我们上次课，在太阳变证中主要讲了心阳虚的一组证候，心阳虚，心脏失养，动力不足，如果出现“其人叉手自冒心，心下悸，欲得按……”的，那么治疗用桂枝甘草汤，急煎，顿服来急救心阳；如果心阳虚，是心神不能够潜敛，精神浮越而见到烦躁的，治疗用桂枝甘草龙骨牡蛎汤，温补心阳兼以潜镇安神；如果心阳虚，又有痰浊内扰，出现惊狂卧起不安的，那就用桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎救逆汤，温补心阳，潜镇安神，兼以化痰浊，宁神志；如果心阳虚，下焦寒气上冲而出现奔豚的，治疗用桂枝加桂汤温补心阳，降逆平冲。
这是我们上次课谈到的，关于心阳虚的一组证候。那么这组证候，从心阳虚的角度来说，桂枝甘草汤证应当是最重的，为什么呢？因为它讲的是心主血脉功能的失调，出现了心慌心跳的急性发作，“其人叉手自冒心，心下悸，欲得按……”。后面这三个方证，从我们今天的角度来看，尤其是心阳虚出现烦躁的，心阳虚出现惊狂卧起不安的，都是心主神志功能的失常，所以在用桂枝甘草的用量的时候，远远要比桂枝甘草汤那
个急温心阳的那个剂量要轻得多。桂枝加桂汤适应证，它是治疗奔豚的，奔豚证呢，从现代医学角度来说，把它归属于神经官能证一类的证候，因此从这个角度来看，那么也是心主神志功能的失常。
我们在上次课的最后，谈到了水气病的问题，水气也罢，水邪也罢，它们都属于阴邪，凡是人体阳气虚的时候就容易产生水气病或者水邪内生，哪一脏的阳气不足，容易导致水气病的发生呢？我们曾经谈到，下焦是水液代谢的重要场所，当肾阳虚，温煦失司的时候，就会产生水邪；脾阳对水液有运化作用，所以当脾阳虚，运化失司的时候，下焦的水邪就容易乘虚上冲；心阳对水液有镇摄作用，所以当心阳虚，镇摄无力的时候，下焦的水气，下焦的水邪也会乘虚上冲。所以我们下面要讲到的内容就涉及到或者是心阳虚，或者是心脾阳虚，或者是脾阳虚，或者是肾阳虚而导致的水邪内生，水邪上泛的一组证候，我们统称为水气病。
我们现在打开讲义第55页，看原文的第65条：“发汗后，其人脐下悸者，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大枣汤主之。”①我们以方测证，他用到了茯苓桂枝甘草大枣汤，这张方子，桂枝、甘草是温补心阳的。茯苓这个药，有强心、利水、淡渗去湿的作用，因此我们以方测证，这个证候应当是心阳不足，下焦水邪欲乘虚上冲的证候。但是它没有真正的发生水邪上冲，他的临床表现只是脐下悸动不宁，这是水气初动，水气刚开始发动，阳气和水邪相搏的一种表现。
我过去很好奇，我想我遇到这种病人的话，我到底想看看他这种悸动是什么问题。在城里这种病人不多，在几十年前，我们做医生的经常下乡，在乡下偶尔能够遇到这种病人，当我在第一次遇到一个病人他在主诉脐下悸动不宁的时候，他说；“大夫，我这个肚脐这个地方跳动”，我说你是自己感觉到跳动啊，还是能摸到跳动啊？他说我自己能感觉到跳动也能摸到跳动，跳得我心烦意乱。那么我就摸一摸，这个人比较瘦，我一摸呢，摸到的是腹主动脉的搏动。