朱昭玉
中牟县贺岗玄帝庙遗址出土了15通石碑。这些埋在黄沙下4-5米深的石碑。都是直立的。最早的一通是万历十五年《祖师碑记》。最晚的一通是道光十三年的重修碑记。为了寻找明周藩宗室在嘉靖朝宗藩条例前后，住在乡村的宗人，偶遇了这些碑，石碑因为埋在沙土中，风化的不太严重，有几通石碑上的朱姓族人的名字清晰可见。现在还有很多石碑没有挖出，从这些石碑上可以看出周藩宗室的沉伦与荣辱。
明朝开封是太祖高皇帝嫡五子朱橚的封藩国。朱橚洪武三年（1370）封吴王。后高皇帝以“钱塘财赋地”之由于洪武十一年改封周王。十四年就藩开封，洪熙元年（1425）薨，周藩亲王传袭十一世十三王。有郡王66位，镇国将军、辅国将军，奉国将军，镇国中尉，辅国中尉，奉国中尉凡几万矣。1642年，李自成决黄河灌城，三十七万人只剩3万余，王室宗人也只有五六百人逃出，三万多名宗室宗人罹难。最后一任周王拼死抵抗，在李自成第二次攻打开封时，就把各王府98名十四岁以下的小孩子，由家丁、府官送出开封城，隐匿于各地或者投靠出藩的宗人……天灾人祸，外族入侵，覆没了276年的明朝，天潢贵胄无不隐姓埋名，转徙逃亡。375年后，中华大地盛世再现国家倡导发扬传统文化，顽强生存下来的皇明后裔在太祖高皇帝钦定的二十字秘码维系中找寻一脉相承的宗人足迹。（太祖）高皇帝为周藩钦定的玉牒：有子同安睦，勤朝在肃恭，绍伦敷惠润，昭恪广登庸。）
国朝万历十五年祖师碑记：朱朝奉，朱朝阳，朱朝郡，朱朝卿，朱朝珹、朱朝先、朱朝爰，朱连，显示有朱明玉牒人“朝”字。
清顺治十七年重修玄帝庙碑记：没有宗人的记录。
清康熙三十八年：没有宗人的记载。
清康熙丁丑：朱国臣，朱国相。
清雍正十二年碑记：朱宗昌、朱宗懿，朱宗舜，朱争旺，朱子富，朱生荣、朱好有、朱华俊，朱思成、朱生文，朱朝鲁，只有一人以玉牒启名。
清乾隆三年碑记：朱升冕，朱需才，朱宗舜，朱宗昌。没有宗人用玉牒记录。
清乾隆三十四年碑记：朱绍印、朱生知，朱生荣，朱生辟，朱孔孝，朱孔定，朱孔理，朱孔山，朱孔立。显示朱绍印用玉牒启名。历清朝80年后，皇明宗室才恢复人气。往日荣华，得意之境已无矣！
清乾隆五十九年碑记：朱伦秀 用玉牒启名。
清嘉庆十九年碑记：朱伦秀、朱伦友、朱伦玉、朱惠显、朱惠亮，皆按玉牒启名。
清道光二年重修碑记：朱伦秀、朱伦选，朱伦友、朱绍孟、朱惠孝、朱东河、朱东海，朱惠龙，朱惠明，朱友信，朱友佳，朱友义，朱友礼、朱进孝，朱发堂，朱雨标，朱振国。也有用玉牒启名。
清道光癸已年碑记：朱魁元
清道光十三年碑记：朱惠远，朱惠辉，朱惠亮，朱朝荣，朱惠显，朱朝文，朱惠风，朱伦玉，朱伦选，朱伦秀。这时皇明宗人都用玉牒启名、且相差8代。从石碑上看，“勤”与“朝”字就有可能在中年生活，“在”“肃”“恭”三字很少发现。明末15年的动乱，清庭80年的追杀。百年中宗室人员未用玉牒启名排辈。都说锦衣玉食，可低等级的皇室宗人生活无着。时国家已负担不起，才有了宗藩条例，宗人才开始自食其力。现在有人疑问宗人没有用五行取第三个字，只用了玉牒中的一个字。天下封藩数汴中，一个周王府从明初到1572年的两百年中就达到了4000人。到1619年达到32897人，这样空前绝后的繁衍，那里还有带火土金水木偏旁的字？且已造了那么多字！也只能用不带五行旁的字了。
