玄空大卦风水基础
六十甲子配六十四卦表（一）
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干支 | 五行 | 六十四卦 | 卦运 |
甲子 | 1 | 地雷复 | 8 |
1 | 坤为地 | 1 |
乙丑 | 3 | 火雷噬嗑 | 6 |
丙寅 | 2 | 风火家人 | 4 |
丁卯 | 6 | 山泽损 | 9 |
戊辰 | 9 | 天泽履 | 6 |
己巳 | 8 | 雷天大壮 | 2 |
庚午 | 8 | 雷风恒 | 9 |
辛未 | 9 | 天水讼 | 3 |
壬申 | 1 | 地水师 | 7 |
癸酉 | 2 | 风山渐 | 7 |
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甲戌 | 7 | 水山蹇 | 2 |
乙亥 | 3 | 火地晋 | 3 |
丙子 | 6 | 山雷颐 | 3 |
丁丑 | 4 | 泽雷随 | 7 |
戊寅 | 8 | 雷火丰 | 6 |
己卯 | 7 | 水泽节 | 8 |
庚辰 | 1 | 地天泰 | 9 |
辛巳 | 3 | 火天大有 | 7 |
壬午 | 2 | 巽为风 | 1 |
癸未 | 4 | 泽水困 | 8 |
甲申 | 3 | 水火既济 | 9 |
乙酉 | 9 | 天山遁 | 4 |
丙戌 | 6 | 艮为山 | 1 |
丁亥 | 8 | 雷地豫 | 8 |
戊子 | 7 | 水雷屯 | 4 |
己丑 | 9 | 天雷无妄 | 2 |
庚寅 | 4 | 泽火革 | 2 |
3 | 离为火 | 1 |
辛卯 | 2 | 风泽中孚 | 3 |
壬辰 | 6 | 山天大畜 | 4 |
癸巳 | 4 | 泽天夬 | 6 |
六十甲子配六十四卦表（二）
干支 | 五行 | 六十四卦 | 卦运 |
甲午 | 9 | 天风姤 | 8 |
9 | 乾为天 | 1 |
乙未 | 7 | 水风井 | 6 |
丙申 | 8 | 雷水解 | 4 |
丁酉 | 4 | 泽山咸 | 9 |
戊戌 | 1 | 地山谦 | 6 |
己亥 | 2 | 风地观 | 2 |
庚子 | 2 | 风雷益 | 9 |
辛丑 | 1 | 地火明夷 | 3 |
壬寅 | 9 | 天火同人 | 7 |
癸卯 | 8 | 雷泽归妹 | 7 |
甲辰 | 3 | 火泽睽 | 2 |
乙巳 | 7 | 水天需 | 3 |
丙午 | 4 | 泽风大过 | 3 |
丁未 | 6 | 山风蛊 | 7 |
戊申 | 2 | 风水涣 | 6 |
己酉 | 3 | 火山旅 | 8 |
庚戌 | 9 | 天地否 | 9 |
辛亥 | 7 | 水地比 | 7 |
壬子 | 8 | 震为雷 | 1 |
癸丑 | 6 | 山火贲 | 8 |
甲寅 | 7 | 水火既济 | 9 |
乙卯 | 1 | 地泽临 | 4 |
丙辰 | 4 | 兑为泽 | 1 |
丁巳 | 2 | 风天小畜 | 8 |
戊午 | 3 | 火风鼎 | 4 |
己未 | 1 | 地风升 | 2 |
庚申 | 6 | 山水蒙 | 2 |
7 | 坎为水 | 1 |
辛酉 | 8 | 雷山小过 | 3 |
壬戌 | 4 | 泽地萃 | 4 |
癸亥 | 6 | 山地剥 | 6 |
六十甲子配卦歌诀：
甲子甲午坤乾见，乙丑乙未嗑井连。
丙寅丙申家人解，丁卯丁酉损咸先。
戊辰戊戌履谦是，已巳已亥壮观焉。
庚午庚子恒益在，辛未辛丑讼夷联。
