| 分类：大道至简 |
古仙修行法门常见问题汇总
目录：
什么是古仙法、古仙法脉？
道家修行求什么？
老师教什么？
长生不老有什么用，活那么久干什么？
怎么知道自己是否有天赋呢？
存神炼气修行过程是怎么样的？
关于存思与存神的区别
有些练法有些关窍各种功法说法不同怎么办？
古仙法门和丹道有何区别？
练功练得好，外表上有反映么？
为什么传法要收钱，不是应该挑选有缘有资质的免费教么？不是师父找徒弟么？
什么是法脉传承？法脉传承会断绝么？
你这是迷信吧？
请问群主讲不讲大小周天、中脉之说？
吃了外丹能直接成仙么？
什么是先天境界？什么是人仙？
什么是地仙成就？
郭先生现在的自身效验如何啊，能说说吗？
贵脉法门对玄关是如何定义的，开玄关是啥感觉？气穴在哪？经脉通了什么感觉？
先天真气生发，是由哪里来的？
关于停息和胎息
修行出成就需要多久？
胎息和辟谷是要先天境界才能做到么？
修行是必须要下种或者灌顶么？
什么是道心？
人为什么活着？有什么意义？
什么是道，我要悟道可以么？
你既然修道，为何不顶礼膜拜神、仙、佛？
命运可以改变么？
要不要入山修行？
我有某某功感是怎么回事？
我要不要劝人修行？
我努力修行，什么时候能成仙成道？
几个名词解释
关于道友间交流问题
学仙学道怎么防忽悠？
为什么有的人练功导致阳痿早泄不举？
关于所谓神识天眼
关于道德与功德
神仙在哪里？
关于内景与幻境
关于穷究丹经与寻仙访道
如何读懂老、庄？
世界是唯物的还是唯心的？
什么是古仙法、古仙法脉？
古仙法脉不是个法脉名称，只是个群名。古仙法也不是一种法门。只是泛称比较古老的修行法门。要知道根本没有一种法门叫古仙法、也没有一个派别叫古仙派。这只是个称呼，对丹道产生、兴盛之前古法修行的统称。正如我们说黄老道家，皇帝和老子可不知道什么是道家，后人如此称呼而已。而我所知的古仙法，也不过是如百条支流中的一支而已。
道家修行求什么？
修道所求，各执一词，多见人面红耳赤，争争不休。
道家修行的最终目的，前辈庄子著书开篇名义，逍遥二字。真、至、长生，都在逍遥二字之中。心灵自由，摆脱对外事外物的凭恃，是真；身体和灵魂自由，摆脱对外事外物的凭恃，是至。身体和灵魂自由，摆脱对天地寿命的凭恃，是长生。
但是我们很难达到这样的终极目标，所以下手修行，初步求一个修心养性身体健康，进一步求一个延年益寿的先天境界或者人仙境界，再进一步成就阴神求得投胎就舍的机会，更进一步成就鬼仙求一个灵魂不灭。如是达到了这些，才有机会进一步去求真求至求长生求逍遥。
未有成就之前，修行人也不过就是凡人而已，心性好一些、身体好一些的凡人。不应自矜自傲，不必自满自得。
道心皆同，人心各异，求仁得仁，不分高下。我们求道，认为道是正途，别人求名，认为名是真谛。都在大道之内，只要进退不失其度，便没有对错之分。所不必劝人修行，不必劝人信奉神佛。
来此交流的朋友，好修行的便修行，不好修行的也不要妄言妄语，合则来，不合则去，也不必争个面红耳赤。彼此无伤，各求各道，不是很好么。
老师教什么？
一教真法
网络时代，各种法门满天飞，有些以前需要付出很大代价得道的东西，现在不费吹灰之力。几乎所有的道经丹书都可以在网上读到，包括很多人的心得理解。有些人会说，还要拜师做什么，自修自悟不是很好么？那么谁有见过几个下载点资料自修自悟能有什么修为的么。一则法门的真假难辨，你可能有几个G的文件，但哪是真的，那是假的，哪个层次深，那个层次浅，你打算一种种拿自己做实验么，又有多少人能有看穿真假的慧眼呢。二则很难构成一个完整的体系，一派修行体系有众多不同的法门，而不同体系的东西理论不同，同一词语的含义不同，所要求的基础也不同，不同的东西是不适合搭配到一起练的。三则法门的可信程度难以确定，但凡流传出的东西，基本上都有所保留，有的是缺失一些关键的东西，有的是放上一些假的东西迷惑人，有的是似是而非难以理解，或者是只有表面的东西而没有深层次的释义。总的来讲，这些资料可以看看了解了解，但不适合直接拿来修炼。除了一些古书，其他的东西甚至连单纯的研究都不适合。
