《和美太极》中国太极微刊
傅钟文宗师演练杨氏太极拳
太极拳问世三百多年来，传承不断，创新不止，形成了陈、杨、武、吴、孙、李、赵堡架等诸多流派。已成为风靡全球的武术健身体育运动，堪称国粹。
太极拳之所以有如此魅力，与其传承中国传统文化，以道家哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想有关，也与其集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体有关，更与其结合易学的阴阳五行、中医经络学、古代导引术和吐纳术学说从而形成了内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的传统拳术有关。
习练太极拳架是否要学习太极拳理论，答案似乎是不言自明的。然而在平时习练中，我们看到不按拳理拳法习拳的现象比比皆是。如有的习练者只是抱着活动活动的想法，不求甚解；有的习练者喜欢太极体操，那么得按照体操的标准化要求来练习；有的习练者痴迷于太极舞蹈，那么得按照舞台艺术的审美要求来排练；还有的习练者热衷于参加各类竞赛活动，那么得按照竞赛规则来训练。现代社会，人们的审美兴趣多元化了，上述种种现象无可厚非。但必须清楚，从严格意义上讲这些都不是传统太极拳。
只有符合拳理拳法的拳架才能称之为传统太极拳，也就是说拳理拳法是指导拳架套路的唯一准绳。但准绳并不完全等同于标准化或数字化的教条，否则就会千人一面。这就是为什么不同流派的太极拳展现出了不同的风格、特点。这与他们对拳经、拳论、拳法和拳诀的理解、实践和传承息息相关。几百年来，百家争鸣，先贤们有关太极拳理论的专著论文数不胜数。由此而推动着太极拳运动健康蓬勃的向前发展。
杨氏太极拳八十五式传统套路的独特风格如拳家赵斌所言：“舒展大方，结构严谨，身法中正，动作和顺，轻灵沉着兼而有之。”而对如何展现这种风格，赵斌先生认为习练中要做到：“柔和缓慢，虚实分明，圆活连贯，速度均匀，上下相随，精神关注，呼吸自然。”这些行拳走架的具体要求，条条都是在对拳经、拳论的理解、实践基础上总结出来的。
八十五式传统套路的这种独特风格之美与太极体操、太极舞蹈之美相比较，具有不同的气场，不同的韵味，因而给人以身心愉悦的特殊感受。赵斌先生曾为此作诗：“意趣环生味无穷，恰似杨柳摆春风。练到柔和优美处，行云流水一般同。”读之如饮甘露，不觉自醉。
所以习拳必须要悟拳理，不按拳理打拳如同瞎子摸象。学习拳理，还须通过自身体悟加以理解掌握，不要人云亦云，以误传误，否则自误误人。当然作为初始习练者也不必一开始就陷入到繁杂的拳理拳法中，可以在学会基本套路后，适当的学习领悟基本的拳理拳法，这对于拳架的摧僵化柔是有极大帮助的。
对于习练杨氏太极拳85式传统套路者，我认为三位太极拳先贤以及他们所传的拳理拳法是必修课，不可或缺。
第一位是近代太极拳先驱王宗岳宗师，其生卒不可考，有说为明代人，山西人氏。著有《太极拳论》、《阴符枪总诀》以及《打手歌》等。
王宗岳所著《太极拳论》可谓字字珠玑，极尽太极拳理论和实践之真谛，被各太极拳流派奉为经典理论之首。
拳论开篇所言：“太极者，无极而生，阴阳之母也。”直接指明了太极拳的理论来自于道家哲学的阴阳学说。
“动之则分，静之则合，随曲就伸，无过不及。”之句道出了太极拳的基本动作单元是屈伸、收放与开合。这正符合阴阳学说的中心思想即対立、互根、消长和转化。
拳论中的“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉”的表述则提出循序渐进，逐级而上的学习规律。强调习拳要悟拳。
这篇拳论的核心部分是提出了太极拳的一个重要命题即“立如枰准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。”这个命题表述了修炼太极拳功法的总纲，即“偏沉则随”是太极拳道法自然的入道法门，而“双重”则是太极拳之病。拳论中给出了解决“双重”之病的药方，指出：“每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。” 就这个命题的讨论，仁者见仁，智者见智，总有千篇文章之多，足见此命题之博大深邃。
第二位是杨氏太极拳宗师杨班候，河北永年人氏（1837-1892）。杨氏太极拳创始人杨露禅的次子。幼承严父真传，继承了乃父衣钵，习武悟性极高，尤其擅长太极大杆技术，武功卓绝。传有《杨氏太极拳九要诀》等。
九要诀包含全体大用诀、十三字行功诀、十三字用功诀、八字法诀、虚实诀、乱环诀、阴阳诀、十八在诀和五字经诀。这些拳诀系统的阐述了杨氏太极拳的劲法、劲点、劲势和机势及其习练方法。
其中的《全体大用诀》更是精妙绝伦。他以七言歌诀的形式优美顺畅的表达了杨氏太极拳的所有招式及其体用含义，对习练者有非常重要的指导意义。
第三位就是杨澄甫宗师，河北永年人氏（1883-1936）。杨露禅之孙，其父杨健候，伯父杨班候，他秉承乃祖乃父遗风，武德高尚，桃李满天下，武功卓绝。集杨氏三代拳术之精华，逐步将杨氏太极拳定型为现今传播最广的八十五式传统套路即澄甫架，成为杨氏太极拳的主流拳架。
杨澄甫宗师对于太极拳理论的研究更为精细，著述颇丰。1925年著《太极拳术》。1931年著《太极拳使用法》，1933年将其修订为《太极拳体用全书》。传有《太极拳法歌解》八篇，内容包括：对待用功法守中土、身形腰顶、太极圈、粘黏连随解、顶匾丢抗解、太极阴阳颠倒解、太极轻重浮沉解和太极尺寸分毫解。