壬申壬寅师同出，癸酉癸卯渐妹添。
甲戌甲辰蹇睽到，乙亥乙巳晋需天。
丙子丙午颐大过，丁丑丁未随蛊坚。
戊寅戊申丰涣好，已卯已酉节旅田。
庚辰庚戌泰否卦，辛巳辛亥有比连。
壬午壬子巽震会，癸未癸丑困贲前。
甲申甲寅未既济，乙酉乙卯遁临钱。
丙戌丙辰艮兑现，丁亥丁巳豫畜眠。
戊子戊午屯鼎内，已丑已未妄升天。
庚寅庚申坎离聚，辛卯辛酉孚过先。
壬辰壬戌大畜萃，癸巳癸亥夬剥前。
此是玄空真秘诀，不是有德誓不传。
以上表格就是玄空大卦的入门扎马步功夫，若你真想入门再登堂入室，必须认真地、老老实实地把这些基础知识背熟！就像想年小学时侯背乘法口诀一样，来不得半点的马虎！当年我把这个表格与口诀烂熟于胸也用了一年多时间！
先不必理解里面的内容怎样，记熟了，一点就通！当然，若你连五行、先天后天都不知道，六十甲子记不了，六十四卦都不明白！那么，你就先到“学前班”、“小学”阶段学好基本功，再来学习玄空大卦！
如今年立春节后，2011年就是辛卯年，辛卯配六十四卦就是中孚卦，玄空五行2火，卦运三，卦象就是风泽中孚，艮宫卦。
玄空分房法
“玄空理气分房法，大抵有下列三种：
1． 从‘三元’分
天元子午卯酉乾坤艮巽管伯房（一、四、七）。
地元辰戍丑未甲庚丙壬管仲房（二、五、八）。
人元寅申巳亥乙辛丁癸管季房（三、六、九）。
2． 从先天八卦分
壬子癸先天坤卦管老母（各房）。
未坤申先天巽卦管长女（一、四、七）。
甲卯乙先天离卦管中女（二、五、八）。
辰巽巳先天兌卦管少女（三、六、九）。
丙午丁先天乾卦管老父（各房）。
丑艮寅先天震卦管长男（一、四、七）。
庚酉辛先天坎卦管中男（二、五、八）。
戍乾亥先天艮卦管少男（三、六、九）。
3． 从九星分
一白水管中男（二、五、八）。
二黑土管老母（长女及诸房主妇）。
三碧木管长男（一、四、七）。
四绿木管长女（一、四、七）。
五黄土随元运与所临之干支阴阳而定，阴为女、阳为男。
六白金管老父（长男及诸房家长）。
七赤金管少女（三、六、九）。
八白土管少男（三、六、九）。
九紫火管中女（二、五、八）。
天地本不全美，造物亦不公平，所以某一地局、某一山向，必有某一房特别发达或某一房特别衰微的感应，征之古今大家族可得明证。
谈氏提出取‘坟多之法’的见解，乃是补偏救弊的良方。凡人口房份众多的家族，最好把祖骸分别葬在不同地点或同地而不同向，或在不同的元运进葬。住宅亦同，兄弟分别住于不同地或不同向的房子。如此，坟、宅虽未必全美，亦不致全败，家族必不绝灭。地点、坐向、元运不同，其感应亦殊，可荫生各方面才能的人物——有的当公务员，有的从商，有的从政，有的从医……。
山向的感应（排龙、消砂、纳水同）：
天元子午卯酉乾巽艮坤——得运主贵，失运主穷。
地元辰戍丑未甲庚丙壬——得运主富，失运主贫。
人元寅申巳亥乙辛丁癸——得运主智，失运主愚。
有的人把好几代的祖先骨骸集中葬在同一穴地、同一墓层内，这种作法像赌博的孤注一掷，不是大发，就是大败。得运合局，举族皆兴（其中必定只有一房特别杰出）；失令不合局，举族全灭。最好避免。”
四大格局
一、一卦纯清格
《天玉经》云：东西两卦真奇异，须知本向本水四神奇，代代著绯衣。
此即指一卦纯清，一卦纯清又叫一家骨血。一卦纯清之格局共有八种：
1、贪狼格。
2、巨门格。
3、禄存格。
4、文曲格。
5、武曲格。
6、破军格。
7、左辅格。
8、右弼格。
二、合十挨星格
合十挨星格有天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。对待合十共有四组。