二教火候
真传一句话，假传万卷书，大道至简，所谓真法未必玄妙万方，可能简单到令人难以置信，可能就在举手投足之间，可能你原本就熟习的很。但你是否知道是么时候做什么，什么法门怎么用，就像同样的材料摆在面前，优秀的厨子就能做出一道好菜，你就只能吃大锅菜。什么菜可以怎么搭配，切片还是切丁，大火小火，是么时候放油盐酱醋，什么时候要翻勺，做几成熟合适。炉灶就摆在那里，顶尖的厨子和完全不会做饭的人距离难道很远么？这就是火候之妙啊。
三教心性
在一教一学的过程中，老师会引导学生坚定求道之心，并且要注意学生的心性。在发现学生在心性上的不足时，给予提示、引导，指导学生端正修行中的心理状态，建立对修行的正确态度，避免偏执入妄的风险。
四教经验
不同的人修习同种法门，甚至同一个人在不同时期修习同种法门，都会出现各种不同的情况。每个人的身体状况不同，外部环境不同，理解上不同，都会产生不同的感受。并且一个人在修习过程中不可避免的出现各种疑惑。那么这个时候，老师要根据自己的经验和前辈们流传的经验去为学生解惑。在出现有走火、入妄的苗头时要根据经验去制止、纠正。这样才能保证学生走在正确的道路上。
长生不老有什么用，活那么久干什么？
活着一切皆有可能，死了吹灯拔蜡。真理，掌握在活着的人手里。早晚有一天，领工资变成领退休金，领退休金变成领份子钱，领份子钱变成领纸钱。等你亲朋一个个死去的时候再问自己这个问题，等你自己快死的时候再问自己这个问题，等你死了在问自己这个问题。欲生求生，欲死求死，各得其所。
怎么知道自己是否有天赋呢？
想练就有天赋，天赋不是特别重要，贵在有修行的意志，能够一直坚持下去。三天找不到气感，那就一个月，进度有快慢，但总会有进步。天生有上智下愚，求道的机会均等，无论贤愚皆可得道。天才有的是，夭折的天才更多，大道万千条，贤愚悉可度。学道的不缺聪明人只缺傻子，不缺算无遗策只缺大智若愚，聪明过头自误的人有的是，能够傻傻坚持的人却不多。心眼太多，心思太活，这也研究那也研究，就觉得自己聪明，什么也怀疑，就不如傻子一心一意。动物有修行的，就是因为心思纯一。
存神炼气修行过程是怎么样的？
炼形方面大致有积精累气、得气炼形、气自开脉、先天炼形、人仙、炼形还虚；炼神方面大致有养神、炼神、阴神、御物。最后营魄抱一，这是本脉大致的修行过程，本来相互交缠不可分开，为了方便讲述，才分开说。
关于存思与存神的区别
存神就是精神内守，炼神、炼气都用得到。存神原始的意思就是长养精神，而存思影像，比存神要低半个档次。后来存思神灵的存思法也叫存神，跟原本的存神概念不是一回事。
有些练法有些关窍各种功法说法不同怎么办？
有的问题本身传下来的各门各派就不一致，有些名词各派所指的含义也不一样。每一派的功法有其自己的体系，只能说在这个体系中是对的。只看合用不合用，未必有谁对谁错。但骗人的也不少，还要大家自己多学习，才能练就辨别真假的慧眼。
古仙法门和丹道有何区别？
上古中古的法门，都是用先天气来炼形，所以能够延寿驻颜，然后单独去炼神，再讲形神合一。丹道聚积一身精气去养丹养神，炼精化气，炼气合神，精气拿去做别用，身体自然就老得快，即便再回头修命，效果也不是很好。不成功则成仁，成也快败也快，王重阳和他的弟子们据说成了，但死得挺早。丹道也是妙法，各有利弊吧。
