土默热先生解开了脂砚斋是何许人的死结



登录狐友

搜狐>文化>正文

王正康

土默热先生解开了脂砚斋是何许人的死结

2016-10-25 07:35红楼梦/小说

脂砚斋何许人众说纷纭

脂砚斋究竟何许人也，是新红学三个“死结”之一。胡适最先研究脂批，断定“脂砚斋即是那位爱吃胭脂的宝玉，即曹雪芹自已”。在考证派新红学家们的笔下，有曹雪芹的叔父说、舅父说、叔叔说及史湘云说等七八种之多，其共同特点都是在曹雪芹本人及其亲属中寻找这位神龙见首不见尾的“脂砚斋”。欧阳健先生的结论是“脂本乃后出之伪本，而程本方为真本”对脂砚斋一笔抹倒。主流红学家对欧阳健的观点讥之为“《史记》抄袭《汉书》之类的奇谈”，依然坚持不懈地地在子虚乌有的曹寅之孙曹雪芹及其“亲属”中寻找这位神龙见首不见尾的“脂砚斋”，并以为脂评可靠。但对脂砚斋的种种猜测都证据不足，这个死结并没有打开。

原来确定脂砚斋是何许人，与确定《红楼梦》发生的原点是分不开的。胡适错误地把发生《红楼梦》的原点定在子虚乌有的曹寅之孙曹雪芹身上，误导后人在曹雪芹身上或身边亲属中找，怎能不南辕北辙，谬误百出？而土默热先生积三十多年探索考证之功，准确确立洪昇为发生《红楼梦》的原点，回头再在洪昇的亲属好友中寻找脂砚斋，就显得顺理成章。

脂砚斋是洪昇的妻子黄蕙

土默热先生告诉人们三点：《红楼梦》的创作时间比红学界通常结论要早一甲子；三脂本的干支纪年应是康熙纪年而非乾隆纪年；脂砚斋的真实身份应该就是洪昇的妻子黄蕙。

说《红楼梦》原创者为洪昇，让人有石破天惊之感，说脂砚斋的真实身份是洪昇的妻子黄蕙，也足以让人感到震惊！

然而得出这个结论，无疑要跨越许多障碍。不妨看看土默热先生在《还脂砚斋的真面目——兼论《红楼梦》的女性化成因》一文中的几段文字，就可知道他是如何跨越一个又一个障碍的。

洪昇的妻子黄蕙，字兰次，与洪昇同是顺治二年乙酉（１６４５）七月初一生，夫妻生于同年同月同日，又是一个巧合。洪昇的母亲是黄蕙的亲姑姑，二人是嫡亲的表兄妹。黄蕙的祖父也就是洪昇的外祖父黄几，有当朝宰相的身份（大学士兼吏部尚书），位高权重,富贵已极。黄蕙从小受过良好的教育，工诗善画，精通乐理。从《红楼梦》中的相关内容描写上，不难看出黄蕙的影子。第五十三回脂批中，有“都中望族首吾门”、“遗脉孰知祖父恩”等句，正是黄蕙的口气，也只有当朝宰相的家族，才敢于自称“都中望族”之首。曹家不论如何富贵，毕竟是“包衣奴才”，敢这么称呼么？更何况曹家在南京，也不在“都中”。

洪家的“家难”，是洪昇夫妇一起经历的苦难。作为女人，个中滋味，黄蕙的体验应该比洪昇还深刻；个中隐情，黄蕙的了解应该比洪昇还清楚。《红楼梦》中描写的好多故事，脂批都说“作者与余实实经历过”，说明批书人与作者的夫妻关系。《红楼梦》记载的姐妹们的生活琐事，多数应该是黄蕙提供的；记载的姐妹们的诗词，多数也应该是黄蕙记录的。在作者描写钗黛故事时，脂批“作者将余比作钗黛”，因而产生“余何幸也”的感觉；在作者描写“三春去后诸芳尽”后，脂批“此句令批书人哭死”；在作者描写宁府五件弊端之后，脂批“旧族后辈，受此五病者颇多，余家更甚”；在作者描写赵姨娘结交马道婆后，脂批“吾家儿孙慎之戒之”；在作者描写贾芸到舅父家告借惹气后，脂批“余二人亦不曾有是气”。“余家”、“吾家”、“余二人”等都说明，批书人与作者是夫妻关系，拥有同一个家！