我说，这个腹主动脉都在搏动啊，只不过你比较瘦，一摸就摸到了，他说，“大夫，不是，我有时候会跳有时候不跳。”因为他有脐下悸动，再加上舌淡，苔水滑，所以我就给他用了苓桂枣甘汤来治疗。吃了几天药以后，他告诉我，“大夫，吃了你的药效果很好，我这不跳了”。他自己已经没有跳动的感觉了，他说吃了药以后，小便也多，身上也不那么疲劳了，他也觉得肚脐儿不跳啦，可是我一摸呢，仍然能够摸到腹主动脉的搏动，我说这不是你的腹主动脉还能摸到跳动吗？他说可是我感觉不到跳动了啊，他自己也摸了，也能摸到跳动，但他已经感觉不到脐下悸动了。所以，我遇到这个病例以后，我就认为，这个脐下悸动是人的组织间隙有了水液以后，它对腹主动脉传导增强的一种表现。你看，我一开始得出这么一个结论。可是又过了一段时间，我又遇到了一个病人，他说：“大夫，我肚脐下跳动”，我说你这个跳动有节律吗？我摸了摸看，他说我这个跳动有时候快有时候慢，有时候发作有时候不发作，而且也没有什么节律，这个人比较胖，我也摸不到腹主动脉的搏动，有一次他在跳动的时候就找我，说我这个肚脐正在跳动，结果我一摸我发现我也能摸到跳动，这个跳动只是腹直肌的不自主的跳动，可是他也是舌胖，苔水滑，小便也少，有时候下肢还肿，我也用了苓桂枣甘汤，用了一段时间呢这个症状又缓解了。所以到目前为止我真的不知道这种脐下悸动是腹腔水液多了之后，对腹主动脉搏动的这种传导敏感的一种表现呢，还是腹部的肌肉或者内脏不自主的一种跳动不宁的现象，所以我现在反而得不出结论来了，所以我们就仍然按照《伤寒论》原文里边说的：“其人脐下悸”，它是个自觉症状。《伤寒论》原文所说这是一个什么证候呢？这是“欲作奔豚”，这是奔豚发作的前兆症状，治疗用苓桂枣甘汤，温通心阳，化气行水。
我们在这里，需要说明的是，奔豚证它可以由心阳虚下焦寒气上冲而造成，也可以由心阳虚或者心脾阳虚，下焦水邪上冲而造成。我们现在所讲的苓桂枣甘汤的适应证，如果这个证候，奔豚已经发作的话，他应该是心阳虚下焦水邪上冲的奔豚，治疗这种奔豚，大家琢磨琢磨，能用桂枝加桂汤吗？不能用桂枝加桂汤，因为桂枝加桂汤它所治疗的奔豚心阳虚下焦寒气上冲，而我们现在所讲的苓桂枣甘汤证的这个奔豚，如果他已经发作过，那么这个发作是心阳虚下焦水邪上冲。所以这个病人来找你看病的时候，如果他从来没有发作过奔豚，只是脐下悸动，那你就说这是欲作奔豚证。如果他已经发作过奔豚，在奔豚发作之前有脐下悸动不宁，随后气从少腹上冲咽喉，发作欲死复还止，典型的奔豚症状有表现，那么这个时候，你给他用什么方子治疗呢，仍然用苓桂枣甘汤。就是奔豚发作前兆症状用苓桂枣甘汤，奔豚已经发作过，但是他找你看病的时候，不一定是正在发作，他已经发作过，只要病机是心阳虚水气上冲的，仍然可以用苓桂枣甘汤。也就是说苓桂枣甘汤既可以治奔豚发作的前兆症状，也可以治奔豚已经发作，但是有一个条件，这个已经发作的奔豚，在他的发作前，一定应当有脐下悸动的这种前兆症状，这就可以用苓桂枣甘汤。为什么强调这一点呢？实际上，心阳虚，心脾阳虚，下焦的水邪上冲的这种奔豚，可以用苓桂术甘汤来治疗，苓桂术甘汤就是我们下面将要讲到的一个方子，苓桂术甘汤里头有桂枝和甘草温补心阳，有茯苓和白术健脾、利水、燥湿、降冲，治疗心阳虚，心脾阳虚下焦水邪上冲的奔豚，有很好的疗效。但张仲景有一个用药习惯，就是凡是见到脐下悸动的，或者脐上悸动的，他都不用白术。我们现在这条，第 65条，因为有脐下悸，所以他不用苓桂术甘汤，而把苓桂术甘汤中的白术去掉，换成了大枣，用苓桂枣甘汤。他就是因为有脐下悸动，他回避用白术。
