文/绿色使者
西方有占星术，占星家通过仰观天象推测人事，往往十中八九。西方留下不少预言，事后也多认为大体准确；预言的作者，也多具备占星家的身份。今有不少中国人，乐于谈论自己所属的星座，自然也与西方的占星文化相关。
东方人尤其相信天地之间一一对应的关系。《易》中之“象”，取的便是天象；《易》中之“占”，卜的便是人事。孔子云：天垂象，见吉凶。老子云：人法地，地法天。函谷关令尹喜见紫气东来，即知关前必将有圣人经过。周太史见日现双轮，天地震动，即知西方有圣人诞生，其时正是佛诞日。
在中国传统文化中，如果发生地震、大旱等天灾，必被太史、大臣认为，此与君王失德、失察相关，灾祸是上天对人事的警告；如果日食、月食或慧星出现在某些特别的时刻，人多深刻反省自身，以免真正的不幸降临。
戏曲《窦娥冤》中，窦娥自诉冤屈，并许下三桩大愿：血溅白练、六月飘雪、滁州亢旱三年，结果一一应验。它虽写在戏剧中，关汉卿却有真实的人物、故事原型。而与此类似的天象、人事的对应，古今的佐证比比皆是。虽是今日，天象越来越怪异，怪异到诸如六月飞雪一类的事情频频发生，以至世人多已麻木，很难联想到尘世奇冤，仅以自然、偶然现象来草草解释。
那么，天上与地上的事物为什么一一对应？一是天、地、人之“三才”本是一体，宇宙中的事情同样是“牵一发而动全局”，天象的变化必然导致人事的变化，反之亦然。二是天地之间的事物，既可能从地上的俗物升华为天上的神物，也可能由天上的神物堕变为地上的俗物，上下之间此来彼往，互动密切。三是“天人合一”、“天人感应”本为宇宙中既存的现实，而且天体与恒星更像一个巨大的人，人则更象一个具体而微的恒星或天体。
当我们确凿认识到了这种对应，我们就容易明白：所有的天灾都由人祸招致，所有的人祸都由上天之手在操纵；如果天象大异，人就不能不深自检点，否则危殆之至；如果人心大坏，人就不能不深自忧虑，否则天谴转眼就到跟前。
观古可知今，观天可知人。古与今、天与人都在“道”的统摄与支配之下，哪能不会彼此嵌套，环环相关？
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天体与恒星都像一个人
