突破我执法执而归向中道

当执著感受的时候，那就不是真正的感受了。什么叫感受？感受其实是没有感受，换句话说，安祥极了！这才是真正的感受。如果连安祥都没有做到，那所有的感受，都是妄念，全是无明。

一定要知道，无论怎样去感受，你的心都在，那就是安祥极了的感受。那是无念的、真正的感受。

通常所说的感受都是用我们的根性，往那个上面靠，而这种靠本身就是妄念。一定要知道，真正的感受是安祥。当安祥时达到真的无求的状态，这种感受所生出来的东西，有点接近于觉的层面了。

所谓感受，其实是说给初修的人。告诉他怎么样去感受一个东西，这是有相的。以感受为一个相，以这一相代替其他的相。当真正进去以后，心完全安下来了，安心以后就自然生出安祥，安祥以后，才会扩展，那个才是真正的东西，那不是感受是觉性。觉性更到位，这是让我们回归的过程，但是前期必须先有感受。

心本来是静的，就是因为有念头，有各种感受的念头，心才停不下来。一定要明白，所有的东西真的明白了以后，就没有那些感受了。去掉感受才能达到无生法忍，如果感受没去除，无生法忍就达不到，也不会进入中道。这里用感受二字来说，只是为了暂时方便借用一下。

善业和恶业从何而来呢？是从大脑小脑的分辨中来的。当大脑小脑不分辨，当下的清纯，就是中道，那是真山真水，也即一真。一真就是神完全排除了大脑小脑的引力后的状态，此时眼睛所看到的一切就已经是一真了。若能保持住这个，一切都在，一切相却又不起，这个就是中道。

中道让你突破的是什么呢？我执和法执。首先我们要知道我执是什么，我执就是念头。你把念头突破了，你就无念了。法执是感受，当下那个感受都破除了，那个才叫中道。

五祖跟六祖说，要突破我执法执归向中道。法执就是感受，只要说了感受两个字，就已经在法执里了。就像仙体一样的，当启用灵性的时候，他已经执著了。神仙也是这样，他无念，可是当他想做一件事的时候，那个“想”出现以后就是他的感受，就已经执著进去了。所以佛把这个叫做外仙，外道。这是因为法执造成的。外道是心外求法，那个求法不就是法执吗？所以一定要觉悟这个。