我们现在打开讲义《霍乱病篇》，讲义的 216页，理中丸②这张方子的方后，理中丸方后的注文，第三行，“若脐上筑者，肾气动也，去术加桂四两。”脐上筑，就是肚脐上跳动，好像有东西在捣一样，“筑”就是捶、捣，所以这就是脐上悸。本来理中汤这张方子是有白术的，一见到脐上悸动，仲景说“肾气动也”，肾气在这里是指水，这是水气将要发动，水气将要上冲的表现，去术，所以要把白术去掉，加桂，要加桂枝，温
补心阳，利水降冲。
通过这两个例子，我们可以说明，张仲景凡是见到脐下悸动的或者脐上悸动的，都不用白术，这和我们前面所提到的，张仲景凡是见到胸满的都不用芍药，是同一类的问题。见到胸满的不用芍药，是因为芍药酸敛阴柔，不利于胸中气机的畅达。见到脐下悸动不用白术，注家认为，白术有补气的作用，补气呢容易导致腹满，也容易壅滞气机，而且白术还有升提的作用，甚至可以引发奔豚的发生，所以凡是脐上悸的和脐下悸的，仲景都不用白术。但是我觉得，这两种解释，说补气可以壅滞气机而引发腹满，说它有升阳的作用可以引发奔豚的发作，这两种解释，我自己感觉都不太理想，可是我自己又没有找到更理想的解释方法，但是这是张仲景用药的习惯或者说是用药的规律，我们知道就可以了。
苓桂枣甘汤在服用方法上有特殊的要求，“上四味，以甘澜水一斗，先煮茯苓减二升，内诸药，煮取三升，去滓。温服一升，日三服”。所以上述开的茯苓半斤，桂枝四两，甘草二两，大枣十五枚，他是三次治疗量，那么实际治疗量折合成今天的克的话，茯苓用了40g，桂枝用了20g，甘草用了 10g，大枣用了五枚，这就是苓桂枣甘汤，张仲景当时所用的一次治疗量。“上四味，以甘澜水一斗”，那个作甘澜水法，往下看，作
甘澜水法：“取水二斗”你们的讲义上是什么？把那个“升”字改成斗，这是排版的时候误排，“取水二斗，置大盆内，以杓扬之，水上有珠子五六千颗相逐，取用之”，所以甘澜水也叫“劳水”，就是把水打来放到大盆里，拿勺舀起来倒下去，舀起来倒下去，经过搅拌以后，使水面上有许多小气泡，所以就把他叫做“甘澜水”。为什么要用这种水煮药，古人是这样解释的，说：这是一个水气病，你在煮药的过程中用了水，水是阴性物质啊，他怕水来助水邪，助阴邪，所以要把这个水搅拌搅拌，让他多得一点天阳之气，然后再用这个水来煮这个药，所以今天就有人来试图来解释用这种煮药有没有科学根据。有人说，通过搅拌以后，可以把聚成团状的水的分子给打开，打开以后呢，利于有效成分的提取。实际上我认为这是一种无用的功，因为什么？因为水在煮沸的过程中，它那个聚成团的水分子团都给自然离散，所以你搅拌半天还不如加一加温，因为煮药毕竟要加温吧，所以水一开，那个水分子团全就打开了，你何必搅拌半天呢。所以我觉得这个解释靠不住。第二个解释，他说这样搅拌以后可以多溶解一些空气，多溶解一些氧气，这样的话可能有利于药物中某些药物成分的提取，其实这也是无用功，一加热一煮，所有溶解到水中的氧气空气都挥发了。你要是养鱼，你搅拌搅拌还可以，问题是你要加热，你要煮药。所以到目前为止，用这种水来煮药到底有什么样的科学根据，我们现在还不大知道。如果大家有什么新的方法研究的话，大家可以去研究研究，但今天在临床上人们很少再用甘澜水来煮药，就用普通的水来煮这个方子就可以了。
