一、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语.学而第一》
人活着不应该仅仅为了求得饱暖安逸的生活，更应该有一种对理想的追求精神，做一些对人生更有意义的事情。有了这样的理想和精神，我们就不会再沉溺于对物质的欲望，不会再去计较个人利益的得失，即使生活贫穷落魄，也不会放在心上，所谓知足者富，精神上的富有，才是真正的富有。
二、子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语.里仁第四》
如果一个人想做君子，想学习圣贤教育，但没有落实到生活实践之中，只是在口头上求学问道，在遇到生活困境时，他还是计较个人的物质享受，还是以生活贫困为耻。那就说明，他的心思仍然停留在名利二字上，并没有远大的志向，并未立下坚定求学的理想，所以不值得与这种人谈经论道。
三、子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”——《论语.雍也第六》
颜回是我们学习的榜样，连孔子都极力赞叹他的德行。普通人遇到生活困难时，往往会怨天尤人，牢骚满腹。而颜回呢，用一个竹筐盛饭，用一个瓢喝点冷水，住在简陋不堪的巷子里。生活这样清苦，一般人都忍受不了，他却从来没有抱怨，没有忧愁，反而依旧能够快乐的生活，这才是真正的贤人，是孟子所说的“贫贱不能移”精神的真实写照。
四、在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见，曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。——《论语.卫灵公第十五》
孔子一心秉持德行和操守，却在陈国断绝了粮食，跟从的学生中很多人都生了病，站不起来了，陷入窘困的境地，无所通达。而作恶多端的人，却过着锦衣玉食的优越生活，所以孔子的弟子子路，开始质疑自己一直所坚守的信念。
孔子回答他说，君子固然也有遭遇困窘的时候，但还是能以道自处，坚守正道，这才是与小人的不同之处，小人一到窘困之时，便乱了心性，开始胡作非为。
五、子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。——《论语.卫灵公第十五》
如果想做一个君子，就应该专心求道，而不要顾虑自己的生活问题。求学问道的最终目的，就是成圣成贤，即使只求得一部分，那也是有道之人，就可以齐家治国平天下。道是齐家治国平天下的根本，人无道，则家不齐、国不兴。所以有志之士，应该以专心求道，不要害怕自己贫穷的没有饭吃。
如果君子唯恐忍受饥馁之苦而去耕作，那他的心就不在道上了，而是在食上了；如果君子求学的目的是为了得到俸禄，那他的心也就不在道上了，而是在俸禄上了。这是真正的君子所不取得，只有忧道而不忧贫，才能立身行道，护持正道，弘扬正道。
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