1、一九合十挨星格。
2、二八合十挨星格。
3、三七合十挨星格。
4、四六合十挨星格。
三、通卦
通卦又称爻反，又称颠倒挨星，颠倒挨星分上下两元，上元一运与三运一组，二运与四运一组，下元六运与八运一组，七运与九运为一组合倒挨。
四、三元不败向水兼收之格局
乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比
午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休
此明元空大卦向水兼收之法，举四山以例其余，皆卦内之清纯者也。共格共有八局，此处列出四大局，如果您能了解此四大局，另外四大局定可依法推出。
堪舆之卦理五行乃真实星象，盖地球南北磁场成于实际天星，地球之生成亦本于实际天星，九大行星及日月，有一万七千二百年，形成以地球为中心点的十字排列，此乃河图卦数生成地球现貌，及地球旋转运行之动力。行星十字排列，以地球为中心，成就河图十字动能，金木交差，相乘却以逆克为生，水火相克，相乘而有相济之功，生乃死之初，死乃生之始，毁灭之动力，实地球生生不息动力也。地理之挨星即运用实际星力，地球之气运更是实际天星轮值主令，古圣早以卦理通之，所谓“演经立义出玄空”，演何经？易经也。何玄空？星气也。挨为卦理，即太极生两仪、四象、八卦、河洛、玄空大卦、玄空小卦之变化也。祖师爷揭“玄空”二字，示为“虚无之妙理”也，引申而为“太极衍行生天地之妙理”也，此理虚无，全为卦爻数象，非空为何。此理玄妙，以可度之象测不可知之机，非玄为何。现列先后天八卦五行图于下，则五行将实际星体必露无余矣。
九大行星水、火、木、金、土，先后天八卦亦水、火、木、金、土（含中央地球土），地球而外一卦一数对一星，洛书九数纵横十五，含先后天八卦，即为地球运行及流行的卦数时气，其原于河图及先天八卦，切二者间之卦气、五行、数理、阴阳有相互贯通之妙。如不知此道者，则无法知先后天八卦正反颠倒顺逆的作用。
由上可知，一运之坎水配以水星主令，二运之坤土配以土星主令，八运之艮土配以冥王星主令，九运之离火配以火星主令，盖水火各一，乃九星与八卦均此一理而易知，故坎水配水星，离火配火星，坤二之土乃土星之位，中戊己土乃地球，所余之冥王土星配八卦之艮土也，至于三、四、六、七运配震巽乾兑四卦。日月依附九星化为卦爻阴阳变化的纲领，八星作用于地球，故地球所处中五无卦反藏八卦之象，即地球无运，其流行气机乃统摄八星为运，统摄八星为气。八星者，八卦也，地球者，中五也，乃卦气时气交媾流通元窍，则运论八卦得为定论，运论河图四象乃其根基，所论者，乃运之五行，此乃运之性质，如卦气与时气之区别，亦河图与洛书之区别。元运数天心正运之理，至此明矣。至于运运九者，此乃紫白光色也。
先天八卦定位方式列于下，此乃理气心法中一“顺逆”的定位，非“颠倒”的定位，若识玄空颠倒秘旨，心法千古之秘一点全通，堪舆理气再无余蕴。
横图老阳所生依序为乾兑离震，老阴所生依序为坤艮坎巽，横图依阳顺阴逆的排列入圆图，圆图亦本太极两仪四象（阳从左边团团转，阴从右路转相通）的列，即成顺逆升降之先天八卦定位，此乃心法中地球自身已成之先天八卦定位，为“顺逆”。心法另有生成过程的先天八卦定位为“颠倒”。所定的位虽同，然其理不同，其意义更不同，一乃表象，一乃道理，观颠倒真旨，可知顺逆与颠倒乃一体两面，是故生成与已成有颠倒顺逆不同之道，却有相同定位之象，此即颠颠倒、颠倒颠天地真颠倒之至理。