这是我们讲到的苓桂枣甘汤的适应证，《伤寒论》原文是说，它是治疗心阳虚水气欲乘虚上冲的欲作奔豚证，主证见到脐下悸动，我们在临床上用于治疗心阳虚水气上冲的欲作奔豚，也用于治疗心阳虚水气上冲已发奔豚，但是这个奔豚在发作前有脐下悸动，我们就用苓桂枣甘汤，我们应当特别注意的是，并不是说奔豚发作的前兆症状脐下悸用苓桂枣甘汤，奔豚已经发作，那就用桂枝加桂汤，不是这个意思。桂枝加桂汤它所治疗的奔豚是心阳虚下焦寒气上冲，病机和苓桂枣甘汤所治疗的奔豚的病机是不同的。
下面我们看 67条，67条是苓桂术甘汤证，这条原文很重要，因为苓桂剂是《伤寒论》中一组方剂，它包括了苓桂术甘汤，苓桂枣甘汤，苓桂姜甘汤等等，这组方剂的代表方就是苓桂术甘汤，所以67条讲的就是苓桂术甘汤的适应证。看原文：“伤寒，若吐若下后，心下逆满，气上冲胸，起则头眩，脉沉紧。这应当画句号。茯苓桂枝白术甘草汤主之。 ”中间加的那句话“发汗则动经，身为振振摇者”这指的是苓桂术甘汤证误用汗法后出现的变证。所以“身为振振摇”不是苓桂术甘汤适应证的本证，而是苓桂术甘汤证误用汗法以后的变证。这是讲的心脾阳虚、下焦水邪上逆的一个证侯。为什么说它是心脾阳虚，同样，和我们刚才讲苓桂枣甘汤证一样，我们还是用以方测证，因为他用了桂枝和甘草，所以他有心阳虚的因素，他用了茯苓和白术，这两个药是健脾的，是燥湿
的，是利湿的，所以我们说他有脾阳虚，脾气虚的因素，因此是心脾阳虚、下焦水邪上逆。下焦水邪上逆，水邪上逆的第一站是中焦，所以他第一个症状是心下逆满，心下就是胃脘部，总有一种胀满的感觉，并且有气上逆的感觉，我在这里用了水邪上逆而没有用水邪上冲的话，心下胃脘部有胀满而且有气上逆的感觉，这是水邪从下焦上逆到中焦的第一个症状。第二个症状，气上冲胸，气上冲胸严格的来说它是一个病机的术语，气上冲胸它应当见到什么症状呢？应当见到胸闷、心悸，水气继续向上冲于胸部，病人感到有胸闷，有心悸。这是水邪使胸中气机不畅所导致的一种症状。“起则头眩”，起则头眩病机是双重的，一方面是水邪上冒清阳，另一方面是因为水邪内盛，心脾阳虚。水邪内盛，心脾阳虚，清阳不升，头目失养。所以头晕目眩这个证候在这里它是双重的，
既有水邪上蒙清窍，上冒清阳的因素在内，也有清阳不升，头目失养的因素在内。
头晕的病人，他总是躺在那里，连眼睛都不敢睁，连动都不敢动，因为他一活动头晕更严重，所以他说“起则头眩”，“起”就是起床，就是活动，一活动他头晕就更会加重。“脉沉紧”，沉主病在里，这里的“紧”就是弦，弦脉，紧脉和弦脉我们在临床上是不大容易区分的，血管紧张度都是比较高，弦在这里主什么呢？主水饮。所以这样一个证候，是心脾阳虚，下焦水邪上逆所造成的，在治疗上用苓桂术甘汤温补心脾，利