练功练得好，外表上有反映么？
所谓驻颜，也就是老的慢一点，会年轻些。理论上功夫内敛，不应有什么特别，个别时间段可能会有不同。有些练到满面红光、精神奕奕、阳痿早泄的，女修搞到内分泌失调、胸口起皮、面上起痘的，这都是气血上冲的症状，大多是肾阴虚。
为什么传法要收钱，不是应该挑选有缘有资质的免费教么？不是师父找徒弟么？
古时候，好多侍奉供养师父多年得传，有的侍奉多年得不到传承都毫无怨言，得到一点真法欣喜若狂。而现在的人都觉得师父欠自己的，教自己是应该的，不教是有罪的。学你的是看得起你帮你传承道法光大道家，不学你的你就等着断绝吧。看小说看多了，都把自己当主角，觉得自己资质无双，觉得师父应该巴巴的求着他学。道家用不着光大，光大他做什么，只要不断绝也就够了。所谓光大道门，那都是境界不到的人的臆测。师傅又不欠你的，找有缘有资质的人成千上万，也未必教到你。如今的人要修行，又想得真法，又想不冒风险、不花代价，巴不得好事都是他们家的。义务制教育和网络上的盗版泛滥让中国人觉得学东西不用付出代价了。
我付出知识、道法和劳动，就收取费用，天经地义。孔圣人讲有教无类，教授学问还要收十条腊肉，十条腊肉在奴隶制时代是什么概念，能换好几条人命。僧道也没见少收钱，佛祖还要供养呢如今的人不想付出一点代价。更何况，不付出代价的东西是没人去重视的，凡是想白得的，都不会去踏踏实实真修。
师父找徒弟的确实有。一般一脉传承要找一二个或者数个传承弟子，保着法脉不绝也就够了。这种的，经过多年观察或者考察，师父蛮夷，便会无条件的传授，只需要你负着传承之责。等着师父找徒弟的，自可以打好基础，炼好心性，等着师父找到。有资质的多得是教不过来，有缘的只有一二人，未必是你，但你可以等。虽然几率小，历史上也有的是。徒弟找师傅的，不愿花钱的，可以效法古人，把师父当做父亲一样侍奉供养，师父自然也可以拿你当亲儿子一样看待，考察些年以后也可以传授道法。
现在有好多人都喜欢考师父，考考你有没有资格教我，考考你是不是神仙。需知师父不求你学，你要学法，自己当有些分辨力，可以察其言观其行，慢慢了解法门和效果。考师父这事就是个笑话了，我反正是不敢问三问四的。另外凡是传法的，都是还没有修成的，即便只是到了人仙小成，也不会出来传法了。要找神仙教，就慢慢等着，或者到处去找吧，估计招来外灵的几率比见到神仙的可能大一万倍。
什么是法脉传承？法脉传承会断绝么？
有些人认为法脉就是一种神秘信息和烙印，觉得必须要接法脉接信息才能修行，这是受所谓气功大师毒害太深了。所谓接法脉、带功，就是江湖手段而已，不必拿来说，只好去忽悠小白骗钱花。正统的传承哪有什么接法脉接信息的。有些人认为皈依、入谱、下种、护法等就是法脉传承，这些只是皮毛，跟师徒授受传法有关，但也不是传承，不是必须有的。传法的范围要比传承宽泛的很。法脉传承有宗教门派，有民间教派，也有民间门派，家族传承，师徒世代传承。法脉传承的含义就是讲一脉所有道法完成无缺的代代相传下去，而法脉传承的核心是要有传承秘文、传承秘法、传承灵、传承信物等。例如某些门派就有只有掌门可以掌握的的经文或者秘法，有些门派有传承信物，有些需要经过神灵或者护法神的认可。若是没有这些，任凭把法门吹的再厉害，编的谱系再完整，认的祖宗再仙鹤，吹的自己功夫再高，也不懂何为传承。可惜的是，人们就吃这一套，觉得那种才是真的。我不求着谁学，谁觉得自己高明，退群找某些飞天遁地的大师学去。当然，不一定要有此种传承，有些受了门派师父传法的，可以算是广义上的道法传承，不算法脉传承。