元运之正运有八，合阴阳二片，上元一片九十年，下元一片九十年；为一百八十年者，卦爻阴阳、磁能阴阳之运也；附运有九，每运二十年，合为一百八十年者，土木交会均齐，紫白光色之运也。此乃玄空千古定论，玄空图决以一运十八年，二运二十四年，三运二十四年，四运二十四年，合为上元一片九十年；六运二十一年，七运二十一年，八运二十一年，九运二十七年，合为下元一片九十年，总计一大运为一百八十年，合于阴阳的两仪，亦合四象二、三、四运之太阳以一运为少阳，六、七、八运之太阳以九运为少阴。九运二十七年为三九之数，其为真阳而名少阴。一运十八年为三六之数，其为真阴而名少阳。正运乃卦爻阴阳之运，卦爻阴阳即电荷阴阳。以圆周三百六，半圆一百八而区分阴阳两仪，阴仪主山，阳仪主水，此乃玄空小卦所主天地真元运，山运一百八十年阴中藏阳，乃山运主令水运辅行；水运一百八十年阳中藏阴，乃水运主令山运辅行。此乃大八宫天心正运。
二、 八宫金龙
八宫金龙为时气一切作用之基础，一切时气合卦气之大用，均与金龙环节相扣。
1、金龙者，天地间至动至静之气，取中五生成枢纽，实以至静乃至动之根，至动亦至静之本，变化顺则为水口、气门，逆则为来龙过峡，夫五本至静之所，顺则为煞，此乃颠倒第五；为煞宜以风动散之，水动以化之，故大金龙者，零正二气之父母也，金龙者，一切时气之父母也。凡零神之方，均宜空、宜水、宜明、宜动、宜为阳，但须知四面空旷，或水域宽阔，其动不显则无力，如四周填实，其缺口处为真动气也；又如四周空旷，只见近身不远处独高一物，其回气为真动气也，若此物稍远，回气已成来气，动力缓矣，若更远，其回无力，其气之来为横气截散，或为旷阔之气融合，则此物当以砂拨之；一者独尊专气强而促，二、三者分气，而以局气收之，局气厚缓深长，一者虽独专气强，唯须其回气有蓄乃强，若回气无形可蓄则力亦弱矣；故有形之雌雄其气难辨，但有至理可观察。
至动相对者为至静，如龙过峡，不许风动以耗之，水动以劫之，宜暗、宜实、宜静、宜山、宜为阴也。零神即所谓阳动之气，正神即所为阴静之体，故山水合零正之法，以正神装在山上，以零神装在水上，则山水各得生旺之气，在山名为生入，在水名为克入；若以正神装在水上，名为生出，所谓山神下水，若以零神装在山下，名为剋出，所谓水神上山也。
2、洛书之数为流行之气机，中五以四六为顺逆进出之门户。所以零正之气须顺逆推之，实有至理，而洛书每纵横十五，乃地球一口生生之炁，此炁即电磁能，能养护万物，故以洛书之流行为元运中金龙之测量仪器，盖元运者乃八卦合洛书之定数，金龙者乃洛书合八卦之流行。元运以先天坤统三女，乾统三男，为阴阳顺逆之元窍：坤一之老母顺至巽二之长女、离三之中女、兑四之少女，乾九之老父逆至震八之长男、坎七之中男、艮六之少男；然先天乾统三男为阳，定数为逆，流行返用顺，此亦颠倒也，入后天变为乾六、震三、坎一、艮八，故一、三、六、八运均顺行反论零神；先天坤统三女，定数为顺，，入后天流行返用逆，坤统三女入后天为坤二、巽四、离九、兑七，故
二、四、七、九运均逆行以论零神；以上论先后天八卦变用。若以有形为变用，南极洲为阴，南乃后天离，则后天之坤统三女巽离兑均依阴逆行，为二四七九也，北极海为阳，北乃后天坎，则后天之乾统三男，震坎艮均依阳顺行，为一三六八也，而南极洲、北极海均后天之形，故均以后天卦直接论之。先天乾坤大父母居南北，磁场为流行阴阳电荷之大父母亦居於南北，此乃卦气父母及时气父母所在，故金龙零正返根河图，必归源于南北二极，河图乃洛书之先天，洛书之流行返根河图，乃返先天之意，金龙零正归源于南北二极亦含返先天之意，述之於后。依前论，一、三、六、八运为后天乾统三男阳顺，二、四、七、九运为后天坤统三女阴逆，其流行气机如下图。