特别有意义的是，杨澄甫宗师口述的《太极拳之练习谈》和《太极拳说十要》两篇重要文献更是详述了习练杨氏太极拳的十大准绳，对于习练85式传统套路更有直接的指导意义。这十大准绳包括：虚灵顶劲、含胸拔背、松腰、分虚实、沉肩坠肘、用意不用力、上下相随、内外想合，相连不断和动中求静。
在《太极拳说十要》这篇重要文献中，在谈到习练太极拳要“用意不用力”的观点时说：“ 练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自缚束。然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络，如地之有沟洫。沟洫不塞而水行，经络不闭则气通。如浑身僵劲充满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲。”
从这段文字的表述中可以看出，他提出了两个两个论点，一是用意不用拙劲习拳才能获得真正内劲。二是提出了太极拳与中医经络说相结合的观点，而现代医学也证明习练太极拳确有祛病健身之功效。
当然，前贤们的拳经拳论博大精深，后人在习拳实践中通过不断体悟，加以继承和创新，有些问题目前还认识不透或持有不同观点，这些都是很正常的现象。笔者以上所述挂一漏万，不过是一己之见，意在强调拳理拳法的重要性而已。为方便习练者对照原作加以研习，特将这四篇拳论附之于下。
太极拳论
王宗岳著
太极者，无极而生，阴阳之母，动静之机也。动之则分，静之则合。随曲就伸，无过不及。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理惟一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有所为也。察四两拨千斤之句，显非力胜。观耄耋能御众之形，快何能为?立如枰准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。黏即是走，走即是黏。阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬以千里，学者不可不详辨焉(原注云：此系武当山张三丰祖师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也)。
全体大用诀
杨班候传
太极拳法妙无穷，掤捋挤按雀尾生。
斜走单鞭胸膛占，回身提手把着封。
海底捞月亮翅变，挑打软肋不容情。
搂膝拗步斜中找，手挥琵琶穿化精。
贴身靠近横肘上，护中反打又称雄。
进步搬拦肋下使，如封似闭护正中。
十字手法变不尽，抱虎归山采挒成。
肘底看捶护中手，退行三把倒卷肱。
坠身退走扳挽劲，斜飞着法用不空。
海底针要躬身就，扇通臂上托架功。
撇身捶打闪化式，横身前进着法成。
腕中反有闭拿法，云手三进臂上攻。
高探马上拦手刺，左右分脚手要封。
转身蹬脚腹上占，进步栽锤迎面冲。
反身白蛇吐芯变，采住敌手取双瞳。
右蹬脚上软肋踹，左右披身伏虎精。
上打正胸肋下用，双风贯耳着法灵。
左蹬脚踢右蹬式，回身蹬脚膝骨迎。
野马分鬃攻腋下，玉女穿梭四角封。
摇化单臂托手上，左右用法一般同。
单鞭下势顺锋入，金鸡独立占上风。
提膝上打致命处，下伤二足难留情。
十字腿法软骨断，指裆捶下靠为锋。
上步七星架手式，退步跨虎闪正中。
转身摆莲护腿进，弯弓射虎挑打胸。
如封似闭顾盼定，太极合手式完成。
全体大用意为主，体松气固神要凝。
太极拳说十要
杨澄甫口述 陈微明录
一、虚灵顶劲
顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。
二、含胸拔背
含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气涌胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也。能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。
三、松腰
腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固。虚实变化皆由腰转动，故曰：“命意源头在腰隙”，有不得力必于腰腿求之也。
四、分虚实
太极拳术以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。
五、沉肩坠肘
沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松坠之意。肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。
六、用意不用力
太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自缚束。然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络，如地之有沟洫。沟洫不塞而水行，经络不闭则气通。如浑身僵劲充满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲。即太极拳论所云：'极柔软，然后极坚刚'也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉。练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮。可见其力，乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。
