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古越语“吴川话”早已不存在了？
'故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流' 很多古诗用吴川话读起来都感觉朗朗上口。吴川话是从中原传入的古汉语与吴川当地俚人方言融合形成，最大一个特点就是古味浓重。发音上，吴川话平平仄仄极为协调。
吴川话和现在越南语同音同意，吴川话和广州话同意不同音，比粤语广州话声母韵母音调更丰富，今天的越南语和古越语吴川话有很深渊源~
今天我分享的主题是，“正宗的古越语吴川话还存在吗？”我觉得我用现在的吴川话来分享比较符合这期的主题内容！（抖音视频）
为什么坡头和“吴川“同声同气，梅菉话为什么和黄坡、吴阳话同意不同音！吴川地又归属哪里！你知道吴川发生了吗？要了解正真的吴川话就要知道历史上吴川县治时期发生了什么？今天围绕吴川历史上的县治和县域讲讲在不同时期的吴川县域发生了什么变化！听我讲完你可能对吴川话就有了新的了解。
在俚僚文化族群中，川读音为春，吴川就是吴春。在现在的吴川地名中还存在着古越语俚人方言的读音，本文后面有讲到，吴川（春）的得名是因为县东有吴川水（今鉴江）。
历史上的吴川并不是指现在吴川市的版图。吴川境内除了平定县外还有两个古代县治：一是潘水县县治、在今博铺街道，于唐武德五年（622年）设立，于永徽元年（650年）废。二是翔龙县县治，南宋末祥兴元年（1278年）设立，卫王赵 即位于原属吴川的硇洲，并升硇洲为翔龙县，至元朝统治即废。
吴川县域版图的变化
早在先秦时期就有先民在吴川这块大地生活。有人类生活的地方就有文明，吴川，有多种民间语言，发音各不相同，现在大部分吴川人都认同以黄坡、吴阳等地发音最为正宗。那么，依据又是什么？
正宗吴川话，这个说法对吗？那么我们今天认为正宗的吴川话又如何去寻找！
溯本清源，通过历史记录资料一起了解吴川县治不同时期的县域版图，发生了什么变化！
吴川县名可以追溯到自隋开皇九年(589)，废平定县，置吴川县。吴川之名始见隋书。南朝刘宋元嘉年间（424～443年）设平定县，南北朝宋明帝泰始七年(471年)坡头属高凉郡平定县。隋朝时期，坡头（龙头、官渡）归属吴川县管辖。
旧《吴川县治》记载，南宋嘉定年间(1213-1215)，吴川县治从平定圩迁徙吴阳圩！南宋嘉定年间此后至民国1938年近800多年间的大多数时期，吴川县城均在吴阳，吴阳因此可以说是奠定吴川的“文化之根”。
隋朝设茂名县，唐设潘州，北宋开宝五年潘州并入高州。州治位于高凉县（今阳江）。
唐朝武德五年(622)七月，吴川境内设潘水县，属潘州，县治在今博铺镇。包含了现在梅菉、博铺、覃巴、王村港、长岐、大山江。二十七年后(649年)永徽元年废潘水县并入茂名县。民国三十五年（1946年）前，属茂名县。民国三十六年（1947年），属梅茂县。1952年，属吴梅县。1953年，又归属吴川县！
1926年梅菉划为独立市，下设康宁、义平、同德诸镇。1932年设梅菉市管理局，隶属省民政厅管辖。1947年8月26日年茂名县（潘水县的覃巴、长岐、王村港、博铺镇）和梅菉市成立了梅茂县，县治梅菉圩。
1951年合诸镇为梅菉镇。1952年吴川县与梅茂县合拼为吴梅县，县治从黄坡圩迁至梅菉圩。1953年初改县名为吴川县。1952年12月，设雷东县，将南三岛和特呈岛划归雷东县管辖。1958年撤销雷东县，东海岛和吴川县的硇洲岛划归麻章区，吴川的特呈岛划归霞山区、南三镇（岛）恢复坡头地区划归湛江市管辖。
清顺治三年（1646），清军入粤。宣统三年（1911）九月二十三日，高州宣布反正，成立都督府。民国初年废府建道。民国2年（1913年），吴川属广东省高雷道；清道光二十五年十月十四日(公元1899年11月16日)，法国殖民者胁迫清政府签订《中法广州湾租界条约》，将今坡头、南三、乾塘3个镇及麻斜、南调2个街道办事处辖地划入广州湾租界范围;今龙头镇和官渡镇仍属吴川县。至民国34年（1945年）国民政府与法国签订《中国交收广州湾租借专约》，在接收广州湾后，宣布广州湾范围划设为湛江市，前属吴川划去的麻斜、坡头、南三及硇洲、特呈、调顺诸岛，仍由湛江市管辖。