以上八图，以卦而言阳顺阴逆，以数而言，上元顺下元逆，线所行之宫皆为零神，五所到之方为大金龙，适符先天八卦乾统震坎艮一片，坤统巽离兑一片。若将大金龙所在位置合为一图，则为后天八卦之乾统三男一片，坤统三女一片，此乃先后天之妙合也，如下图。
此图上元一、二、三、四运零神一片为后天八卦坤统巽离兑之三女，下元六、七、八、九运零神一片为后天八卦乾统震坎艮三男，与元运洛书之先天八卦有妙合之理见后图。
上图乃元运依阴阳入洛书流行之结果，本图乃先天八卦合洛书元运暗藏阴阳顺逆之根本。元运数即先天卦爻数，其为金龙流行之关键，均以中五为大用，元运归根中五、金龙则中五显用也，先天之体以八卦（八星）之气归中五。地球中五反无卦无运即地球统摄八星为运为气之意，后天之用以八星（八卦）入中五而求真中五流行气机者，地球磁气之流行分布也。若以正神论之，全颠倒矣！则中五所到乃为正神之大金龙，如下之各图。
流行之气反根河图一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友则为其南北磁极之父母，五、十同途之五为大金龙，十者零也，含括九星为大零者，大金龙统领元运、九星、八卦之谓也。如正神：一运之六在北、二运之七在南、三运之八在北、四运之九在南、六运之一在北、七运之二在南、八运之三在北、九运之四在南、则一六三八运皆在北者，后天之坎乾震艮四阳卦，二七四九运皆在南者，后天之坤兑巽离四阴卦，亦反归成河图之排列如下图。
一六为北之太阴，
三八为东之少阴，
二七为南之太阳，
四九为西之少阳，
先天乾坤坎离也。
以零神论，一运之六在南、二运之七在北、三运之八在南、四运之九在北、六运之一在南、七运之二在北、八运之三在南、九运之四在北，仍然是河图一、三、六、八及二、四、七九南北之阴阳两片；由此可知南北极电荷因元运卦爻随时变化其阴阳，零正二神皆以返先天之南北为根，是故零神者，阳电荷，正神者，阴电荷也。如此变化因颠倒太多，实不易言明，理会当知其妙，妙在先后天八卦及河图洛书之颠倒顺逆作用，除合自然之磁场变化，且均相互反证。此图亦金龙一、三、六、八及二、四、七、九运入中顺逆之根本。
约而言之，一运大金龙在离，兑为小金龙，乾艮同为零神；二运大金龙在坤，坤为小金龙，震巽同为零神；三运大金龙在兑，艮为小金龙，乾离同为零神；四运大金龙在巽，坤为小金龙，震坎同为零神；六运大金龙在乾，离为小金，兑艮同为零神；七运大金龙在震，巽为小金龙，坤坎同为零神；八运大金龙在艮，乾为小金龙，兑离同为零神；九运大金龙在坎，震为小金龙，坤巽同为零神；正神则反之。综合零正变化为下二图：
3、小金龙乃以后天之卦，寻至先天卦位，返於本位之后天卦。
一运乃后天坎，在先天卦之七位，返七之后天卦为兑，故兑为小金龙。
二运乃后天坤，在先天卦之一位，返一之后天卦为坎，故坎为小金龙。
三运乃后天震，在先天卦之八位，返八之后天卦为艮，故艮为小金龙。
四运乃后天巽，在先天卦之二位，返二之后天卦为坤，故坤为小金龙。
六运乃后天乾，在先天卦之九位，返九之后天卦为离，故离为小金龙。
七运乃后天兑，在先天卦之四位，返四之后天卦为巽，故巽为小金龙。
八运乃后天艮，在先天卦之六位，返六之后天卦为乾，故乾为小金龙。
九运乃后天离，在先天卦之三位，返三之后天卦为震，故震为小金龙。
三、 二十四山天心正运与金龙