正经修行人一般对于光大门楣这件事并不怎么关心。传承一般代代相传，可能会有佚散，但不会断绝。即便断绝了，也会有天传或者神传。天传就是某段时间某个人，不论想什么修行问题，脑子里都会很快就悟出正确答案，或者蕴含在文字里的真义在读书的时候忽然悟出来，所有道、理都会明晰。神传就是已经成道的前贤，把修行方法用不同方式告诉你，或者直接现身讲述，或者在梦中定中讲解，或者留在你脑子里，或者化身为俗世师父教导你。但是梦中定中讲解的神传方式，一万个里面未必有一个是真的，有的是妄境，有的是外灵，不太好区分。
你这是迷信吧？
科学就一定不是迷信么？仙学自有仙学的道理，非要拿科学来衡量仙学，迷信科学也是迷信。一味寄希望于神佛也是迷信。
请问群主讲不讲大小周天、中脉之说？
不讲，只讲炼形，也讲开脉。但不讲周天不讲中脉，和丹道完全不一样的。古法炼形是积累先天气首要炼形。之外任气自行，脉窍自通。
吃了外丹能直接成仙么？
丹鼎门派照样要修行，只是用丹药来代替生发精气这一步，从草木丹到各种稀有物事炼丹，一步步渐进，最后才服用最终的九转金丹。一般人连五食散的药性都经受不住，九转金丹，凡人食之立死。而且一般铅汞丹药，只有鬼仙、阳神适用，人仙服之不过增寿，或可叫做假地仙。采药、炼药、化药、化毒，一次次循环，每个阶段有每个阶段的药物，食药配合收敛或发散的功法。就是有真传，一步步都是如履薄冰，一不小心就挺尸了。何况这真传真不真又怎么说。人们都这么认为，真正的丹鼎传人看了想必觉得心酸的吧。
什么是先天境界？什么是人仙？
先天境界，息停脉住、胎息辟谷、无灾无病、益寿延年。能先天真气外放，再进一步就可真气御物。先天境界性命玄关皆开，一体便是大玄关。是一种初步的神气合一，能初步达到天人合一，以本身对周围产生影响，易形易质，每一寸血肉肌肤骨髓尽返先天，驻颜返老。基本上就是人仙预备役了。到人仙，百脉归一骨肉浑然，已是仙体，身体尽在掌握，有一定的神通，肉体的潜能，就开发到很高的程度了。
什么是地仙成就？
仙经云：'上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。地仙最初是得炼形人仙，御物阴神，而后营魄抱一，形神具妙。地仙境界高深处，即所谓至人，可以肉体聚则成形，散则成气，虚实相生，与天地同寿，和日月齐光。不生灾祸不在五行，长生住世，永生不死。地仙合于天地之势，做到天人合一。天仙非法门可致，要靠机缘。
郭先生现在的自身效验如何啊，能说说吗？
自我行功以来，颇有些证验，功候内验之外，也有较显著的外验。第一是內炼不多时，双手上三个、耳朵上一个令我厌恶多时的扁平疣在一周多的时间内在我未注意到的情况下消失了。此皮也。第二是从前我在亚健康状态，每天早上醒来昏昏沉沉，四肢腰背酸痛，易累易喘，如今症状都已不见。此肉也。第三是困扰六七年的股骨头坏死，自我得先天气之后一直都在好转，此骨也。这些以前的外在体验并不神奇，但我觉得只有身体越来越好才是最有效的验证。至于胎息入定什么的这些感受，算不得实际效验。
贵脉法门对玄关是如何定义的，开玄关是啥感觉？气穴在哪？经脉通了什么感觉？
虚实之交，内外之隔，谓之玄关。玄关一窍，不在身内、不在身外，即非实在，又非虚无，既可在此，也可在彼。初感应玄关时，突然间就清净了，呼吸停止了，丹田部位感到舒服，像是清凉但又不是那种感觉，连思维都停止了，但是你会清楚的有意识，然后你就会察觉到自己呼吸停了，就被惊出这境界。至于气穴，一身穴窍，处处可为气穴。通脉后经脉所过处连贯如一，但感觉不太好讲，只要通了一条就会深有体会的，就能找到以后的路。
先天真气生发，是由哪里来的？
人身先天气有两种生发方式，一条凝神入气穴之法，积累足够后天精气时，同时以凝神入气穴之法，逐渐打开玄关，沟通虚无之境，先天气从中来。
