1949年以降，港、台武侠小说之所以有“新派”之称，涵义并不全然相同，而是分别有其针对性。实事求是来说，香港之“新派”是“外造”的，具有一定的改良主义色彩，基本上与过去的“旧派”武侠小说笔法大同小异；而台湾之“新派”则是“内造”的，从文体、武打方式到思想观念均有突破性的变革。大抵而言，香港武侠小说创作趋势凡三变：
（一）最早有广东报界前辈邓羽公于1931年撰《至善三游南越记》；复以“忠义乡人”笔名撰《少林英雄盘战记》、《黄飞鸿正传》等书，为“南少林”大张其目。邓氏所用文体为浅近文言，未杂“广府语”（粤语方言）；受其影响者有朱愚斋（斋公）、王香琴、念佛山人(许凯如)、崆峒(杨大名)等人。其中尤以朱愚斋曾从岭南著名武师林世荣学艺，为黄飞鸿嫡传徒孙；所写《黄飞鸿别传》颇为信实，非一般道听途说者可比。
（二）其次，有高小峰（本名戴昭宇）于1938 年首度将粤语方信用于《黄飞鸿》一书，以壮其声色。流风所及，乃有我是山人(陈劲)、萃文楼主（陈光）等亦相继杂以粤语写“半文言”武侠小说，于是形成所谓“广派”风格。其故事题材则多依循邓羽公所建立的“南少林(即福建莆田少标寺)体系而加以渲染。一时民间传说中的“南少林”才子洪熙官、方世玉、三德和尚等竟成为香港家喻户晓的人物。及大圈地胆（黄健）闻风而起，改用白话文写“广派”武侠小说，格调虽不高，亦颇受欢迎。
(三)迨至1954年，梁羽生(本名陈文统)为有别方“广派”武侠创作之俚俗风格，渴力模仿白羽的文白夹杂笔调撰处女作《龙虎斗京华》，一新港人耳目；乃在大众传播媒体的吹捧下，成为所谓“新派创始人”。实则其早期诸作的笔法、技巧并不“新”，颇多因袭“旧派”各大家之处。惟其逐步革除“旧派说书”之弊，又突破“广派”南少林故事窠臼，取得了一定的成绩；因而称之为“改良派”或“新港派”，较符合事实。
梁羽生剑挑“广派”一年后，金庸（本名查良镛）写《书剑恩仇录》蹄风(本名周叔华)写《游侠英雄传》；再一年；张梦还（本名张扩强)写《沉剑飞龙记》，牟松庭写《红花亭豪侠传》（又称《洪门豪侠传》），皆排摈粤语，回归正宗武侠道路；“广派”遂日趋没落。而“新港派”中特以金庸博采众长，一枝独秀，大放异采，自成“综艺侠情”一大家数。其《射雕英雄传》(1957年)问世后，更奠定了金庸“武侠泰斗”之地位，被海内外公认是一代“武侠正宗”。梁羽生唯《云海玉弓缘》、《萍踪侠影录》、《女帝奇英传》诸作可与金庸一争雄长，佘毋论矣。
1975年以后，港人受古龙武侠片的影响，掀起“古龙热”;于是港、台后起武侠作家如温瑞安、黄鹰、龙乘风等群起效尤，皆奉古龙为港、台“新派”领袖，亦步亦趋，务求形似。古龙死后，“新派”一蹶不振，大有式微之势。因有温瑞安打出“超新派”或“现代派旗号，企图力挽狂澜；但所用书名怪异，令人不知所云；且又舍本逐末，追求所谓“视觉效果”，终使“新派”名存实亡。
综上所述，在中国近代武侠小说发展史上，如以1949 年10月中共建国为分水岭，则此后港、台武侠小说皆泛称为“新派”亦无不可。此因彼等无论是贤与不肖，均多少有所创新，与“旧派”各大家风格互异；故而作为一个比较或相对性的概念来说，“新派”是存在的。惟从微观的角度来看，香港早期只有“改良派”武侠小说（如金庸、梁羽生）而无真正的“新派”作品。这是一个客观事实，是不以人的意志为转移的。
作者：叶洪生
选自：中国武侠小说名著大观
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