本节所论，乃玄空大卦后天时气图，此图乃二十四山元运之根本。前所述之元运，乃大八宫天心正附运基本架构；先天八卦定位时，天地显生生之象，其属先天，故以先天之卦配洛书为用，玄空大卦乃先天八卦定位后，又再续生之演绎变化，其时洛书之磁场早已运作生养万类，故大卦之图已经化育，万类复自显生生之象，与先天八卦有时空、阶段之不同；先天八卦藏人事伦理之根本，其作用隐，玄空大卦行人事伦理之实际，其作用显，是故二十四山天心正运及金龙直接以后天八卦配洛书入玄空大卦为用，至此先后天颠倒变化於元运作用之理，俞明晰矣。先天八卦大八宫元运以八宫金龙为作用，二十四山天心正运，除含山水二运之分用，金龙亦在其中，此又先天含后天，后天含先天也，如此理则非可以言语文字阐明，智者应由此途在悟理气心法之阶段至理，乃知玄空理气之有本有末，每一理则必有其来源，必有迹可寻，有脉可追，或有形可见，有象可依，有数可据，有理可察也。
二十四山天心正运作用，在定山水二龙取用时机，亦可以内涵之金龙定山水时气，此均后天之作法，故以后天八卦合洛书入先天为用，二十四山天心正运数则为后天之先。山水二龙分运之秘旨藏於此，亦藏於玄空小卦（六十四卦）；而挨星由先天之先、先天、先天之后，入於后天之先、后天、后天之后之理则秘旨，乃太极以来两仪四象八卦河洛及大卦定位之秘旨，亦在此先下注脚。
凡山龙之过峡、水龙之三叉合向，其主气之一卦下得天心正运，则主辰不动而全局之大零动，龙运长久矣！所谓[用事一时，定运百千]，此也，盖天心正运乃大运中逢时主令之小运，逢其时该运为诸运之统领，为诸运之父母（形气论父母，卦气寻父母，时气定父母），无论山水二龙，仅山水之来龙得以此论，若为子息之砂水，以零正论，必使形气之父母合卦气之父母合时气之父母，盖来龙者，全局砂水之父母也，若地不成局，无过峡可循，此非真龙，视为一般砂水论於零正，有龙过峡成局，得脉不得穴，得穴不得向，其父母无力，正运不显，龙身、过峡与结穴关系之密切，形家之精明者必皆了解，毋庸赘言。图诀之系以盘中洛书数为主令之山运，合十之数为主令之水运，并以此为挨星真诀，明列於后，与[玄空大卦后天时气图]互参自明，再参阅谈养吾之[地理辨正白话注释]中，某山发某运、某水发某运，可知其论之原。此论仅得正运之基本，未得全旨，实非挨星；山水二运分运及运数之全旨，因来源部分理则涉及六十四小卦，可参考玄空小卦。
壬山发八运壬水发二运，子山发一六运子水发九四运，
癸山发三运癸水发七运，丑山发九运丑水发一运，
艮山发七运艮水发三运，寅山发二四运寅水发八六运，
甲山发三运甲水发七运，卯山发一六运卯水发九四运，
乙山发八运乙水发二运，辰山发六八运辰水发二四运，
巽山发三运巽水发七运，巳山发一运巳水发九运，
丙山发七运丙水发三运，午山发二九运午水发一八运，
丁山发四运丁水发六运，未山发一运未水发九运，
坤山发八运坤水发二运，申山发三六运申水发四七运，
庚山发四运庚水发六运，酉山发二九运酉水发一八运，
辛山发七运辛水发三运，戌山发二七运戌水发三八运，
乾山发四运乾水发六运，亥山发九运亥水发一运。
下得天心正运形气卦气无误，如人可安渡劫数寿终正寝，依地局品格用尽地力，仍有大运起伏禀赋气机长短之别。
四、金龙结论
