太极
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文|释传宗 编辑 | 禅音
宇宙力量的爆炸是气体的爆炸、气机的爆炸，这个过程在人身上表现出来的叫做“吐纳”。合即压缩，丹田就是储存弹药的肚子，前面为“阴”的压缩即为“纳”，后面“阳”的打开即为“吐”，一纳一吐，就会产生可以“爆炸”的气机。
平时说丹田是个笼统的说法，说丹田的位置，其实是关元穴和气海穴。每一招每一式都要融入吐纳过程，吐纳是最微细的劲道，劲道如果只靠松沉，有些细要处仍然到达不了，通过吐纳，身体如同轮胎，整体能够充满气机。练太极练到老，若不懂或不练吐纳便是一场空。
很多人认为吐纳是鼻孔、嘴的一吸一呼，这是有误的。吐纳时虽然鼻孔与嘴没有闭合，但是气机不是在这里体现，是以丹田和命门两处根本来体现的，然后辐射到全身浑然一体，技巧是鼻孔不能发出声音。
吐纳与太极拳的关系极其重要，但在平时的太极拳学习中往往没有着重提出。小架式太极拳重视内气潜转中定劲道，刚好可以配合发挥吐纳进行练习。
没有吐纳，就没有办法实际分阴阳；没有吐纳，就没有真正的开合；没有吐纳，做不到最真实、最彻底的的虚实转化。吐纳能够带动一切气机劲道，吐纳是根，其它都是用，比如虚实转化、阴阳开合等，这些都是表现，吐纳是最深沉、最潜在的，与精气、意念、神明在一起。结合吐纳进行太极练习后，日久了似乎骨头也被转化了，身心健康、精力充沛、神明开阔，总而言之吐纳是太极中和气机运化的根本保证，再者中和之道是太极拳的灵魂展现，古往今来唯张三丰修证体验真谛。
太极的劲道仅靠松沉往往是很难找到究竟的根，若能通过吐纳，劲道就会找到主根。劲道、气机表现出来的是一种有能量的波，而波振荡其实就是吐纳的状态。人在世上的阴阳之气转化，就要靠丹田、命门的吐纳来达成，此为先天。人的呼吸为后天，在中丹田的心肺。我们把后天心肺的呼吸与先天丹田、命门的吐纳达成一片，所以后天要练到先天那里去。
那么怎么练呢？
吐纳靠后天不好练，走架是要靠后天练到先天去，吐纳却要靠先天来练后天。
气机在吐纳上，必须要遵循先天的法则，再引导后天回到先天去。练拳架，就是要把后天练到先天去。练拳架是个外形，练整体、练合一，但最深处的时候却要靠先天。比如原子弹与氢弹的爆炸原理，原子弹爆炸是一种表层的爆炸，而氢弹的爆炸为内部在极高温条件下发生聚合变反应，放出中子并释放巨大能量，是一种压缩的能量。太极拳在形上是原子弹爆炸原理，吐纳方面就如氢弹爆炸一样。
所以，练太极拳，从粗分来看，从后天到先天，但从细分来看，直接用先天来。吐纳就是丹田和命门的一开一合，带动全身筋骨、经络、百脉进行的开合、阴阳的转化、气机的提升。
我们常拿轮胎作比喻，开始学习太极的阶段，是把轮胎的橡胶打造好，要用好的橡胶把轮胎外形做好，密度均匀，然后再把气鼓进去。我们开始练拳架、练劲道、练筋骨，就是把轮胎的外层整合，形成整劲，达成统一。而吐纳就像轮胎气的潜转，所以真正意义上的意气圈、内气潜转就是吐纳。所以吐纳要练好，我们把身体里这口气练好、强化，丹田气在人存，丹田气消则人亡，心脏只是个表现，丹田之气非常神奇。
那么丹田怎么练，就是要靠吐纳来练。
整个身体压缩得像个球一样，这个球表现出来，就是丹田与命门的一吐一纳。走架的时候，每个架的起承转合都要配合吐纳。
在走架过程中，整个人就好像站在一个透明、五彩光的气团中，要观想人的外面有个光圈把自己罩在里面，一个立体三维的光圈，吐纳时是光圈在放大、缩小地振动，人体就像是在这个光圈内走架，有外层的意气圈和内层的意气圈互相推动。要主动观想外面的意气圈，就像整个人被这个球包住了，是在球里面运动，整个球就是整合的气机，观想成五彩光圈如彩虹球。
观想能体现劲道最微细的，最微细的劲道叫念力，也叫心力，每天的观想，自己的念力、心力就会越来越强大。这世界上人与人之间有很多关系，比如政治关系、经济关系、军事关系、经贸关系，把这些所有的外在框架的面纱拿掉，就发现本质是心力的较量和平衡，双方心的磁场的较量。一方如果心力强大，另一方就会受到干扰，受到影响就会随着强大对方的感觉走。这种心力的较量实际上就是生物磁场的较量、对撞，吞噬与被吞噬的关系，表现出来就是某种关系的平衡，实质上是由吐纳气机来决定，一方的吐纳气机强大，那方就占主导地位了。