清代末年，吴川行政设置17个都、8个寄都。民国初年，全县设置10个区：一区（吴阳）、二区（芷寮）、三区（振文）、四区（龙头）、五区（塘土叕）、六区（黄坡）、七区（山圩）、八区（坡头）、九区（石门）、十区（硇洲）。民国18年（1929年）将区改为自治区，全县设3个自治区（吴阳、塘㙍、黄坡）。民国38年（1949年）仍分为3个区（塘㙍、黄坡、振文），但把33个乡缩为13个乡和1个镇。
民国15年（1926年），吴川县治从吴阳圩迁黄坡圩，民国17年（1928年）又迁回吴阳圩，民国27年（1938年）再迁黄坡圩。民国30年（1941年）为防避日本飞机轰炸，县治从黄坡迁往塘㙍圩，民国35年（1946年）春，又从塘㙍迁回黄坡圩。1952年，吴川县与梅茂县合并为吴梅县，1953年复名吴川县，县治梅菉圩（梅菉，原为圩名，在梅菉头，公元1621~1627年（明朝天启年间置）（1594年）迁龙窖（即今梅菉向阳市场附近），统称为梅菉圩）。
1950年吴川隶属广东省南路行政督察专员公署；1952年与梅茂县合并为吴梅县；1953年更名为吴川县属广东省粤西区行政公署；1958年，吴川县与化县合并为化州县，县治在化州镇。1961年吴川从化州县分出独立，兰石镇、龙首乡划归吴川，县治在梅菉圩。1994年县改市，吴川市政府继续设在梅菉。
也就是说过去清末到民国结束时期吴川县管辖的范围，包括了现在的黄坡镇（合拼了中山镇）、吴阳镇、塘㙍镇（合并了板桥镇）、樟铺镇、振文镇、长岐镇、塘尾镇、官渡镇、龙头镇。
今天的吴川版图为现在的黄坡镇（合并中山镇）、吴阳镇、塘㙍镇（合并板桥镇）、樟铺镇、振文镇、塘尾街道、梅菉街道、博铺街道、海滨街道（塘尾镇分出）、大山江街道、长岐镇、浅水镇、覃巴镇、兰石镇、王村港镇。
为什么吴川县域归属和方言复杂？
南朝刘宋元嘉年间（424～443年）设平定县，是吴川县的前身，县治向东有吴川水。平定县旧址向东30里（15公里）的西江（鉴江）口，平定圩向东1.5公里的沙岗位置，今吴川市黄坡镇境内。平定县属高凉郡。
平定县，公元528年由越州改属高州！州治在高凉县，今天的阳江北。隋代废去高州复名高凉郡！据有关史料和地方志记载，为加强高凉地区管理，三国孙吴政权析合浦郡置高凉郡，郡治高凉县(今阳江)，这是高凉郡的由来。
到南朝宋元嘉年间高凉郡地一分为三，即高凉郡、宋康郡、海昌郡；在宋泰始七年，接近合浦郡的一部分地归属越州。
南朝齐永明六年（488年）先置高兴郡、永宁郡，平定县改置吴春俚郡，下面没有属县，归属越州。越州吴（春）川俚郡含有越人俚人的名称，是历史上唯一的俚郡。吴春俚郡（包含了现在吴川（坡头）、廉江），南朝梁普通八年（527年）撤吴（春）川俚郡改平定县。
吴川从越州改归属高凉郡再到高州中间又发生了什么？
吴川县可以说长期归属于高凉郡，高凉郡建置始于汉献帝末年，郡治一直在安宁就是今天的阳江西。隋朝的高凉郡由梁陈时期的高州改置。隋朝高凉郡辖高凉 、连江、电白、杜原、海安、阳春、石龙、吴川、茂名九县，郡治高凉县（今阳江西）。这一时期，高凉的郡治在今阳江西。直到唐天宝元年（742年）改高州为高凉郡（郡治保安，今电白地）。16年后，高凉郡被废，复称高州，辖三县：电白、良德、保宁。至此，高凉郡的名称正式告别历史舞台。
唐属邕管都督府罗州招义郡；五代南汉，属罗州。宋开宝五年（972年），废罗州属广南西路辩州；太平兴国五年（982年），改辩州为化州，吴川随隶化州；这时吴川县域版图面积划去潘水县版图面积。
明朝九年(1376)四月，降化州为化县，1377年吴川与化县同属高州府。清沿明制，仍属高州府。
这里我有两个思考的问题，
一是，既然历史上梅菉市以及梅茂县同属吴川县域，那么，为什么语言有出现较大的差异，梅菉片区的语言更接近广州话的音但又和吴川话同意？
二是，每个时期都有不同地方族人迁徙到吴川县治县域，为什么迁徙族人原有方言全部消失，难道族谱记载是有意造假?