一条是活子时采药，自身精气阴阳转化之理，阴极阳生，后天极致时一阳生化为先天，积聚精气于丹田两肾，待到精满气旺神足时，精气震动，丹田或热，两肾汤煎，阴跷跳动，采小药为先天气。
关于停息和胎息
呼吸停止，就是胎息。胎息概念是从胎儿呼吸那里来的，胎儿并不用肺呼吸，他所需要的氧气来自脐带，胎儿是用肚脐呼吸的。而胎息就是玄关呼吸，玄关呼吸并不是呼吸空气，而是呼吸精气。还有一种胎息是身体呼吸，体呼吸是呼吸外界氧气的，只是不用口鼻呼吸，而是以身体和皮肤呼吸。从严格意义上讲，玄关呼吸才是真正的胎息。
修行出成就需要多久？
不好说，半月一月不出成就就沮丧了，能有什么实证。修行是个水磨工夫，一辈子的事，几年能有些进步就不错了。也许一辈子都没有。
胎息和辟谷是要先天境界才能做到么？
是的。好多人都把憋气和绝食当成胎息辟谷了，那只是一种养生方式。真正的辟谷和胎息都是境界而不是功法。道家仙学所说的辟谷，是自然辟谷，身体精气自给自足，不需食物和水，永远不饥不渴。胎息是真正胎息，息停脉住，似死还生。
修行是必须要下种或者灌顶么？
下种、灌顶这码事，是宗教弄出来的，有的是神力加持护法加持，有的是一些神、气境界体验，多少有点帮助作用，起点高一些，但没有鼓吹的那样没种子就不能修的，不然就是修一辈子也是白玩。好多派别没有先天种子这回事。种采练养，自己凝神入气穴也是下种，非靠外加。修行就罢了，不要信仰鬼神信宗教，不然脑子就坏了，道士和尚们为了往庙观里拉信徒引人出家，不孝敬道士就是邪道魔道的。都是主张必须要皈依或者出家，然后老道给下种和尚给灌顶才能修行。所谓用“先天真一之气”给徒弟种上真种子，老道和尚又不搞基，下那么多种干什么。何况这下种灌顶带功什么的虽有些好处，也未必是好事，这其中些许密事不便讲得，自此取予由人，有何可庆幸的。
什么是道心？
道心有两种含义，一种是求道之心，一种是道心境界。
关于求道之心。每个人面前都有一千条路，走哪一条，也并不比别人高尚，坚定自己的路就好。见到仙才去学，是人人都能做的事，又怎么去体现你求道之心。不论神仙在不在，都不能改变我的道路。我求我的道，修我的仙，却与神仙何干。学仙求道，就是要义无反顾，背水一战，有的话就去达到，没有的话就去开创。没有这样的心，是学不了的。道心不坚，又怎么能遇真师，怎么能得真法。只要能真正发心修行，得真师真法的机会就大的多，成功的几率也大得多。所有的东西，都要自己一步步去证验。别人告诉不了你，神仙也给不了你，信心不是别人给的，别人也没义务非要你信。况且，道是什么，师徒都未必传，你到处问就能问道？古人杀妻求道，断臂求法，你又付出什么。我虽不赞同这做法，但却赞同这些前辈的坚定信念。所以求道只有大恒心大毅力的人才能有所成，十年二十年毫无所成而不气馁不怀疑，第二十一年才能有成果。以考量得失的心去修道，本来就走不到尽头。修行么，虽千万人吾往矣，老而无成亦不后悔才行。再换另一句话说，你一辈子努力求财求官到老也未必能成，但是人们甘之如饴不后悔，到了求道，就非要有确定以后能有成就才肯修么？道在脚下不在天上，眼睛朝下看，从实修从脚下从最简单的做起。好多人吹得天花乱坠，你看他练功用嘴呼吸气喘吁吁，假的。求道第一步，做好呼吸。差别大吧，距离远吧，整天气喘吁吁的，谈什么修道无道，那不是更远了么。
而道心境界就是四句话。道心逍遥无所滞，从心所欲不逾矩，知常不妄行如一，柔弱执中在世德。道心逍遥无所滞是学道所求逍遥真义。从心所欲不逾矩是逍遥二字行在人世的体现。知常不妄行如一，柔弱执中在世德。是学道人在世间对自己的要求，是从心所欲不逾矩的内在修养。