观想与吐纳是在一起的，有吐纳没有观想，那么吐纳不到位，有了观想，神明才会培养起来，神明得以放大。我们禅门太极修身架，核心内容是超越劲道这种框架层面的。虽然现在初学者还没有练成，但是有了这个思维和方向，可以慢慢培养观想。如果觉得等我劲道练好，再来培养观想，已经慢了一步，就像吃菜时应该几种菜一起搭配吃，如果等一种菜吃完再去吃另一种菜，就会发现吃不下，没有机会吃了。
为使太极更加丰富有内涵，我们在走架的劲道上再补充了吐纳和观想，这样整套太极拳真正趋向中和之道，成为真正的修身太极。
在走架之前，我们要非常重视起式。
松松地站在那里，耳朵放空，眉间放松，可以久久地站着，直到自己想动再动起来。太极功夫看起式与收势。平时如果傻站着内心无依，就会赶紧开始走架。
修身架太极立身中正，松肩垂肘，稍微溜臀，含胸拔背护肫，这是身法上的注意点。心法方面，眉间放松，眼皮垂帘、鼻无息，天突穴藏喉，耳朵放空、指尖放松，这样站得越久越好，感觉到照海穴的气机冲涨，有一股弹力像是要把人托起来，这个时候再开始走架。
太极的起式非常重要，但现在的人却常不大重视。起式就是开始与启动了气机的吐纳与观想。比如找整劲的时候，按照太极的身法，松肩沉肘、含胸拔背、溜臀、鼓荡、藏喉、眉间放松，鼻孔无息、耳根放空，这时开始观想自己正被五彩光圈包围住，整个身体是通透、幻化的，也是一个光圈，五彩为外光圈同身体为内光圈达成一片。身体的五脏六腑投影出来就是五颜六色——黄、白、红、绿、蓝，外面五彩也是黄白红绿蓝的光圈，好像彩虹一样。观想呼吸、观想吐纳与肚脐眼的吸纳是两回事，是靠观想来推动肚脐眼的纳，不是靠肌体的收腹，肌体的收腹是不能持久的。观想外界的空气如光雾慢慢进来到丹田，越久越好如抽丝，全身毛孔都在“纳”，有纳才有吐。
观想全身毛孔内圈、外圈都在纳，往里面吸进来整合，观想全身毛孔裸露，气机如烟如雾如光，以肚脐眼为中心。丹田的关元穴和气海穴常不能准确感受，所以只需要关注肚脐眼这个范围就行了。肚脐眼也是一种先天八卦，如果一个人肚脐眼周围很硬就说明他生病了，如果肚脐眼周围很软，说明气机很灵动。
在起式的时候，多站一会儿，感受整个身体气机的充满。
吐纳的时候好像没有个具体的人，整个人已经光化了，纳时外圈的光上下前后左右全部从丹田进去，而内圈的光也全部进去，感觉整个人缩小缩小，像一个婴儿、像一条光柱一样缩小，此时憋气，尽量吸住。这种憋气，不是心肺的憋气而是观想的憋气，吸到吸不住时，再往外放大，全身都放开放开。吐纳结合丹田和命门，拉动全身五行之气机，在气机方面外面一个圈里面一个圈，在交换，放大到五米范围。好像无处不长眼睛，到处都是我。五米范围的空间就是你的了，就像一个帐篷一样笼罩下来。这样在光圈里太极与吐纳、观想达成一片，这叫心法。练拳没有心，就算练到老也是一片空，心能促成一切的结果。
这个起式吐纳一做，整个人就软绵绵的了，很通透。
然后开始下一步时，一定要轻轻地，慢慢地，不能突然行之。
第一个懒扎衣，要慢慢地纳进来，尽量地尽量地纳进去纳进去，纳到命门去，好像肚子饿得都贴了背一样，整个腹腔往后贴，使劲纳，能纳多少就纳多少，感觉变成一张纸张一样，后面的命门自然就来了。接着一转，就是吐了，同时腹部丹田松沉松放。
“纳”要用功，“吐”却是自然的。吐也是全身吐出去。所以纳的时候尽量纳。这样太极拳走架，想走快都走不了，此时什么劲道都到位了。纳的时候从下到上，大胞穴要尽量撑开，大胞穴不撑开，外面的气机没办法进入到身体。
形架、劲道、吐纳与观想达成一片，但受不了再也纳不进来时，掌控再吐出去。开就是吐，吐出去时，鼻孔不能有出气的声音，要从全身毛孔开出去放大并松沉。
在这个过程虚腿劲道是起很重要运用。没有虚腿劲道的支架，纳就没法纳进来。所以说虚劲道不可思议。这样吐纳，腹部的赘肉都会消失并柔化有弹性。舌头一定要顶上颚，才能做好纳。一定要靠虚劲才能顶上去，虚腿的暗劲道推动着纳，大胞穴一定要撑开，大胞穴撑开如鼓风机充气并往后挪动移位。
脚下太极分阴阳化虚实劲，虚腿大拇指一点扣，产生发动劲道绵绵柔柔长长，纳气收缩腹丹田鼓鼓满满圆圆，且不可满心口以中庭为界，然后实腿一蹬吐细细匀匀丝丝的观想全身外圈毛孔流出。虚劲直接决定纳气程度大小，这是机要。
