库布忍耶 库布忍耶，阿拉伯语音译，意为“至大者”，源于13世纪波斯苏非主义哲学家纳吉姆丁·库布拉维所创的库布拉维耶教团。属于逊尼派的哈乃斐学派。

库布忍耶，明末清初传入西北，据传始传者是 ，阿拉伯人，三次到中国传教，后落居河州东乡大湾头传教，改姓张，号玉皇，字普济，耕耘着乡民赠给的九亩土地，成为东乡族的一员，和他同来的还有其子艾海买提·白贺达吉，为第二辈教长，发展不少教众，当地汉民亦皈依其教者。遂引起当地政府注意，以“引诱良民”罪将其下狱，殁于狱中。其子孙相袭教长已达11代。俗称张门或大湾头门宦。

库布忍耶门宦除遵行天命五功外，主要是静修参悟。静修分40天、70天、120天等，期间幽居山洞，默念“齐克尔”，做礼拜，日食大枣十枚与数杯开水。干“尔麦里”时，点香高念《***》、《卯路提》和《穆罕曼斯》；以《***》转“费提耶”，站“遮那孜”时不脱鞋，举“都哇”，抹两次面。人亡后过头七至十七。干“尔麦里”时，由教长起头念经。

库布忍耶门宦教权较松弛，封建特权不大，实行单一教坊制。各清真寺教长统由教主任命。主要拱北有：东头大湾头拱北，康乐草滩拱北、兰州五星坪拱北。道堂有两处，一是大湾头道堂，二是康乐上湾道堂，该门宦教众2万余人，主要分布在甘肃的临夏、东乡、康乐及兰州等地。

西北地区回族伊斯兰教苏非派四大门宦的共同特点是：(1)在宗教学理上与中亚、中东地区的苏非主义教团有一定渊源关系，而在教权组织上又与之无任何统属关系；(2)以《***》和“圣训”为信仰之本，遵守天命五功；(3)在教义教法上都属于逊尼派的哈乃斐学派；(4)主张在教乘功修的基础上，学派内部的骨干力量要进行道乘功修，这方面各个学派门宦有不同程度的区别；(5)以学派自己的形式诵念“齐克尔”是道乘功修的主要内容；(6)学派之间及内部各门宦之间组织上互不隶属，而在门宦内部则实行教主教权集中下的教务分级管理制；(7)在教众心目中，教主有极高的权威，能显示“奇迹”，教主甚至其家族道堂拱北受到教众的尊崇；(8)与其他教派相比，有较强的组织性；(9)后期的教主及其家族在经济上受到教众出于各种心理支配下的各种形式的支持；(10)同一学派各门宦具有一定程度的对外一致性