人体只有一个，关于人体的科学必然也只有一个，可现有关于人体的科学却有格格不入的两个，一个是中医，一个是西医。经历了一百年的中西医结合的失败，现代人普遍认为中医不可能用科学进行解释，如果中医不能够科学化，那么中医就不可能得到世界的认可，中医振兴的希望渺茫。
那么中西医到底能不能有机地结合呢？答案是肯定的！因为不管是中医和西医，都是描述的同一个人体，如果中医有内在的科学性，中西医必然统一。
现在的问题是，西医为什么解释不了中医呢？要认识这一点，我们就必须了解一个科学常识，那就是科学都是建立在假设之上的，立足点不一样，对人体的认识也完全不一样，而中医和西医之所以格格不入，就是因为它们认识人体的立足点不一样。
如果你用心研究中医和西医，就知道它们本质上的区别只有两个，一个是对人与自然关系的认识，一个是对整体与局部关系的认识。西医基于观察不到就不存在的理由否定了这两种关系，才造成了中西医之间的矛盾。看看西医的病因就知道了，它一个自然变化没有关系，二和整体的功能状态没有关系，它只和局部的细胞病变有关系。而中医的病因则是建立在对这两种关系的把握之上的，认识到了人与自然的关系，就得出了人顺应自然则生，违背自然则死，疾病就是人与自然矛盾激化的产物；认识到了整体与局部的关系，就得出了细胞之所以病变，根本不是细胞的原因，而是不平衡引起的整体管理失控造成的。而中医就是一门通过调节整体的平衡，恢复人体的管理，使人体不断顺应自然的学问。
显然，如果要统一中西医，只需要让西方科学认识到人与自然的关系，以及整体与局部的关系就行了！而关于研究人与自然的关系，以及整体与局部关系的科学体系是什么？答案是不言而喻的，它就是系统科学！
有人会问了，西方也有系统科学啊！为什么它也解释不了中医呢？事实上，西方的系统科学不仅解释不了中医，而且解释不了任何自然秩序的存在。原因很简单，西方科学的前提假设出了问题，它一不承认物质在空间中的连续性，使生命问题永远不可认识；二不承认物质彻底的统一性，使普遍联系问题永远不可认识。这都是西方科学的死穴，也是它解释不了中医的核心所在。
中国是系统科学的老祖宗，它早在几千年就用系统的、整体的观点来认识人体了，原因就在于它的前提假设，即气一元论，它一是假定了空间中连续着不对称运动的统一物质，这使生命问题迎刃而解，它就体现在物质彼此之间紧张地相互压迫与反抗之中；二是假定了物质彻底的统一性，这使普遍联系问题迎刃而解，它就体现在连续物质有序和无序周期变换之中。更重要的是，在这个前提假设之上，中国先人建立了一个完整的系统科学体系，在这里，阴阳学说描述了物质系统的发展规律，五行学说描述了系统内部物质运动的规律。
现代人普遍不理解阴阳五行学说，原因就在于他们都是站在西方科学的前提假设之上来认识的。这样一来，阴阳之间的关系，五行之间的关系就无从理解了。而站在气一元论之上，阴就是统一物质（气）的有序状态，阳就是统一物质（气）的无序状态，物质从阳至阴的转化就是物质系统的产生，从阴至阳的转化就是物质系统的灭亡，阴阳变换的学说就描述了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。
同理，站在气一元论之上来认识五行，五行就变成了统一物质（气）的五种不同运动形式，其中木可以理解为组织，金可以理解为离散，火可以理解为扩张，水可以理解为压缩，土可以理解为控制。这五种运动普遍存在于自然的每一个物质系统当中，它们相互促进、相互制约，共同造就了整体的动态平衡，并使系统不断与周围环境的变化相平衡，保持了系统的秩序。
由于自然界的一切物质存在都是呈系统的，而且遵循着同一个系统学规律，因此，我们可以用阴阳五行学说解释自然界的一切系统现象，当然也可以用它来科学地推导出所有中医学理论来。
显然，西方科学虽然名为科学，其实只不过是站在原子说假设之上得到的分科之学。而大家虽然不承认中医的科学性，但它却是站在气一元论假设之上得到的系统之学。现在的问题是，哪一个前提假设更符合自然事实，如果气一元论假设更符合自然事实，那么中医就更接近真理；如果原子说假设更符合自然事实，那么西医就更接近真理。自然只有一个，符合自然事实的前提假设也只有一个，只要前提假设统一了，中西医也就汇通如一了。
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