纳与吐同整个走架贯穿起来，此时心、意、劲与吐纳全部达成一片了，外界似乎与你已经没有了关系，物我全部落空，这应该才是太极的真正意义。
暗劲道走内圈，内圈属于纳气为根本，吐纳直接拉动阴阳二气的中和，所以说吐纳离不开暗劲道，暗劲道是为吐纳服务的，吐纳又是让暗劲道周身一家，让所以的暗劲道转化成气机。所以内圈的劲道与吐纳犹如两条腿走路，是孪生兄弟。
这样结合吐纳的走架，才能走到五脏六腑里面去，吐纳气机全部贯穿三焦，那么三焦气机就能活动起来，命门就能活动起来，身体能开的地方都可以通过吐纳产生的气机打开，身体能纳的地方也都可以纳了，从而身体气机充盈，气机平衡。
每个走架动作都贯穿着吐纳，如果一个动作觉得纳还有余，衔接过程还可以接着做纳，最好是一个动作一个纳，越慢越好，这样纳才能到位。结合吐纳的走架特别有劲道，周身一家，吐纳气机周遍全身，内合外合可以全部到位。
所以吐纳是太极行功的机要。只有很好地吐纳，才能把明劲道、暗劲道转化到位，才能把虚实转化归位，只有吐纳才能真正意义上体现了脚下的阴阳，脚下太极，体现了气机的转化，体现了明劲道、暗劲道之间关系的运化。
宇宙是“吐纳”，我们的生命也是吐纳，吐纳的关要处就是丹田和命门。丹田是纳，命门是吐，太极建立在吐纳层面上去走架，其实是直接调动先天的自然无为的气机来导引后天的气机回归先天，从而达成一片返朴归真。单一的走架在劲道方面是通过身法把不规范、不规则的形体的气机与劲道整合起来，这只是完成了工作的一部分，再通过吐纳，利用先天的气机对扣后天的气机。
吐纳是建立在先天的基础上练气机，行架走劲的时候是在后天基础上进行调柔和整合的。
通过吐纳以后，再结合走架动作，我们的阴阳二气就周遍全身的细微处，也就是常说的细微之处见真功夫。我们不能把一招一式就是理解成格斗术，在结合吐纳时，我们的每一招每一式都是一种导引激发气机灵觉，让全身的奇经八脉、任督二脉充满了气机和活力。
纳就是憋气如西藏宝瓶气里外上下对扣对撞鼓气潜转斡旋，当没有纳到位的时候不要轻意吐出来，要出去吐之前一定要先做好纳。先憋一点，等憋的动作结束时再吐出去，憋得够足慢慢吐出来的气机才能细细绵绵。
在这个过程中有四个字要领悟，即吸、满、消、射。纳的时候是吸与满，满的时候大胞穴要撑开，接着一转动就是消，即发布到全身去，射，动作一开，就如箭射出。开始会很不习惯，慢慢就习惯了，开始气会短一些，慢慢地就会变长。
进来的时候丹田吸是纳，出去的时候是命门开是吐，纳的时候收腹丹田靠贴命门，吐的时候丹田松开松沉，命门要放松，气机逐渐回归丹田，并往后压送丹田与命门挤压即敛气入骨。
中国传统的吐纳，就是腹吸、胎息。
通过这种方式慢慢练，我们全身的毛孔、筋骨膜全部就打开了，五脏六腑的气机、三焦的气机就可以潜转起来，上焦、中焦、下焦就会像三个球在滚动并一球，上丹田、中丹田、下丹田的气机就会达成一片。
所以，吐纳在走架过程中是核心、是根本，只有通过吐纳才能把太极回归到无极，才能把阴阳二气提升到中和气机。每个架的起承转合都要配合吐纳，起承转都是纳的过程，合就是开，就是吐的时候。
纳的时候，以内圈为根本，是内圈纳，外圈为吐，吐主要在外圈。纳在虚劲道，吐的时候在实劲道上，这两个要分开。纳属于阴这块，在前面任脉这一圈，包括胸部、腹部、手臂内侧、大腿内侧，是身体的内侧，归属丹田，是合，吐属于阳那块在督脉，在外圈，包括脊与背，归属脊背，在身体的外侧，是开。
传统的武术传承在功夫、招式上练，将太极阴阳的技巧融入了散手，讲究化劲技巧上的用功夫，其“合”是为了更好地“开”，是格斗术，是功夫架。在全民推动太极走架修身的今日时候，太极的走架也以吐纳导引养身为根本，内气潜转吐纳开合走阴阳，最终中和之道，无我无争无畏至善至柔至刚归正位，我们的定位不同，我们的重点在吐纳观心上练功。
中国传统的养身之术离不开吐纳导引，只有吐纳导引才能解读体验实证太极的中和之道。吐纳与导引及观心是最根本、最内在、最原始的一种养身法。以上文字仅供参考揣摩，垂护赐教指归点化，愿天下太极人趋向中和之道身心自在。
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