水降逆，温补心脾，利水降逆。这个证候我们为什么不把它叫做奔豚？这是因为这个证候是持续存在的，胃脘部胀满，有气上逆的感觉，胸闷，心慌心跳，头晕目眩，这个症状是持续存在的，它不具备奔豚发作的“气从少腹上冲咽喉，发作欲死，复还止”的那种发作性的特征，既然不具有发作性的特征的话，那么我们当然就不把它叫做奔豚，而把它叫做水邪上逆。当然我们把它叫做水邪上冲也未尝不可，我们讲义就把它叫做水邪上冲，但是不能把它叫做奔豚。这个证候是造成的，所以不能用辛温发汗，“发汗则动经”，“动”是什么意思？动者，伤也。两个小孩吵架，说你敢动我一下？什么意思啊？这个动就是你敢伤害我一下吗。所以“动”就可以引申为伤害，发汗就容易伤害经络中的阳气，再加上水邪侵渍经络，于是呢，人体就出现了肢体震颤，行路摇摆不稳的临床表现，肢体震颤，行路摇摆不稳的临床表现。因为中医认为，主持人体准确、有力、灵活的运动的，是依靠经络气机的畅达，现在经络阳气被伤，经络又被水邪所侵渍，它就不能够主持准确的、灵活的、稳定的运动，所以就出现了肢体震颤，行路摇摆不稳的临床表现，这就是原文中所说的“身为振振摇”。所以“身为振振摇”它不属于苓桂术甘汤适应证的本证，而属于苓桂术甘汤证误汗以后的变证，这点我们应当特别清楚。我们考试题的题库里有这样一道题，是 K型题啦，啊，
是 A型题啦，说下述证候哪一个不属于苓桂术甘汤适应证的症状表现，
我们列了心下逆满一个，气上冲胸一个，起则头眩一个，脉沉紧一个，
身为振振摇一个。考试的时候，我在监考，一个同学就说：“老师，这个
题有问题”，我说有什么问题啊？“你看，这里头所列的这五个症状都见
于苓桂术甘汤适应证的那个原文。”我说是。他说那就肯定有问题，他问
的是哪个不属于苓桂术甘汤的适应证，这都属于苓桂术甘汤的适应证，
所以没有正确答案，我说你再好好把那个原文念一遍，他真的写出来，
他念了一遍，他还告诉我，他说都是苓桂术甘汤的适应证啊，我说你再
念一遍，他还是不明白，他就没有注意到“发汗则动经，身为振振摇”，
后来他不知道怎么回事突然开窍了，噢，说发汗则动经。所以我们在断
标点的时候，“脉沉紧”后面画个句号，“身为振振摇者”后面画个句号，
如果这样断句的话，它就能够区别清楚了。
苓桂术甘汤是一个苓桂剂的牵头方，代表方，是一个温化水饮的效
果很好的方子。《金匮要略》里面有一句话叫做“病痰饮者，当以温药和
之”，这个温药就是指的苓桂剂这一类的方子。我们在前边讲小青龙汤适
应证的时候，曾经谈到小青龙汤这张方子，麻黄，桂枝，干姜，细辛这
些辛温燥烈的药并用，尽管有芍药，五味子养阴敛肺，护人体的阴液，
但是这张方子毕竟辛温燥烈有余，在治疗水寒射肺，咳喘急性发作的时候，我
们也就是用三副五副，不要超过七副，等急性发作咳喘停息了，
人体内的水饮邪气不可能都化掉，这个时候怎么办呢？我们就用苓桂剂
来善后，大家还记得吧，我们在讲小青龙汤的时候，曾经提到这个问题。
那么苓桂剂就是以苓桂术甘汤为牵头的一组方剂，它有温化水饮的很好
的效果。
有许多年龄大的人，年龄一大，心阳也虚，脾阳也不足，所以一到
