#每日学论语#15.3
【原文】
子曰：“赐也，女(rǔ)以予(yú)为(wéi)多学而识(zhì)之者与(yú)？”对曰：“然，非与(yú)？”曰：“非也，予(yú)一以贯之。”
【译文】 孔子说：“赐呀，你以为我是学习得遍数多了才记住的吗？”子贡答道：“是啊。难道不是这样吗？”孔子说：“不是啊，我是将把握事物的基本道理这一种思辩方式融会贯通于整体，因而才进入浩瀚之境的。”
【微言微感】
什么是一以贯之？
孔子为什么要和子贡说这些？
孔子曾经和曾参说过类似的话：
孔子说：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
夫子说的一以贯之的东西，曾参的理解，就是夫子一贯坚持的仁，具体讲就是忠恕。
孔子和子贡也曾经说过一以贯之的类似言论。
子贡问：“有一言而可以终身行之者乎？”
夫子说：“其恕乎！己 所不欲，勿施于人。”
这一次，孔子主动和子贡再次谈起类似的话，是因为弟子们有一些人心浮动，包括大师兄子路，都已经应为处处碰壁，颠沛流离沉不住气了，悲观失望，很有情绪了。
根据《史记·孔子世家》的记载，孔子对子贡的这次谈话，也是发生在在陈绝粮期间。
当此之时，孔子意识到必须稳定人心，而且应以此次困难为契机，对弟子们进行教诲。
他将博学多闻，辩才无碍的子贡叫了过来，问：“赐啊，你是不是认为我最大的特点就是学了很多东西，而且能记住呢？”果然，子贡回答说：“是啊，夫子。——难道您不是这样的人吗？”孔子说：“当然不是，我最大的特点是我用一种精神将我的一切贯穿起来。”
在《论语 里仁》部分，孔子还说过：“君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
由此可见，孔子说的“一以贯之”的，应该是“君子无终食之间违仁”。
特别喜欢这个“一以贯之”。
板桥先生应该也是喜欢的，而且爱屋及乌，还喜欢上了具有这种精神的竹。他在诗中写道：
咬定青山不放松，
立根原在破岩中；
千磨万击还坚韧，
任尔东西南北风。
生命的成长，并不是昙花一现，而是“苟日新，日日新，又日新”。不要着急，不要懈怠，永不言弃，种子的力量势不可挡，萌芽、生根、破土、发芽、迎风招展，到时开花，神造万物，生命有序，各安其时，成为美好。
“一以贯之”，孔子说的是仁，老子说的是道，荀子说的是法，王明阳说的是知行合一，我说的是“且行且思且成长”。
我的小学在村上，初中求学在乡里，父母都是目不识丁，兄弟姐妹都是在家务农，个人智商中等偏下，七岁入学一张白纸，八岁复读被迫留级，如果不是笨鸟先飞，我的正常途径就是“锄禾日当午，汗滴禾下土”的标准农民。
我知道，除了努力，我一无所有，所以，“一以贯之”——把应该做的事，变成喜欢做的事，且行且思且成长。
我不是最聪明的，但是是最勤奋的；我不是最玩命的，但是最能持之以恒的。细水长流，水滴石穿，成长是个慢功夫。
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