在历史长河之中，中国和日本曾进行过很多领域的文化交流，其中就包括佛学、文字等等。在当前日本的诸多文化中，能够很清晰地看到中国元素，例如茶文化、禅文化、绘画、宗教等，外界有一种说法，称日本是小中国。而在一系列的文化交融过程中，有一些日本人在中国去世，因为双方之间路途遥远，所以很难落叶归根，而在千年之后被发掘出来，双方就出现了一些争议。
例如在河南嵩山上的大法王寺曾发现一具佛尸，时隔两千多年，却能保持“肉身不腐”，这一奇迹很快就在国际社会上引起轰动，不少日本学者也纷纷上门“参拜”。而在经过一系列的科考验证之后，发现这是一位来自日本的高僧，是日本佛教的天台宗山门派的创始人原仁大师。曾留下了《入唐求法巡礼记》这一著作，曾作为遣唐使来到中土求学，不料遇到战火，所以携带诸多宝物前往大法王寺寻求庇护，最后圆寂在此处。
不同于寻常僧侣，原仁大师并没有选择“火化”，反而是通过一些方法将自己的肉身得以保存。千年之后被证明身份，日本学者纷纷要求“物归原主”，但是数次申请均被拒绝。寺庙方面并不愿意移交，认为时隔千年，日本没有权利移走这具佛尸。而且在宗教层面上，原仁大师选择圆寂于此，后辈不应该根据自己的“喜好”肆意挪动。
当然日本学者也没有就此死心，反而开始通过各种手段，例如大量的捐钱，希望能够让寺庙一方松口。可惜这些日本学者低估了寺庙的决心，哪怕千万也不能打动寺庙。客观来说作为一名日本高僧，千年前圆寂在中国，如今被后辈接回家落叶归根也能说得通。问题是这些人，真的是“后辈”？而且一定程度上，千年前的尸体已经是文化级别，自然是归属于发现国。
如果按照日本方面的“理论”，那么世界上诸多中国特色的文物，是不是都要归还，而那些强盗又有几个愿意归还？能够敞开国门，让日本学者前来参拜，甚至公开研究，已经是极其“大度”。面对日本的要求，大家觉得合理吗？
（文/小铁）
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