不同事物其历史都有相同的现象，我认为答案只有一个，受到早期县治中心贸易和社交影响形成一种文化现象！通俗讲叫同化！
吴川县域文化受到县治中心的影响。
从吴川县治的县域版图来看，县域文化会受到县治中心的影响，如在县境内同时期设立多个县治就会形成不同的县治文化冲击。而文化的主体意识和县治中心贸易就会产生差异和变化。
所以“吴川话”的形成规模和县治中心有关。
从历史的县治的地址变迁来看，县治从内陆转移到沿海鉴江口一带，水路加快了商业贸易！也奠定了吴川话的频繁交流和发展！
事实上县域的文化形成、沉淀和变化，包括语言。形成一定的范围和认同的语言文化一定是在相对稳定的县治中心和社会环境有关！
吴川县治中心是吴川县域文化的主体意识。
在源久文明的沉淀里，任何一种新的东西都只能被主体意识的旧事物同化和融合，县治中心的文化，受到圩市贸易的交流频次影响，缩小了语言交流的差距！
但是文化辐射的目的和社会价值是不参与个人生活审美价值的关系，而贸易只是社会价值的体现。文化辐射会受到时间和距离以及其他文化对立发展的因素冲击。
当县治中心出现了位置转移，吴川话的归属就产生了形式和实际的意义！
这也是通过县治为中心，在生活集市社交流量放射造成的，通过密集交流频繁的语言在当时人们记忆中形成一种认知和共识，在社会稳定发展所以受到的文化影响比较长，从人口居住密度迹象表明，吴川的耕种、贸易、民俗，受到语言社交频繁作用，这也形成了语言上表达的特点。吴川文化和气候环境有着密切关系。因为人口密度和交流频繁加快语言社交，形成了一种文化接受！
从某种程度上看，社会的发展模式并不能在短时间里影响改变任何一种文化包括语言。在历史的长河中，新的事物一定是改变和代替不了旧的事物。
梅茂县划出独立成县从新和吴川合并一定不是巧合，满足了社会价值的发展需求，是社会发展的历史任务的体现！
今天的吴川方言早已形成了一种文化规模！
如何界定吴川话以及美感和价值体现？
从语言分布来看，当下吴川的语言相对复杂多样，我们知道历史上的吴川话和现在的吴川不是一个名称，这是一个概念问题！如果从现在行政上来讲，今天梅菉范围的话音也可以称为吴川话。如果从吴川的文化发源上来讲，黄坡、吴阳范围的话音称得上是正宗吴川话，因为它更接近古越语吴川文化的语言发音！因为它是吴川最早县治文化吴川话的文化根源！
吴川语言文化的主体意识是和长期贸易频繁社交有关。
吴川的文化属于比较开放，贸易加强主体意识的语言交流社交价值，科技的发展使得文化语言传播发挥了重要作用！
由此可见，在吴川很多地名都可以看得出现在通用的吴川话保留有古越语的发音！
碰撞，融合
吴川话的发展随着社会价值和审美观念的差异和变化，从日常生活、圩市贸易过程中得以体现！任何一种文化的形成和发展都是一种社会价值的体现。
在信息封闭的年代和落后的生活方式，认知是人们对于审美存在的偏差。宗族文化在天灾人祸面前给我们留下的除了文化的记忆，像是一场游戏不断更替！
语言是一个地方或一个群体的文化特征和交流的载体，我们应该保护它。在新时代的社会，应该解放思想，接受并改变，融入社会实践发展中去，实现社会价值和审美价值。
任何一种美的语言都是文化传承和表现，不美的是糟粕文化和人的审美情致影响造成的语言技巧和表达方式！至于正宗吴川话和其价值早已在历史和文明的传承中体现...！
结论
有时候不是所有主流强调的东西就一定是真的，也不是某个地方单一的历史记载就有研究价值，这不是美学分析的目的！
根据记载和逻辑猜测，以及事物的惯性和发展显现，很多问题都符合事物思维！当所有事物重合的时候，论证理所当然就对上了!在现在网络科技发达的时代，人们的贸易社交和交通更加便捷，生活方式丰富多样！语言表达和交流自由!随着现代社会城市建设的高密度发展和贸易来往交流频繁，语言就能发挥其魅力和社会价值。至于争论县域归属和地方方言称呼并没有那么重要。无论叫黄坡话、平定话、吴阳话还是梅菉话都只是不同时期一个概念罢了。重要的是，我们每个人提高自己的审美，让“吴川话”通过我们的传承向时代文明更近一步！
历史的分合，随着国家政策和发展，人民的生活水平提升和需求，县治中心的圩市历史慢慢退出人们的记忆中....在新时代的今天很难定义正宗吴川话，现在的吴川，多种文化的融合发展，才有现在的吴川模式！
至少我证明了两点，一是黄坡、吴阳的话更加具有古越语吴川话的发音，二是从吴川县治变革和县域版图来看，吴川设县要比茂名县早！
吴川经过一代又一代历史迭代和文化传承的今天，从县治沿制的变革和变迁来看，无论是吴川（坡头），还是茂名，我们都是对（高凉）高州文化主体意识的认同。吴川从来没有真正意义上属于过茂名！为什么关于吴川的归属和吴川话在民间一直争论不休！
今天，你怎么看？评论区讨论一下！更多地方找到我：公众号、小红书、企鹅号@未定义美学
本（视频）内容为作者研究介绍吴川话及其美学的重要性需要编写，来源不同的县治记载和网络资料，个别地名因为历史原因称呼不同或合并、拆分不存在。
原创 | 龙文鹏 编辑 | 龙文鹏 审核 | 龙文鹏
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