了秋末冬初的时候，季节变换的时候，就容易发生气管炎，发生咳喘，
发生心功能的不全，心功能不好的话，肺通气功能也差，也会导致咳喘
多痰，对于这种情况，我们在入秋以后，接近冬季的时候，给他提早吃
一些苓桂术甘汤，那就有很好的预防作用。
我们刘渡舟老师体重很多，身体很胖，心脏负担很重，所以几乎在
他去世前十几年开始，几乎每年的秋冬，都要有心功能轻度的不全，或
者都会有气管炎的发作，所以每年到入秋的时候，他就开始吃苓桂术甘
汤，如果今年是吃得比较好的，吃得比较及时的，他到了入冬的时候，
这些心功能不全的症状，这个肺部的气管炎的症状，多痰的这些症状，
他就很轻，如果说没有注意到，那么这个病犯得就比较重。所以它是预
防一些老年人从秋入冬的，心功能差的，或者气管炎的一个很好的方子。
下面我们看第 28条，桂枝去桂加茯苓白术汤，讲义的 57页，“服桂
枝汤，或下之，仍头项强痛，翕翕发热，无汗，心下满微痛，小便不利
者，桂枝去桂加茯苓白术汤主之”。这条讲的是一个什么问题呢？它讲的
是脾虚水停。太阳经腑之气，太阳经腑被水邪所遏，讲的是这样一个证
候。啊，脾虚水停、水邪停聚以后，太阳经气、太阳腑气被水邪所遏的
证候。服桂枝汤，为什么要服桂枝汤呢？因为他有“头项强痛，翕翕发
热”这样的类似于桂枝汤适应证的临床表现，可是服了桂枝汤以后，这
个症状缓解了没有呢？没有。“仍头项强痛，翕翕发热”，说明这个证候
不是表证，不是桂枝汤证，“或下之”，为什么要下之呢？因为它有“心
下满微痛”这样类似里实证的表现，可是泻下以后，“心下满微痛”的症
状缓解了没有呢？没有缓解，心下满微痛仍然存在，所以这个症状不是
由于里实所造成的，这个时候就要进一步寻求它的病机，寻求它真正的
病因，“小便不利”是这条辨证最关键的地方。有小便不利，我们就可以推测，
他体内有了水液的内停，有了水邪的内留，水邪内停、水液内留
是留在什么部位，张仲景并没有提出更多的症状，在这种情况下，我们
只好以方测证。他用了桂枝去桂加茯苓白术汤，关键是茯苓白术这两个
药是健脾的，燥湿的，淡渗利水的，因此推测这是脾虚水停，脾虚水停
以后，阻遏太阳经气，使太阳经的阳气被郁，水邪阻遏太阳经气，使太
阳经的阳气被郁，所以就出现了太阳经气不利的“头项强痛”，所以就出
现了太阳经阳气被郁的“翕翕发热”，这样类似于太阳中风表证，实际上
不是外邪所造成的这样一个证候。这个“无汗”也提示了太阳经的阳气
被水邪所郁，所以才导致无汗，无汗也是太阳经气被郁的一种表现，至
于这个“小便不利”，那显然是水邪内留，阻遏太阳腑气，使膀胱腑气化
不利，所以才表现了小便不利，小便少，尿少，当然这个小便不利绝对
不是有热的那种尿道涩痛、小便短赤，而就是尿少，和五苓散证的尿少
是一个意思。“心下满微痛”，显然是水邪阻滞中焦气机所造成的，“心下
满微痛”是水邪阻滞中焦气机。由此我们就可以知道，这个证候是由于
脾虚水停，水邪阻遏了太阳经气，水邪阻遏了膀胱腑气，水邪又阻滞了
中焦气机而出现了类似太阳表证，类似太阳里证，类似里实证的一系列
的临床症状。既然已经找到了这个病的病机所在，所以用桂枝去桂加茯