最能说明问题的，是《红楼梦》二十一回的“回前诗”：诗中说有一个深知“拟书底里”的“客”，题了一首诗：“自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗；茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多”。“茜纱公子”与“脂砚先生”是两个人，但诗中又连用了三个“自”字，只有夫妻关系，才能如此表述。这个“客”字，是批书人对作者兼丈夫的戏称。脂批中多次出现有“客”阻批的情况，二人之间时有争论，防止了脂砚斋“点金成铁”。这些“客”，都应是二十一回回前诗中的那个“茜纱公子”。

由此不难看出，洪昇夫妇是一起进行《红楼梦》创作的。一边写，一边批，黄蕙不时为丈夫提供一些创作素材，洪昇也经常指点妻子应如何理解书中的内容。这正是《红楼梦》表现出浓厚女性化倾向的根本原因，也是脂批中经常出现脂砚斋和“客”一问一答的原因所在。这一点在存世的资料中也可以得到印证，洪昇友人的诗中，曾说他在出狱后，“坐对孺人理典册”，一派夫妻共同回忆过去生活、整理过去作品的景象。黄蕙之所以为自己署名脂砚斋，根本原因似乎是，创作和评点是夫妻二人共同进行的。脂妻砚夫，共用书斋，署名脂砚斋，再恰当不过了。

脂砚斋对“西”字十分敏感，看到书中有“西”字，就“恐先生坠泪”。为什么呢？恐怕与洪昇夫妇的伤心经历有关。洪家故宅就在杭州西湖附近的西溪，西湖、西泠、西溪等三西是杭州的象征。洪昇夫妇就在这里经历了惨痛的天伦之变，被赶出了富裕繁华的家庭，从此一直过着贫困潦倒的生活，见了“西”字，如何能不落泪？批语中的“西堂故事”、“矮幽舫”故事等，似乎也是在西溪洪府时的往事，天伦之变后回忆起青少年时的幸福生活，如何能不感慨系之！

戚本第二十二回有一段十分惹眼的批语：“作者当日发愿不作此书，却立意要作传奇”。为什么立意作传奇呢？因为洪昇熟悉并热爱传奇创作，一生写了二十多部传奇稿本。那么为什么最终还是“作此书”了呢？显然是身边妻妾怂恿的结果。妻妾又为什么要怂恿作者写小说呢？蒙府本的一句批语可说明原因：“因为传他，并可传我”。妻妾即批书人，也有一肚皮话要说，所以有此举动。其实，不是妻妾怂恿，洪昇也要写小说的。洪昇中年，为自己取号稗畦、稗村，当取义于稗官，古人所称的稗官，就是小说作者的意思。

周汝昌先生凭借他对脂批深刻研究，得出“惟一的结论是：此人如不是一个女性，一切都难以讲得通”。周汝昌先生还认为小说中人物湘云的最后成曹雪芹续弦妻子。土默热先生以为是洪昇的妻子黄蕙，印证了周汝昌先生的关于脂砚斋是女性并且是作者的妻子的直觉，这里笔者不能不佩服周汝昌先生敏锐的灵性感悟，大胆的想象，但由于《红楼梦》是曹雪芹自传说思维定势注定他揭不开脂砚斋真实的身份。“黄蕙的祖父也就是洪昇的外祖父黄几，有当朝宰相的身份（大学士兼吏部尚书），位高权重,富贵已极。黄蕙从小受过良好的教育，工诗善画，精通乐理。”这就是说，黄蕙具有评批《石头记》的条件。

过去主流红学家们解释“西”字均往曹寅家史上寻找，而土默热先生把“西”字解释为“西湖、西泠、西溪等三西”又何其贴切！洪昇夫妇就在这里经历了惨痛的天伦之变，被赶出了富裕繁华的家庭，从此一直过着贫困潦倒的生活，见了“西”字，如何能不落泪？土默热先生对“三十年前事见书于纸上”解释为：洪家“家难”发生的具体时间是康熙十年到十一年，到康熙四十一年至四十二年脂砚斋批书时，不正是三十年时间么？脂批中多次以十分亲切的口吻说，“三十年前向余作此语之人在侧，观其形已皓首驼腰矣”试问，若是按“曹著脂批”说，曹雪芹二十多岁创作《红楼梦》，如何与脂砚斋其同经历三十年前的事？曹雪芹至死才四十岁左右，又何曾有“皓首驼腰”之形，可放在年近花甲的洪昇身上又何其贴切！

