古代官员职务与品、爵、勋、阶

　　
　　广东 陈耀峰
　　
　　在我国几千年的历史沿革中，形成了一套相当完备成熟的官员职务与品秩体制，这套体制对我国古代文化产生了深刻的影响，我们在阅读古籍、学习古文的过程中，经常会碰到与官员职务和品秩有关的内容，对这些内容有一个整体认识很有必要。
　　
　　从整体上来说，我国古代官员职务与品秩包括五方面内容，即职务和品、爵、勋、阶。这五方面内容中最常见也是最重要的就是职务，我们常说的宰相、尚书、巡抚、知州、知县等都属于职务范畴，表示一个人实际工作权责的范围。与职务相配套的就是品秩，有品、爵、勋、阶四种。
　　
　　品，指的是官吏的等级，是官员品秩中最核心的部分，其余三种都依此为高下的标准。基本上来说，品分为九等，就是平常所说的九品。九品之制出现于北魏，从此沿用下来。一般来说，每品又分为正、从，所以共有十八等，但各代又有些微差别。如唐代自四品以下每品的正、从又都细分为上、下，所以共有三十等。相应的职务对应相应的品，如杜甫担任过右拾遗，为从八品。
　　
　　爵，是封给贵族或功臣的名位，是表示社会地位和待遇的一种尊号。爵位起源很早，《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。”当然，随着历史的发展，爵的等级也发生了一定的变化，如唐代的爵就分为九等：王、郡王嗣王、国公、开国郡公、开国县公、开国县侯、开国县伯、开国县子、开国县男。爵位是与品挂钩的，如唐代的“王”为正一品，开国县男为从五品上。爵都有相应的食邑，这是其他品秩中所没有的待遇。
　　
　　阶，又称散阶、散官，是表示官员实际待遇的阶位，起于隋代。《隋书·卷二十八·百富志下》：“高祖又采后周之制，置上柱国、柱国……朝议大夫、朝散大夫，并为散官，以加文武官之德声者，并不理事。”可见文武官员都可有散阶，但名称、待遇、是否理事则各代有些微差别。阶也和品挂钩。就文官来说，散阶仅表示一种待遇，并无实职，类似于今天的“正处级待遇”、“副科级待遇”，而实际上此人并非担任处长、副科长职务。唐代文散官分为二十九阶，最高者称为“开府仪同三司”，为从一品。武官的散阶则既可以表示一种待遇，有时也可以表示实际职务。如唐代武散官分为三十一阶，最高者为一阶，称为“骠骑大将军”，从一品，在唐初负责统领军队最高指挥机构 —— 军府。当然，也有散阶为“骠骑大将军”但并未处于统领军府的位置，有点类似于今天部队的师职干部、团职干部等等说法，此人既可能就是师长或团长，也可能不是师长、团长但职务已到师职或团职。
　　
　　勋，是授与有功者的称号，没有实际职务。此称号起于南北朝，初名散官，至唐始称为勋官，历代沿袭，至清废除。勋大多授予有军功的武官，可向上升迁，称为“转官”。勋也是与品挂钩的。隋代的勋定为十一等，唐代定勋官为十二等，即“十二转”，最高者为十二转，号为“上柱国”，相当于正二品。可见，勋近似于今天部队的“军衔”，是与职务脱钩的一种级别标志。
　　
　　了解职务与品、爵、阶、勋的含义以及它们之间的关系，对我们阅读古籍很有帮助。如有这样一段碑刻：“开府仪同三司检校尚书右仆射使持节泾州诸军事泾州刺史兼御史大夫上柱国南川郡王赠司空刘公神道碑”。很显然，这是为一个姓刘的所立的神道碑（碑的一种，墓入口处立的碑），那么前面一大串是什么意思呢？“开府仪同三司”是刘公的散阶；“检校尚书右仆射”中的“检校”意思是“过问”，所以这个“尚书右仆射”他并没有做；“使持节”的意思是有调动军事的权力，这里是指有调动泾州军事的权力；“泾州刺史”是此人的职务；“兼御史大夫”表示只是兼职，并非实际的御史大夫；“上柱国”是此人的勋位；“南川郡王”是此人的爵位；“赠司空”中的“赠”是古代的一种制度，追赐官爵给已死的有功之人，所以这个“司空”是刘公死后追赐的。可见刘公生前实际职务就是泾州刺史，从三品官，其余的都是虚职或表示他的待遇。