人为什么活着？有什么意义？
为学日益，为道日损，你的疑问是永远没有尽头的。所以才要学长生，到时候你有大把的时间去探究你存在的意义。天地长存，何时有去探究过什么意义。你的一切问题都建立在，人活着非得有意义这一基础上。活着就非要为了什么吗？人各有所好，各得其所，他求名求利未必错，我求逍遥长生未必对，求仁得仁。活着就是活着，死就是死，这就是个过程，不必为什么。有阴阳就有生死，这就是万物演化。存在即存在，什么东西都求个意义，本身就是牛角尖纠结于没有答案的问题上，才是最没有意义的。
什么是道，我要悟道可以么？
法尚可言，道不可说，一说便错。
道是什么，只能你随着实证去慢慢参悟，不是靠想的，也不是靠别人给的。若向佛求佛法，向仙求道法，都是问路于盲。直接求道悟道是求不得的，不从爬开始，能会跑么走都不会。证悟证悟。先证才能悟，悟而不能证，就不是真悟。道生一，一生二，二生三，三生万物。大道都是从一做起的，你只是万物之一，连眼前都没做好，就去探究万物之理，探究大道，不是可笑么。
你既然修道，为何不顶礼膜拜神、仙、佛？
大道无私，人人可求，不是神家的不是仙家的不是佛家的。大道之下，天地人万物鬼怪神仙没什么不同，都是平等的。在人眼里，怎么对待天地万物鬼怪神仙便是个人自己的意愿。一个人要有自己的独立思想，在权力面前，陶渊明不必拜迎长官鞭挞黎庶；在金钱面前，便是乞丐，未必非要拿正眼瞧瞧富翁；在专业面前，不一定非要迷信权威。在修行面前，仙比我们先走了几步路，走的晚的未必非要膜拜他。至于神，知道神是什么的人谁会在乎么。所以拜神的人敬的不是神或者神仙，只是他们的能力，对于我们来说，神仙的力量跟总统的权力、别人的金钱一样只是外物而已。
人都得依靠自己，不能靠神佛搭救，神佛不是谁家仆人，没必要给谁打工，你依赖神佛，神佛又依赖谁呢。若你承了哪位神仙的法统、拿了哪位神灵的好处，就如同有富翁送了你1000万，你膜拜哪位神灵如同感谢富翁算是知恩图报。若是无辜献殷勤围着富翁转，就是想打秋风得点好处。谁喜欢富翁的钱，尽管在他面前谦卑些、敬重些，但看见别人拿着富翁不以为然，也不必冲上去喝斥。我有我所敬的前辈先贤，你有你所敬的神灵神仙，自个敬自个的，只管自己，不必管别人不是么。
命运可以改变么？
从未来未知的角度来说，未来有无限可能，命运本身就有无数支流，命学上看到的只是其中一条支流其中一条支流，一种可能。尽管最后实现的只是其中一条，但你并不确定实现的是哪一种。如此来讲如此来讲，只要你做了某种改变，未来就会发生变化未来就会发生变化。但从人只有一个命运的角度，人的命运就是固定的，因为不管有多少种可能，最终实现的只有唯一一条。焉知你所谓的改变，不是本来就在命运之中的呢。这里面就有一个因果倒置的问题了，一个从因到果，一个由果说果就成了悖论。命运本身就是屋顶的东西，考虑考虑无定的东西可不可改变完全没有必要。我们修行所要的是自己把握自己的命运。
要不要入山修行
入山这码事，如果是为了修行，不建议修行不到境界的人入山。如果是只为了隐居，另当别论。身在红尘、心在尘外。倘红尘可安然居之，美食可安然受之，而必求深山、草房、野果，则是心中有红尘不能去。不但是不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。还要不戚戚于富贵，不汲汲于贫贱才好。穿草鞋踩红毯见总统不觉惭愧，披金银入陋室访隐士亦能心安，道心合当如此。
当然，我心与万物为一体是最高境界，不过那个对于我们修行没用，暂时只是句空话。
我有某某功感是怎么回事
