一提到梁山泊英雄排座次，人们往往只想到《水浒传》第七十一回“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”，实际上梁山泊英雄排座次共进行了六次。
第一次是在东溪村晁盖庄上，七星聚义，欲劫取生辰纲，众人道：“今日此一会，应非偶然，须请保正哥哥正面而坐。”于是晁盖坐了第一位。第二至第七位依次是吴用、公孙胜、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七。吴用道：“保正梦见北斗七星坠在屋脊上，今日我等七人聚义举事，岂不应天垂象！”看来这回排座次是按权力、地位等级来排定的。此是梁山泊事业的开端。
第二次是林冲火并王伦之后，梁山泊义士尊晁盖为新寨主坐了第一把交椅，第二至第十一位依次是吴用、公孙胜、林冲、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七、杜迁、宋万、朱贵。梁山泊自此是十一位好汉坐定。看了这回排的座次，人们都会为林冲抱不平，公孙胜无论是武艺还是功劳，都远不及他，但却排在了他的前面，这表明了小说作者重“文”轻“武”、重“神”轻“人'的思想。
第三次是花荣大闹清风寨后，同秦明等一起上了梁山，在聚义厅就座时，先上山的好汉坐在左边一带交椅上，他们是：晁盖、吴用、公孙胜、林冲、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七、杜迁、宋万、朱贵、白胜；后来的坐在右边一带交椅上，他们是：花荣、秦明、黄信、燕顺、王英、郑天寿、吕方、郭盛、石勇。这次排座是按照先来后到的次序来排的。
第四次是宋江智取无为军后，正式上梁山入伙，晁盖要让宋江为山寨之主，坐第一把交椅，宋江再三推晁盖坐了第一位，自己坐了第二位，吴用坐了第三位，公孙胜坐了第四位。宋江提议，其余“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领，去左边主位上坐，新到头领，去右边客位上坐。待日后出力多寡，那时另行定夺。“这就有助于鼓励众头领英勇奋斗，争立功劳。这次排座基本上也是按照先来后到的原则分宾主就位的。
第五次是在晁盖曾头市中箭身亡后，林冲、吴用以“山寨中不可一日无主”且“四海之内，皆闻哥哥大名”，力劝宋江为山寨之主。宋江答应“权当此位”，坐了第一把交椅，上首吴用，下首公孙胜，左一带林冲为头，右一带呼延灼居长。宋江随即宣布改“聚义厅”为“忠义堂”，并宣布了大小头目分工。这些都没有经过商议，而是由宋江一人定夺的。虽然这次排坐没有一个座位总表，但从宋江对各个头目的安排来看，他是注重了名望高低、职位尊卑，即社会地位和出身。像柴进、李应这样的大庄主，像秦明、呼延灼等原来的朝廷命官，均占有显耀地位，而像武松、鲁智深、李逵、阮氏三兄弟等社会地位和出身比较低微的好汉，都排到了后面。
第六次是一次总结性的排位，这回排座次不是由人定夺的，而是由地下掘出的石碣开列一百单八将的座次，把此次排座次说成是“卜天显应，合当聚义”、“天地之意，理数所定”。具有浓郁的浪漫主义神异色彩。从这次座次的排列，仍可看出其标准是根据社会地位、门第出身来排的，如关胜，因为他是关云长的后代，被排在了劳苦功高的林冲前面；石秀表现突出，对梁山事业贡献很大，但因他是樵夫出身，是杨雄的佣人，就被安排在了三十六天罡星的倒数第三位；燕青表现更出色，但因他是卢俊义的仆人，被排在了三十六天罡星的末位……
值得注意的是，尽管“座次”有先后尊卑之别，但毕竟每个人都是星宿，都有一个座位，这就使梁山这块光明的小天地与当时黑暗的封建统治形成鲜明对比，也反应了小说作者追求理想境界的一种政治观点。此外，排座次的情节描写对全书结构亦有不小作用。每排一回“座次”，就是梁山事业发展的一个里程碑，就是故事的一个高潮。几次排座次，就使全书结构自然形成了几个高潮，形成了几个大的层次，使故事情节波澜起伏，跌宕有致。
（文章摘自 孙景全 杜凤银《水浒博览大全》,济南出版社）
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