苓白术汤来治疗。这个方子《医宗金鉴》把它改为桂枝去芍药加茯苓白
术汤，他认为，桂枝与茯苓相配，有通阳化气，畅利三焦的作用，为什
么要去掉桂枝呢，认为白芍在治疗水气病的时候，没有更多的意义和价
值，所以这是《医宗金鉴》的更改。可是，我们认为，还有许多医家认
为，这是一个脾虚水停，水停在内部，水停在内里，去掉桂枝是为了不
使这个药走表，而专门使这个药走里，来健脾，来利水，来去湿；而保
留芍药呢，《神农本草经》说，芍药有利膀胱利小便的作用，正是用它来
利尿利小便，我们刘渡舟老师认为芍药为什么有利小便的作用呢？芍药
是养肝血的，具有柔肝养血的功效，养肝血就可以助疏泄，助疏泄就可
以畅三焦，畅三焦就可以利小便，所以养肝血、助疏泄、畅三焦、利小
便，这是芍药的功效。因此《神农本草经》说芍药利小便，利膀胱，而
且桂枝去桂加茯苓白术汤在临床上确实有明显的利尿效果。
我记得陈慎吾老师在世的时候，那个时候我是做学生，有一次我问到陈老，
我说，过去的注家，像《医宗金鉴》，对桂枝去桂加茯苓白术汤，
认为应该是桂枝去芍药加茯苓白术汤，你怎么看？陈老也同样认为，这
个方子就是去桂加茯苓白术汤。他说他曾经治疗过一个低烧的女病人，
这个低烧的女病人这个低热已经好长时间了，所以用养阴清热的方法，
用益气，就是用治疗这个气虚发热的方法，几乎治疗低烧的方法都用到
了，就是一直不好。后来他偶尔注意到她的小便少，下肢有点轻度的水
肿，所以就用了桂枝去桂加茯苓白术汤，用了三副之后这个低热就退了，
所以陈老呢对这个病例就留下了很深刻的印象，后来我在写《伤寒论诠
解》的时候，就把这个病例写了进去，再后来我发现好多人，你看，我
们的讲义上，“参考资料”医案就引用这句话：“陈慎吾先生曾治一发低
热患者，而有翕翕发热，小便不利等证。陈辨为蓄水之发热，用本方仅
两剂，便热退病愈。”后来就好多地方在引用这个，引用这个话。所以这
张方子，我们就把它看做是桂枝去桂加茯苓白术汤。
我们上述讲的水气病的方子，谈到了苓桂术甘汤，苓桂枣甘汤，桂
枝去桂加茯苓白术汤，苓桂剂的方子，我们想一想，我们学过几个呢？
以苓桂术甘汤为代表，又涉及到了苓桂枣甘汤，还有个方子叫茯苓甘草
汤，这三个方子是苓桂剂。苓桂术甘汤治疗的是心脾阳虚，下焦水邪上
逆，它的适应证是心下逆满，气上冲胸，起则头眩，脉沉紧，这是苓桂
术甘汤证；苓桂枣甘汤证呢，它所治疗的是心阳虚，下焦水邪欲乘虚上
冲，下焦水邪欲乘虚上冲，出现了脐下悸，欲作奔豚，这是《伤寒论》
原文所说的。但是，无论是苓桂术甘汤还是苓桂枣甘汤，在临床上我们
都可以用于治疗阳虚水气上冲的奔豚，都可以用于治疗阳虚水气上冲的
奔豚，阳虚水气上冲的奔豚，在什么情况下用苓桂枣甘汤，在发作之前，
有脐下悸动的，用苓桂枣甘汤。阳虚水气上冲的奔豚，在发作之前没有
脐下悸动的，我们用苓桂术甘汤，也就是苓桂术甘汤在《伤寒论》原文
中，它不是奔豚，但是我们临床可以用它来治疗奔豚，治疗阳虚，水气
上冲的奔豚，只要它发作之前没有脐下悸动的这种表现，一发就是“气
从少腹上冲咽喉，发作欲死，复还止”，我们就可以直接用苓桂术甘汤来
