祭祖的文化心理

王庆刻

　　距今2500多年的史书《左传》有言：“国之大事，在祀与戎。”我国先贤是将祭祖与战事并列为“国之大事”，足见其历史作用之大、社会阶位之高。沧桑变迁，岁月更迭，清明祭祖已由先古帝王将相“墓祭”之礼嬗变为民间祭祀活动，并历代沿袭而成为中华民族的一种风俗。虽说2500多年的祭祖活动在形式上有所变化，但其意涵则是一以贯之的，即：遥念历代的先人，感恩逝去的先祖。

　　我国传统节日是中华民族传统文化的缩影。中国传统文化的基本精神可概括为：敬畏祖宗、尊重人伦、崇尚道德、信奉礼仪，它又表现为以德育代替宗教的优良传统。祭祖活动对后人自然会产生一种敬畏先祖的心理作用。据说，唐代苦吟诗人贾岛每至清明节，便把近年来所作之诗放在案几之上，祭以酒肉，焚以香火，并祷以“此吾苦心”之语。这一极具个性化的祭祖方式，表达的是对先祖的敬畏之心，虽然像贾岛这样的行为在民间实属鲜见，但平民百姓在祭祖活动中也存有诸多忌讳，以凸显出对先人的敬畏，如：祭祀时供膳食的桌椅不能触摸、扫墓时必须素装等。

　　作为中国传统节日之一，清明节是以家族、家庭内部活动为中心的一种祭奠形式，各种祭祀活动围绕着一个共同的核心，那就是通过节日仪式传达对传统孝道的尊重，也即“百事孝为先”。孝道在清明节中占据着无法撼动的地位，这其实是中国传统节日伦理本位的折射。其最大功用还是在于道德教化。

　　孔子云：“祭如在”。其意是：祭祀时如同祖先就在面前，与子子孙孙阴阳两界“对话”，这是多么直接的联结啊！清明祭祖往往不是个人的单独行为，而是一个家族或家庭每年在同一时间、同一个空间所举行的重要仪式。在这个仪式中，没有了家人分离的牵挂、抵牾的掣肘，相反从心灵上再度融合。和祖先联结其实就是和自己内心世界联结。“慎终追远，民德归厚”（曾子语），一俟追思祖先，感悟生命的意义，会让我们更加敦厚，会让我们的生命更具有神圣感和厚重感。

　　祭祀祖先还会使得后人从心理上缓解对死亡的恐惧。祭祖的一个逻辑前提是：逝去的先人的灵魂依旧存在，常言说的“泉下有知”即是。这样的仪式，不仅平复了后人失去亲人的痛苦，还在很大程度上缓解了活着的人对死亡的恐惧。

　　英国人类学家泰勒曾对文化作出如此定义：“文化或文明是作为一个社会成员所获得的知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗及其他能力与习惯的综合体。”倘若我们以中华民族传统文化的视角来透视清明节，那么，祭祖活动自然会留下文化或文明的巨大投影，并对后人的心理产生一定的正能量。