天天有无数人喊自己出神了见神仙了见鬼了入太空了这里冷那里热今天见圈圈明天见星星后天见金丹。功感这码事是有的，可以提醒你到了什么时候做什么事，但是不用有点什么感觉就觉得象征什么，怎么了不得。不要有什么事都去联系鬼神、联系练功，不然迟早会成为那样的神经病。你们可以注意一下，凡是这些人，实际上都是有病了，什么叫走火入魔，练功不对那是走火，这样就是入了魔怔了，真性泯，妄心生，一会自觉了不起，一会又自卑的很，一会崇拜这个，一会看不起那个。都是胡思乱想闯的祸。一切功感都不必拿他当回事，沉下心来，踏踏实实的就好了，只要不浮躁，就不会出大问题。
我要不要劝人修行
我从不劝人修行，只劝人好好生活，修行是条前途难测的路。你自己还未必能自救呢，劝别人修行不是坑人么。修行有成是小概率事件，蹉跎一生、得一身一脑子病才是大部分人的归宿，所以劝人修行是件缺德事。劝人去做一件投资巨大，99%血本无归的事，可不算缺德么。劝人修行，可能害99个人帮助了1个人，劝人不修行，帮助100个人，那一个人劝不劝都是能坚持修行的，若是劝得动，就不是真修行。苏肘子说，人皆养子望聪明，我被聪明误一生。人一修行，心性不利于世俗竞争生活，大家不要被修行误一生才好。
我努力修行，什么时候能成仙成道？
没有哪条路是好走的，没有大决心大毅力不修行。当大家发现修行就是平平淡淡普普通通日日夜夜水磨工夫的时候，发现没什么神奇、神通、降妖除魔的时候，是否还会爱好修行呢？是否还有那个大决心大毅力去坚持呢？
成道需要正法加努力加运气机缘，有对的法门也未必就能成仙，学会了不练也是要死的，练了运气不好也是要死的。便如你上学学的课程都是对的，但即使你努力学习，也不一定能考上蓝翔。换句话说，努力就能成功这句话是骗鬼的。努力肯定有成就，但能不能成仙了道我能担保么？我自己都担保不了。
修行之道什么时候也是万不取一，本来就是万军争胜，是百万军中夺上将首级的技术活。这么说吧，不论选哪条修行之路，都要付出好多牺牲，你99%的可能是老而无成徒劳一生辛苦。没有正确的法门不可能，这就排除了百分之99，有了正确的法门和正确的操作，运气问题再排除90%，然后排除其他因素影响，一万个人里有一个就是高几率了。就是几乎不可能的事，修仙求的就是不可能中的一点点可能。
所以修行不是叶公好龙，不是好奇，不是玩玩票。没有老而无成的心理准备，就不要轻易修行。
几个名词解释
生发。于后天，是利用某种方法或功法，提高了体内食物、呼吸及其他未知方式所得能量的利用率，转化为气血，再积累为精气。于先天，是通过开玄关、采药，得到先天之气。
消耗。消耗一种是指练功生发的后天精气，利用率极低的耗掉了。他的途径是身体热量散失、上火、感冒及其他热症火症。另一种是使用掉，例如采药的过程，又例如凝神入气穴在很长时间内也需要消耗后天精气。
发散。利用动功或其他功法，是后天虚浮精气散发掉，在此过程中，会有一部分为身体所用。发散是提高了后天精气的利用率。
收功。通过收功，可使后天虚浮之精气聚集、定固，以便与利用，并减少其消耗。
关于道友间交流问题
为什么说除实修验证外道友之间难以交流呢？因为不同功法、派别之间所用的同一个词意思有差别，不同的词又说不定一样。文字语言是最没谱的东西，若从文字语言去判断道法真意，而不做思考，则看到的只是语言文字而已。就体系或功法而言，各有不同法门或者秘术，了解自己的不一定了解别人的，了解别人的不一定了解所有人的。而具体法门又不能交流。所以单就理论来交流，要达到没有障碍交流的地步很困难。不是绝对不能，要有耐心、要谦虚不自傲，要不偏执，要多角度考虑问题，一个问题要经过多次交流往往才能了解。
学仙学道怎么防忽悠？
骗子第一伎俩权威，国际什么什么人士、国家什么什么认证、什么什么什么证书，什么什么掌门出山普度众生。