1、地理之精仪，心零正二神，附於山水二形，合於雌雄二气，并以坐向为天地线、为道体，乃成穴之妙用。夫山水者，体也；雌雄者，气也；元运金龙者，机也；坐向者，缘也；体合气、适其机、得其缘，则如夫妇婚配合体，生生不息，亦如磁气正负电荷相交产生电磁能，此能为无形之生炁，功能养护万物，是故无主之穴，乃自然之坐向，其能亦归诸於自然，与人似绝缘之体；有主之穴，若误立向，其磁能虽聚穴场，纵横里外，终因频道不通致接收有限，甚则形成干扰，失运则如漏电之器，反吉为凶，祖孙骨消气散。真穴之土质特异，如收发电磁能之媒介，乃天地自然生成之收发器，不得真穴，收发功能不足，元运所到皆虚发，山水失运，其骨自败。坐向驳杂龙水之一气而漏电，山水失运时，穴中骨血磁能反为山水所夺，直系之骨血相通，其基因相同，故子孙本身之能量亦逐遭盗洩，宁能不凶？即山水得运，亦接收断续而不稳定，所得皆小，若还形成干扰，其磁能必变质，致王侯变贼头，轻者为借库之虚花。龙水驳杂之局，若以向合就龙，龙得运能补充穴中阴电荷，龙失运则龙之阴电荷无力，其交战於向之水，得运亦接收不全，水失运则劫夺穴中骨血之阳电荷，致妻禄冷退；若以向合就水，水得运能补充穴内阳电荷，水失运则阳电荷无力，其交战於向之龙，得运亦接收不全，失运则劫夺穴中骨血之阴电荷，致丁贵皆败。故坐向合龙水之二气，即山水失运，只是电能不足，无力补充，不致漏电耗损致凶（但形气不得有凶，形凶乃形之驳杂），山水得运，穴中自孕育无名，其磁能经骨血电波之收发感应，血亲如枝叶之荣茂矣。
2、就全局而言，来龙与气口产生之磁能最强而直接，此为全局砂水之父母，故比之为四柱之月建、时支，其余砂水较弱为配合，无论劫与接均同此论；就卦气而言，南北为磁场之大父母，乾坤为诸卦之大父母，其先天亦居南北，气最专强，二十四山每三山又有一磁能小气场，此为爻神之父母，大八宫中每一宫又有八条磁力线内藏父母线，为磁能会聚点；就时气而言，元运以天心正运为父母，零正以大金龙为父母，所赋予之磁能最强，所生之效果，则以坐向调频接收为决定因素，此乃城门诀合形气、卦气、时气之要点所在，此乃以地球南北磁场之分布流行而言，与挨星不同，其要论於青囊经解读之中卷。
3、八宫金龙之民主法则，动气以大金龙为旺中之极旺，以同元之小金龙为旺中之旺，以同元之零神为旺，以不同元之小金龙为旺，以不同元之零神为旺中之弱，以逢元不合零神为弱，以不逢元不合零神为弱中之弱，以大金龙之相对为弱中之极弱，此乃以零神为主体而论。譬如七运，以东为大金龙旺中之旺，以北为同元之零神，以巽为不同元之小金龙为旺，以坤之西南为不同元之零神为旺中之弱，以乾艮之西北、东北为逢元不合零神之弱，以离之南为不逢元不合零神弱中之弱，以兑之西为不逢元不合零神相反之大金龙为弱中之极弱。如八运以艮为旺中之极旺，乾为旺中之旺，兑离为旺中之弱，坎为弱，巽为弱中之弱，坤为弱中之极弱；若以正神而论亦同理，颠倒论之即是；旺中之弱仍为旺，弱中之弱及弱中之极弱，其气退之极速，此乃正常之论，偶有因形气变化或卦气配合而例外者，或有时气之贞下起元而例外者，此均少数，亦不出玄空之法理，依法实地观察必有领会，此乃玄空察气识机之简诀—认金龙也。
4、至此，可以元运大八宫金龙、二十四山金龙相互印证，譬如大金龙依洛书排列必符小金龙依先后天洛书变化结论；二十四山山水元运，依每山各运检视八宫金龙，必相契合，如子山发一六运，於一六运中坎宫必为正神，子水发四九运，於四九运中坎北必为零神；如壬山发八运，八运坎宫必为正神，壬水发二运，二运坎宫必为零神；癸山发三运，三运坎宫必为正神，癸水发七运，七运坎宫必为零神；其余七宫二十一山水皆然。若以雌雄大卦之阳卦为零、阴卦为正，或变运时阳卦为正、阴卦为零，其随元变化所得之盘，与八宫金龙零正变化之盘亦完全相同。是故，元运、雌雄、大金龙，小金龙，二十四山及八宫变化皆殊途同归於河洛卦理，亦如正负电荷均殊途同归于先天乾坤之南北极磁极，此乃地球无形之气自然之平衡调合，亦为玄空理气环节相扣、丝丝不漏之宗旨为明证。