土默热先生说：“黄蕙之所以为自己署名脂砚斋，根本原因似乎是，创作和评点是夫妻二人共同进行的，脂妻砚夫，共用书斋，署名脂砚斋，再恰当不过了。”印证了周汝昌关于“两人共同研究、创作了《石头记》，雪芹作书，湘云批书。脂砚斋是雪芹和湘云共用的斋名”想象，但土默热先生心中的“作书人与批书人”却与周汝昌心中的“作书人与批书人”判然有别。周汝昌先生囿于他的思维定势，在现实生活中找不到脂砚斋其人，只有到小说中找相应的人物顶替，想象确实丰富，他把“脂砚即史湘云”的考证视为平生最得意的考证之一，林语堂对这一大胆推论也大为叹服。但更多的研究者却倾向于把它当成笑谈。

真不简单呀！谁能把脂砚斋从曹雪芹“亲属”圈子中移开，上朔六十年，放到洪昇身边却能丝丝入扣。过去，把脂评的话作为曹雪芹著《红楼梦》的证据，而脂砚斋是何许人却说不出所以然。现在土默热先生明明白白地告诉你，脂砚斋的真实身份应该就是洪昇的妻子黄蕙，《石头记》的创作和评点是夫妻二人共同进行的。这样解释，使洪昇创作，其妻黄蕙评点，后来由其小妾续评的情景变得如闻如见。也使洪昇原创《红楼梦》变得更加可信！

“芹溪处士”即是洪昇

可脂批中作者被称为“芹溪”“芹”，这与洪昇又不合榫，这也是一个很大的障碍。土默热先生在《芹溪考论》《再考芹溪》两文中，又通过细致的考证分析，考证出洪昇曾在康熙十二年（1673）以“芹溪处士”之别署，校阅过《天宝曲史》，并在出版时署名“芹溪处士校阅”。所以，他在创作《石头记》时仍用“芹溪处士”，是顺理成章的事情！

脂批中有“雪芹”之名的批语系后人所为

再有一个障碍是，脂批中也有几条写有“雪芹”之名的批语。最说明问题的是“乾隆二十一年七月初一对清。缺中秋诗，俟雪芹。”纪年方式与脂批干支纪年方式完全不同，可见是后来另有人所为。还有其他一些人参与评点，至于他们是何人，日后还可以细究。由此可见，今本《石头记》中脂批，主要是脂砚斋与畸笏叟所加，但还杂有其他人的批语，并且不是一个时期的批语。洪昇原作《石头记》的评点者确实是脂砚斋，这个人是洪昇的爱妻黄蕙，脂砚斋也是她参加“蕉园诗社”时所取的雅号，涉及“芹溪”的批语，都是真正脂砚斋所为，批语时间是在康熙中期。

要找到真实的脂砚斋，只有跳出“胡家庄”“曹家店”

正是土默热先生基本上解开了脂砚斋真实身份之谜，说“基本解决”，因为脂批很复杂，细碎的问题尚有不少，只能说土默热先生把握住了解开脂砚斋真实身份之谜的正确方向：即必须与《红楼梦》作者是谁，产生于什么样的时代背景等诸多问题联系在一起。在“胡家庄”“曹家店”的体系里寻找，实在是枉费时间与精力，怕是再找一百年也找不到真实的脂砚斋。只有跳出“胡家庄”“曹家店”，在土默热红学“洪昇说”的体系中，才能真正揭开脂砚斋的面纱，还脂砚斋以真面目。

（作者系中国红学会理事、杭州土默热红学研究中心研究院常务副院长、平湖市红学会常务副会长）返回搜狐，查看更多

声明：本文由入驻搜狐号的作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。

阅读 (2765)

不感兴趣 投诉

本文相关推荐

红楼梦脂砚斋批语 

脂砚斋重评石头记

曹雪芹与脂砚斋

史湘云的原型是脂砚斋

脂砚斋对贾琏的评价

脂砚斋+眼泪

土默热红学的贡献

土默热最新消息

红楼梦4大死结

红楼梦为什么叫石头记

曹雪芹为何写红楼梦

王蒙评点红楼梦