大家好，我是立行。
昨天是自公众号建立以来，第一次在工作日跳更，虽然粉丝不多，但从自己内心真实感上来说，很是内疚。
因为自己要暂时离开工作岗位，到外地深造学习一段时间，而手头的工作与他人交接起来又比较繁琐，再加上收拾东西、规整物品、捋顺关系等等事，造成时间上的紧张，没能坚持好“日学习日总结日进步”的目标。
不过，做了毛教员这么长时间的学生，自我感觉我已经不再是那个毛头小子愣头青了，内心能够非常理性地知道，“世上没有完美之事”，如果昨日之跳更就是我坚持“日学习日进步”的唯一残缺，那这就是最完美、最值得庆贺、最值得我骄傲的一件事。能否让坏事变好事，完全在我将来的所作所为，加油，奔跑的自己！
闲话休叙，按照《毛泽东选集》的学习进度，已经到了经典之经典的《实践论》了。无疑这是一篇哲学巨著（不是从篇幅或者课题广度上讲，而是从我们干事创业实用的角度，或从当时革命斗争的角度去讲），值得我们去认认真真仔细研读。
今日我从高铁上待了大半天，断断续续但却逐字逐句读了几遍《实践论》，先大体记录一下心得，明日我们再共同精读原文。
首先，《实践论》讲了什么？
认识与实践的关系，即“知”与“行”的关系问题，或者说，是它们之间发生联系的过程。
记得之前复习考研政治的时候，徐涛老师(吐血安利，考研政治复习必备)讲过，凡要学习两者事物之关系，必须先了解两者事物之概念。
第一，“知”是什么？“行”是什么？
“知”字可引申为经验、常识、真理、了解、懂得、通晓、明白、体会等。
“行”字可引申为从事、所作所为、经历、动、动作、将、将要等。
第二，“知”对“行”完全依赖，“行”是“知”的绝对基础。如果没有看、摸、听、闻、尝、站立、奔跑等等这些行为行动，我们就如同沉睡梦中一般，失去了所有“知”的初始来源。
第三，我们在通过上一阶段的行动中，获取了对事物的初始认识，比如疼、痛、痒、刺眼、震耳、累、酸酸苦辣、圆方、顺逆等，这统统属于纯粹的感性认识。以我的理解，是解决了“是什么”的问题。
第四，如果我们能把对事物的感性认识(或者说典型特征)搜罗全、了解透，再加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地系统分析，那就可以升华为理性认识了。以我的理解，就是解决了“为什么”的问题。
所以说，感性认识与理性认识的分界线，就是在用脑分析上。那么重点来了，用脑，就牵涉到有的人脑好有的人脑不好，即使人们得到的感性认识都是一致的，经过大脑加工后转化出的理性认识也是有高低之分的。这就是人们在认识事物、改造事物的过程中发生的第一个断层。
第五，按照教员对认识与时间关系过程的描述，有了理性认识，就可以给我们所要认识的事物下概念了，就是对事物最全、最深刻、最本质、与其他事物最相区别的特征。（此乃事物“是什么”与“为什么”的结合体。）
第六，知在经过了“感性认识”到“理性认识”的阶段性发展之后，已经初步形成了有一定可信度的成果。但是按照马克思主义辩证唯物主义的思路，“认识世界”不是我们的最终目的，“改造世界”才是。
所以，我们在“行”的基础上所建立起来的“知”，能否使我们更加正确地、有效地、顺畅地做事成事，才是关键中的关键。那第二个重点来了，做事牵涉到人的行动能力，即使每个人拿着完全一致的“知”，但是行动力上的差异同样会让不同的人产生不同的结果。这就是人们在认识事物、改造事物过程中发生的第二个断层。
第七，“知”和“行”的关系或者说两者相生相成的动态发展过程大体就是以上六步如此。但是教员总是希望教给我们的理论尽善尽美，所以提出了后续修正的问题。
为什么要修正？
因为有错误、有缺陷、有不足。
哪儿来的？人脑对感性认识的分析有偏差。人脑不是电脑，分析能力也是有限的，而客观事物的组成、维度、特点、性质如果细分起来是无限的，所以我们形成的“知”必然不会完全正确，在指导现实的“行”上就必然有修正、完善的空间。那第三个重点又来了，修正就是前面认识事物、改造事物过程的不断重复循环，本质上是人脑的分析能力和人的行动能力的叠加，这一阶段会无限放大任何人能力上的差距。这就是人们在认识事物、改造事物过程中发生的第2的n次方个断层。
所以，诸君，这就是为什么我们与牛人之间有那么那么大的差距的原因，也是我们必须要坚持学习坚持进步的方向。
写在今日文章后面的话：
有一个疑问：过去没有接触过马克思主义唯物辩证法甚至活在马克思之前的牛人，是如何不偏不倚掌握并运用认识事物发展规律的。还是说，他们没有掌握这些规律依然可以获得成功？
有一个体悟：正所谓“大道至简”，任何真理，都是很简单的。如果有人，把教员关于认识与实践的课解读的各种弯弯绕，整得大家云里雾里看不明白，这个人要么就是傻，要么就是坏！
今日文完，谢谢阅读！
90年老少侠，体制内党政工作非先进分子，干事创业未获成功者。热爱历史，研读《毛选》《邓选》《论语》《传习录》《曾国藩家书》等经典。
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