孔子的教学原则，因材施教

“因材施教”概念并非孔子本人提出，而是宋代朱熹在总结孔子教学思想时归纳出来的。但从孔子一生的教育教学实践分析，他的确是按照因材施教的教学观念和教学方法从事教育事业，从事教学工作，把因材施教的教学观念运用于教育教学的全过程。关于这方面的事例比比皆是，在中国教育界也是众口皆碑。同一个问题，孔子对于不同学生的提问有着各种不同的回答，这在《论语》中有着不少的记载，这也是孔子教学的一个突出的特点。孔子的学生曾经多人向他请教关于孝的概念，孔子针对不同的学生做出过不同的回答。孟懿子问孝，子曰：“无违”，凡事不违背礼节。“事之以礼，葬之以礼，祭之以礼”。《论语·为政》孟懿子是鲁国大夫，属于贵族阶层，孔子告知以遵守礼教为孝；孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧” ，《论语·为政》孟武伯为孟懿子之子，其父仅仅活了五十岁，可见孟武伯从师于孔子的时候其父身体已经不大健康，所以孔子告诫他时常关心父母的健康为孝；子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”《论语·为政》 子游是孔子的晚期弟子，比孔子小四十五岁，孔子告之孝不仅仅是使老人有所养，更要敬。子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生撰，曾是以为孝乎？”《论语·为政》子夏家贫，孔子告诫他在父母面前不仅仅要劳父母之劳，也不仅仅是做到有饭让父母先吃，而且永远要做到和颜悦色。孔子对不同的学生所提出的问题给予不同的回答，并且其道理讲的合乎情理，可见他的因材施教已经做到细致入微的程度了。例如子路与冉有向孔子请教同一个问题，“闻斯行诸？”就是说“假如听到一件应当做的事是不是立刻去做？”孔子对子路说：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”用现代话说就是“有父兄在，怎么可以听到就去做呢？”对冉有却说：“闻斯行之。”“可以去做。”孔子的另一个学生公西华对此不解而问孔子，孔子解释说：“求也退，故进之；由也兼人故退之”，是因为“冉有性格懦弱多退缩，故鼓励其进取；子路则勇气过人多冒进，所以需要压一压，使他知道进退。”《论语·先进》 在《论语?颜渊》中也有记载，樊迟、司马牛、仲弓、和颜渊均曾向孔子问关于什么叫做“仁”的问题，孔子做出了四种不同的回答：在回答樊迟问仁的时候，孔子说：“仁者，爱人”；在回答司马牛问仁的时候，孔子说：“仁者，其言也仞”。在回答仲弓问仁的时候，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”而在回答颜渊问仁的时候却说：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。┅┅非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

在回答学生咨询孔子为什么如此不同的对待每一个弟子的时候，孔子的一番话道出了其中的教学思想。因为樊迟的资质比较愚钝，孔子对他就只讲“仁”的最基本概念，教育他只要善待别人就可以叫做“仁”了；司马牛因为“多言而躁”，孔子就教育他求仁就要说话谨慎，遇事不要急于表态；仲弓对人不够谦恭，不能体谅别人，孔子就教他忠恕之道，要能将心比心，推己及人；颜渊是孔门第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高标准来要求他--视、听、言、行，一举一动都要合乎礼的规范。总之，根据每个学生基础和造诣的不同，孔子对同一问题做出了四种深浅不同的回答，既切合每个学生的思想实际，又都符合仁的基本概念。学生如果都能按照老师教导的道理去指导自己的行为，都应该叫做有几分成绩。我们的教育或者我们的教学，往往口头上倡导因材施教，但各级各类的考试制度和录取方案，都按照一个标准划分，命题也强调答案的唯一性，教师想因材施教也迫于社会实际的约束而小心翼翼，因材施教也停留在不同等第的学生作不同级别的作业，以求让他们考上不同等级的学校而已，归根结底还是应试教育的思想根基。孔子之所以能做到这点，一是因为他经常分析每个学生的不同特点，二是因为孔子办教育在于追求人的发展，在于追求人的尽善尽美，在于追求社会的完美，并没有弟子升学的压力。他对学生能都做到心中有数。“由也果”(子路果敢)，“赐也达”(子贡豁达)，“求也艺”(冉求多才多艺)，“柴也愚”(高柴较愚钝)，“参也鲁”(曾参较耿直)，“师也辟”(子张较偏激)┅┅等等。教师对学生了如指掌才可以做到因材施教，“因材施教”是指因学生不同之材而实施不同的教育，倘若教师不了解学生也就无从谈及因材施教。实际上，教育教学的艺术魅力就在于教育的多变性。教师要善于就教育的诸因素的不断变异改变自己的教学内容和教学方式，要因人因物、因时因地、因资源环境等的不同实施不同的教育教学，才可以学到因材施教的点滴。