治疗。苓桂剂还有一张方子就是苓桂姜甘汤，《伤寒论》把它叫作茯苓甘
草汤。茯苓甘草汤我们在讲太阳蓄水证的时候，作为一个鉴别的方证曾经
提到过，它是胃虚水停中焦，水停中焦，所以它的第一个表现的症状，
就是心下悸，是胃阳和水邪相搏的表现，第二个症状是由于水邪阻遏中
阳，使阳气不能外达，它可以见到四肢厥冷，手足厥冷，它可以见到手
足厥冷。另外我们补充了一个症状，说这种病人，由于水停胃脘，在上
腹部可以有振水声，他就感到他的胃里始终有水，排不空，走路一颠颠，
就好象有半塑料口袋水咣当咣当有响声，医生推一下他的上腹部的话，
也可以听到这种振水的声音，所以这是胃虚水停中焦的证候，治疗用茯
苓甘草汤，也就是苓桂姜甘汤。
这样的话，我们在《伤寒论》中讲到的苓桂剂有三个方子，苓桂术
甘汤，苓桂枣甘汤，苓桂姜甘汤，也就是茯苓甘草汤。《伤寒论》无论在
证候上还是用方上，都有一种对偶统一的这种思维规律，对偶统一。比
方说，太阳中风和太阳伤寒这两个证候，一个有汗，一个无汗，就是对
偶统一，都是表证，所以麻黄汤和桂枝汤就是对偶统一的一对方子；大
青龙汤和小青龙汤，一个是外有表寒里有火，一个是外有表寒里有水，
水火相对，这又是对偶统一的一对方子。我们现在讲的苓桂术甘汤，就
是苓桂剂，桂枝和芍药是对偶统一的，那有没有苓芍术甘汤呢？应当说，
在《伤寒论》中并没有苓芍术甘汤这个名字，可是我们仔细看一看，我
们现在讲的桂枝去桂加茯苓白术汤，你看它的药物是什么组成的，茯苓，
芍药，白术，再加甘草，再加生姜和大枣，这就是桂枝去桂加茯苓白术
汤，苓芍术甘加姜枣，这就是桂枝去桂加茯苓白术汤，桂和芍是一个对
偶统一的药，一个是散的，一个是收的，一个是助卫阳的，一个是养营
阴的。所以既有苓桂术甘汤，就应当有苓芍术甘汤，所以按照这个道理
来推测，桂枝去桂加茯苓白术汤它绝对是去桂留芍药，而不是去芍药而
留桂。还有一个去水的方子，我们在方剂里学过，我们在《伤寒论》后
面会提到，那就是真武汤，真武汤是什么药物组成的呢？它也是苓芍术，
只不过它没有用甘草，它用了生姜，还用了附子，芍姜苓术附，把甘草
去掉了，所以真武汤是温阳利水，治疗肾阳虚，水邪泛滥的，它也是以
苓芍术甘为基础的。这样的话我们就明白了，这个桂枝去桂加茯苓白术
汤和真武汤，实际上是苓桂剂一组对偶统一的方子，什么地方对偶呢？
桂枝和芍药对偶。尽管《伤寒论》中没有苓芍术甘汤这个名字，但是桂枝
去桂加茯苓白术汤和真武汤这两个温阳利水的方子里头，都含有苓芍术甘的药物组成。
关于水气病，还有一个方子是真武汤的适应证，但是真武汤的适应
证呢，我们的讲义把它放到肾阳虚的证候去讨论去了，如果我要把它归
类的话，我也就把它归类为水气病，因为我们在讲水气病开始的时候，
说导致水气病的可以是心阳虚镇摄无力，可以是脾阳虚运化无力，也可
以是肾阳虚温煦无力。现在心阳虚镇摄无力的用苓桂枣甘汤，心脾阳虚、
运化和镇摄无力的用苓桂术甘汤，只差肾阳虚温煦无力的应当用真武汤，
我们还没有讲真武汤，那么真武汤等我们后面讲到肾阳虚的时候再讲，
所以，等于说我们的水气病还没有讲完。
好，这节课就讲到这里，下课休息一会。
