韩非子的用人术

韩非子（约前280年-前233年），韩国贵族，是战国末期最重要的思想家，法家代表人物。在用人问题上，韩非子从人性恶的角度出发，提出了使用驾驭人才的“法、术、势”理论，具有很强的思辨色彩与实用性，并且表现了“以法治人”的法治主义意识。
　　韩非子坦然承认私欲的存在与其存在的正当性，认为人们生来都是自私自利的。君主驾驭群臣的武器是什么呢？“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。”所谓“刑”，就是敢于处罚有罪或不称职的大臣；所谓“德”，就是随时赏赐、提拔那些称职和有功的人。人臣出自私欲，都追求赏赐而躲避刑罚。因此，明赏罚，以法治人，就可以把人才的积极性驱使调动起来。
　　韩非子公开告诫君主以权术手段了解、控制臣下，重点是识别奸臣，防范奸臣。
　　韩非子认为奸臣有五种。一是用财物贿赂君主及君主侍臣，以求得信任者；二是通过赏赐收买人心，扩大自己影响者；三是以结交贤士的面貌出现，网罗亲信，结党营私者；四是私自赦免犯罪之人以扩充自己势力者；五是蛊惑人心，以奇谈怪论、奇装异服搞乱人心，搅乱是非者。
　　这些奸臣，在取悦君主以售其奸时，概括有八种手法。
　　一是“同床”。这种手段，借君主喜好女色，以财货贿赂君主夫人、宠姬，请其帮忙吹“枕头风”，因而叫“同床”。
　　二是“在旁”。这些在君主旁侧的人，深知君主的习性爱好，时时花言巧语逢迎、取悦君主，通过君主亲信的影响达到目的，因此称为“在旁”。
　　三是“父兄”。通过王室公子、贵族取悦君主，以达私人目的，故称为“父兄”。
　　四是“养殃”。就是对君主的不好习惯，不去劝谏、纠正，反而推波助澜。
　　五是“民萌”。就是慷国家之慨以收买人心。
　　六是“流行”。久居深宫，君主闲目塞听，容易受人迷惑。人臣钻空子，用错误信息引导君主做决定。
　　七是“威强”。即以死党、犬牙威胁百姓顺从，再以百姓之名威逼君主。
　　八是“四方”。即借国外势力给君主施加压力“使之恐惧，此之谓四方”。
　　韩非子的“法、术、势”及辨奸防奸，脱去了儒家礼义外衣，直接地道出了统治阶级用人者与被用者的利害关系，并由此提出以法治、权术驾驭人才的理论。虽然看来苛刻、残酷，但触到了用人问题的本质，是一种进步意识，有利于统治阶级使用人才。