量问题非常值得研究，很多实践证明，伤寒论的方子后人用起来无效，就是因为剂量不够。1981年，汉代度量衡器的考古发现，修正了古今方剂的换算标准，这才令人们发现，我们现在的用药剂量与张仲景的原方用量相差很多。
仅从这个角度来看，传承古中医学，让更多的百姓不再受看病贵、看病难之苦，具有多么现实和深远的薏义。愿中国古中医学说在国家和中医界同行的共同协作下，能够得以重现辉煌！
声明：此文出自太原日报2010年2月/26日第009版；李可古中医学术思想传承基地山西地区负责人齐玉茹。转载此文是出于学习和交流，传递更多信息之目的，配图来自网络，若来源标注错误或侵犯了您的合法权益，我们将及时更正、删除，谢谢。
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