骗子第二伎俩有名，某某名人合影，某某领导人合影，某某是我的徒弟，给某某看过病，给某某汇报表演。
骗子第三伎俩全知，各种体系混杂，三教九流兼修，佛道儒科学宗教，无所不知无所不能，全知全能光芒万丈。
骗子第四伎俩速成，带功灌顶传信息，法术玄妙可速成，大小周天三脉九轮立等可取，一人得道鸡犬升天。
骗子第五伎俩玄妙，各种理论玄之又玄繁杂繁琐玄妙无方。故弄玄虚，玄之又玄，不着实处，远在天边。
为什么有的人练功导致阳痿早泄不举
好多人练功导致阳痿早泄不举，还自以为止漏了。大多是因为虚阳灼烧，先导致阳亢阴虚，最后阴阳两虚，就废了。虚精浮气不会收敛，或者后天精气火过旺，或者空转河车搞搬运，都很容易那样。练成太监了，所以只好天天提禁欲，因为不禁欲实在是难以保全脸面。
关于所谓神识天眼。
打开性玄关就是遍知境界的起始，天眼就是遍知状态的一种体现，所谓神识，也就是一种遍知状态，在这种状态下，物体呈现四维无死角，物质状态也与肉眼所见不同。如果所谓出体，或者天眼视物，仍然是跟肉眼见到的一样，那就是假的，或者是身上有附体，或者是单纯的眼神通。
关于道德与功德。
道为德里，德为道表，道行于万物表现为德，道行于天地就是天地之德，道行于人就是人道之德，这就是道德的德。功德，功是修行功夫、性命功夫，德是就是执道而行，狭义说就是心性。
神仙在哪里？
神仙在哪里，也许在你看不见的一维里，也许蹲在天桥底下卖黄盘，也许在另一个世界，也许在唯心开境，也许在电脑前看着大家聊天。好多人总是喜欢问，神仙在哪里呢？其实神仙在哪里，跟你一毛钱关系没有。你要修行，踏踏实实修行就是，不要修行，那就慢慢研究。
关于内景与幻境。
所谓见内景的，今天见这个明天见那个，大多是入了妄境。所谓出神通的，今天能这样明天能那样，大多是有了附体。所谓见内景的，今天见这个明天见那个，大多是入了妄境。所谓出神通的，今天能这样明天能那样，大多是有了附体。希望大家修性时，不要耽误在这里，不要把自己搞成神经病。
关于穷究丹经与寻仙访道。
所谓阅尽丹经的，今天研究这句话明天研究那个词，一辈子在语言文字上做功夫。所谓寻仙访道的，接触很多乱七八糟的人和事，好多身上都有东西。语言文字上做功夫的，每有一点所得都欣喜若狂以为得道，实则他的所得只在文字上。四处寻仙访道的，在见人之前需要多考虑考虑，一般庙观问题不大，不讲鬼神的问题也不大，满口鬼神神佛，满口神通法术，满口仙境内景的，佛道儒基样样不缺的，最好敬而远之。读经功夫在文字之外，要体验其精神，不要执着于文字。访道要有自保之力，要有自保方法或到一定境界。
怎样读懂老、庄？
在老、庄这两部经里都有看似自相矛盾之处，导致出现了各种各样的理解，大多是窥一斑不能见全豹，只得到了皮毛，而不能解其真意。要读懂老、庄，首先需要把握老庄的整体思想，不能断章取义，要理解一句话，要看上下文、看整段、看全篇、看全书。其次读老庄要把握核心思想，老子的思想核心是道与德，德就是行道。庄子的思想核心是逍遥，余篇全围绕如何达到逍遥具体来谈。再次是要体味文字之外的东西，不能单就文字论文字，也不能把寓言当真实。寓言十九，重言十七，庄子里面的寓言故事都是借以来说明道理，如果当真你就输了。最后是读老庄要以道解道，老庄言道，自然应当以道解老庄，任何以儒解老庄，以佛解老庄，以西方哲学解老庄，以丹道解老庄，如此等等，都是门外汉。
世界是唯物的还是唯心的？
不是一切唯心所造，也不是一切唯物所生，是精神物质本来就是互通的，心可造物开镜，物可启灵生心，都是道生万物的不同表现而已。
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