七、上下相随
上下相随者，即太极拳论所云：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”也。手动，腰动，足动，眼神亦随之动。如是方可谓之上下相随。有一不动，即散乱也。
八、内外相合
太极拳所练在神。故云：“神为主帅，身为驱使。”精神能提得起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意与之俱开；所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合。能内外合为一气，则浑然无间矣。
九、相连不断
外家拳术，其劲乃后天之拙劲。故有起有止，有续有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长江大海，滔滔不绝”，又曰：“运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。
十、动中求静
外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。慢则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉偾张之弊。学者细心体会，庶可得其意焉。
太极拳之练习谈
杨澄甫口述 张鸿逵录
中国之拳术，虽派别繁多，要知皆寓有哲理之技术，历来古人穷毕生之精力，而不能尽其玄妙者，比比皆是，学者若费一日之功力，即得有一日之成效，日积月累，水到渠成。
太极拳，乃柔中寓刚，绵里藏针之艺术，于技术上、生理上、力学上，有相当之哲理存焉。故研究此道者，须经过一定之程序与相当之时日，虽然良师之指导、好友之切磋，固不可少，而最紧要者，是在逐日自身之锻炼。否则谈论终日，思慕经年，一朝交手，空洞无物，依然是门外汉者，未有逐日功夫。古人所谓，终思无益，不如学也。若能晨昏无间，寒暑不易，一经动念，即举摹练，无论老幼男女，及其成功则一也。
近来研究太极拳者，由北而南，同志日增，不禁为武术前途而喜。然同志中，专心苦练，诚心向学，将来不可限量者，固不乏人，但普通不免入于两途，一则天才既具，年力又强，举一反三，颖悟出群，惜乎稍有小成，便是满足，遽迩中辍，未能大受；其次急求速效，忽略而成，未经一载，拳、剑、刀、枪皆已学全，虽能依样葫芦，而实际未得此中三味，一经考究其方向动作，上下内外，皆未合度，如欲改正，则式式皆须修改，且朝经改正，而夕已忘却。故常闻人曰：“习拳容易改拳难”。此语之来，皆由速成而致此。如此辈者，以误传误，必致自误误人，最为技术前途忧者也。
太极拳开始，先练拳架。所谓拳架者，即照拳谱上各式名称，一式一式由师指教，学者悉心静气，默记揣摹，而照行之，谓之练架子。此时学者应注意内外上下：属于内者，即所谓用意不用力，下则气沉丹田，上则虚灵顶劲；属于外者，周身轻灵，节节贯串，由脚而腿而腰，沉肩曲肘等是也。初学之时，先此数句，朝夕揣摹，而体会之，一式一手，总需仔细推求，举动练习，务求正确。习练既纯，再求二式，于是逐渐而至于习完。如是则毋事改正，日久亦不致更变要领也。
习练运行时，周身骨节，均须松开自然。其一，口腹不可闭气；其二，四肢腰腿，不可起强劲。此二句，学内家拳者，类能道之，但一举动，一转身，或踢腿摆腰，其气喘矣，其身摇矣，其病皆由闭气与起强劲也。
一、摹练时头部不可偏侧与俯仰，所谓要“头顶悬”，若有物顶于头上之意，切忌硬直，所谓悬字意义也。目光虽然向前平视，有时当随身法而转移，其视线虽属空虚，亦为变化中一紧要之动作，而补身法手法之不足也。其口似开非开，似闭非闭，口呼鼻吸，任其自然。如舌下生津，当随时咽入，勿吐弃之。
二、身躯宜中正而不倚，脊梁与尾闾，宜垂直而不偏；但遇开合变化时，有含胸拔背、沉肩转腰之活动，初学时节须注意，否则日久难改，必流于板滞，功夫虽深，难以得益致用矣。
三、两臂骨节均须松开，肩应下垂，肘应下曲，掌宜微伸，手尖微曲，以意运臂，以气贯指，日积月累，内劲通灵，其玄妙自生矣。
四、两腿宜分虚实，起落犹似猫行。体重移于左者，则左实，而右脚谓之虚；移于右者，则右实，而左脚谓之虚。所谓虚者，非空，其势仍未断，而留有伸缩变化之余意存焉。所谓实者，确实而已，非用劲过分，用力过猛之谓。故腿曲至垂直为准，逾此谓之过劲。身躯前扑，即失中正姿势。
五、脚掌应分踢腿（谱上左右分脚或写左右起脚）与蹬脚二式。踢腿时注意脚尖，蹬腿时则注意全掌，意到而气到，气到而劲自到，但腿节均须松开平稳出之，此时最易起强劲，身躯波折而不稳，发腿亦无力矣。
太极拳之程序，先练拳架（属于徒手），如太极拳、太极长拳；其次单手推挽、原地推手，活步推手、大捋、散手；再次则器械，如太极剑、太极刀、太极枪（十三枪）等是也。
练习时间，每日起床后两遍，若晨起无暇，则睡前两遍。一日之中，应练七八次，至少晨昏各一遍。但醉后，饱食后，皆宜避忌。
练习地点，以庭园与厅堂，能通空气，多光线者为相宜。忌直射之烈风与有阴湿霉气之场所，因身体一经运动，呼吸定然深长，故烈风与霉气，如深入腹中，有害于肺脏，易致疾病也。练习之服装，宜宽大之中服短装与阔头之布鞋为相宜。习练经时，如遇出汗，切忌脱衣裸体，或行冷水楷抹，否则未有不罹疾病也。
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