5、玄空金龙诀，乃合大八宫元运数，大八宫金龙、二十四山元运数，二十四山山水分运金龙作用，及金龙太岁之作法，譬如子平流年须配合本命喜忌及大运以论吉凶之作法，真玄空六法未有元运、天心正运之名者，实已囊括之矣！岂大八宫金龙水口即金龙诀之大用！
6、若明二十四山天心正运山水分用之秘旨，则反观先后天颠倒变化更见其妙。上下元二片金龙之时气，已与先后天八卦有密切关系，先后天八卦之一坤、二巽、三离、四兑，此先天坤统三女一片，入后天八卦，适为大金龙上元运之一片，后天八卦一运大金龙在南离，二运大金龙在西南坤、三运大金龙在西兑、四运大金龙在东南巽，仍然后天坤与三女成一片也，此坤者，土星为九星之统领，亦先天坤一为九数之统领；先天八卦之乾九、震八、坎七、艮六，此乾统三男一片，入后天八卦，适为下元大金龙之一片，后天八卦九运大金龙在北坎、八运大金龙在东北艮、七运大金龙在东震、六运大金龙在西北乾，仍然后天乾与三男成一片也，此乾者，六为下元之始，九为先天之极，究为天王星或金星？乃天王星也。盖地理之道以地为主体，籍天之气以立，乾天之臭氧层亦出於坤一之地体，木星未见入用反彰显土木二星与地球之密切关系，彰显木为万象之华，彰显土木二星与紫白之明确关系。以木星位阳性行星之序首，其用应显也，天王星位阴性行星之序首，其理当隐，而木星与土星同显，天王星与土星同隐，实因土星介阴阳之界，为两间枢纽，木星所显者何？岁首也、日出也，含土星则显紫白之运数平齐均衡；天王星所隐者何？盖天王入乾之后天，寄於卦理，乾本先天卦极数，入后天作用反屈居土星坤一之后，真天体入地，天之理隐入也；何以土星与木星同显？土星与天王同隐？盖二坤土星之后为三震木星，所显者岁首在震，日出在震及紫白流转，但入於卦理坤之土星退居二位，则土星亦隐，乾屈居六，则天王更隐；故二坤土星接震三木星，土木二星相见於轨道之序，四巽海王星与乾六天王星亦相见於轨道之序，何以二接三、四接六为海王星、天王、土星、木星之排列顺序？卦理中乾六宫先天为艮，后天之艮为先天之震，此乾天之天王星与震三之木星各为阳性阴性五行生剋之序首也，至此乾之作用復由隐而显，返其初乾为万卦之祖矣！坤二宫先天为巽，后天之巽为先天之兑，兑七之金星以阳性行星论为逆二星，本当依前例与土星相论，此处返与坤二后天之巽相论，巽四之海王星为阴性行星之顺二星，与兑七之金星为颠倒之顺逆对待，盖先天兑乃后天巽也，此际坤二之土星反隐而不论，则坤二之土星復由显而隐，故阴中藏阳阳中藏阴、隐中还显显中还隐之理仍作用其中；观此，天地实有正反颠倒顺逆、阴阳互变至理，颠倒变化之间错综复杂，非可以语言文字形容，只见其活活泼泼及相互平衡趣旨，若以文语究其理，失之散漫，理气心法所以云为传[心]者，意会可也。故一运水星、二运土星、三运木星、四运海王星、六运天王星、七运金星、八运冥王星、九运火星主令；反归先天之根，则一坤之地实土星气感而化，二巽之风实海王星气感而化，三离之火乃火星气感而化，四兑之泽乃金星气感而化，六艮之山乃冥王星之气感而成，七坎之水乃水星之气感而成，八震之木随木星之气感而成，九乾之天随天王星气感而成；亦各星所主元运之令，先后天卦理五行与九星五行相通矣！经云“五星化出九星名，天下任横行”。所云即此八卦八星变化入用，中央之土乃地球核心，前身即太极也，依核心运转八卦，统摄八星之气为挨星，为金龙，为卦气。而后地球主宰气机再化为光色紫白之流通，则地球之中五不能无作用，亦入运为紫白不动盘之五运矣！此乃玄空千古以来定运之秘旨。