碑记最晚是道光十三年。道光二十三年，黄河在九堡决口，长360丈。大水冲淹，风吹沙压，贺岗玄帝庙终覆没在黄沙下。在沉封了164年后，这些历史的见证者，才重现我们的眼前。这些石碑的再现。证实了除了宗藩条例中郑东所封的祭伯城，祥符营，六府营外，还有多处有宗室人员在乡村生活的痕迹。中牟是祥符王朱有爝的封地。“中州地半入藩府”中牟城东、城北、城西的广大地区皆是王府庄田：宗室人员早于宗藩条例出来是有可能的，贺岗附近的堤头、李贤庄、水溃、湾张、万胜、枣林朱亦或是宗室人员的居住处。从朱有爝（周简王）开始，周王一职都有他的子嗣担任。子嗣众多，肯定要到封地王庄，据中牟县地名志：刘集镇祥符营清朝未年才划归中牟管辖。
明永乐十年（1412），成祖文皇帝下旨：昭示天下兴建玄帝庙，旨意为玄武“保佑靖难有功”以此民间官府广建玄帝庙。民间认为玄武是此方之神。北在五行中属火，故将玄帝视为“防火之神。”贺岗玄帝庙也可能建于此间。贺岗临近黄河，决口导致玄帝庙多次坍塌，才有了那么多重修碑记。万历十五年的祖师碑记，有很多朱明宗室的捐款记录，没有把玄帝庙真正的面貌显示出来，据说，庙有前后两院。有大殿，有东西廊房，有碑林，有直径2米的香火池（香火池上沿有8个罗汉雕塑，足有3尺高）还有一口四五百斤重的铁钟（文革时还在，后不知去向），大殿是碧色的筒瓦，滚龙脊，有上脊五条（包括正脊和四条垂脊）四角有兽头六枚。正脊两端还有龙吻（已出土）最重要的是所用的瓦当，沟沿、滴水，筒瓦均有五爪龙纹。
五爪龙纹是王权的象征。在明朝琉璃瓦的使用有严格的规定，《明会典》165卷：“官吏军民，但有用玄黄紫三色蟒龙、飞鱼、斗牛器皿俱比照用龙风文律，拟斩……。”排除五爪龙纹瓦当和滴水民间私用的可能。开封地表以下6米出土的绿琉璃釉吻和龙纹瓦当说明是周王府建筑上才能用的。琉璃瓦的规定是：黄色的用于帝王宫殿，陵庙（如故宫，十三陵）。绿色的用于王府及陵庙，青色的用于祭祀建筑，黑色的用于园林和民间。中牟县贺岗玄帝庙建造怎么会用绿色的琉璃瓦呢？第一次去只看了十五通石碑，没有到庙里去（2004年建）。第二次请了一个博导广义来共同研究，博导说这应该是家庙。是家庙，就应是朱明宗室的人所建，而家庙是祭祀先祖而建的。据明史群臣家庙记：“国之大事，在祀与戎”。家族第一大事是祭祖。洪武六年，太祖高皇帝定公侯以下家庙礼仪。“凡公侯品官，别为祠屋三间于所居之东、以祀高、曾、祖、考并衬位；祠堂未备奉主于中堂享祭。”嘉靖十五年，“定官三品以下立五庙——四品以下，四世递迁而已。”突破了礼仪，客观上开启了庶民亦可祠堂祭祖的大门，许民间皆联宗立庙。从太祖高皇帝始，家庙及衍生的庙会才方兴未艾。到1537年，民间也能联宗立庙了。而贺岗玄帝届所供奉的不是高皇帝，而是玄武神，且出土的全部是绿釉的龙纹瓦当。
那么是谁？敢用五爪龙纹的琉璃！
距离玄帝庙西北500米有一封土。高四米许，径十米许。清道光二十三年河决九堡，此封土首当其冲，沉沙盈丈，可想原来的封土应有八九半高，径应有二十多米了。地表没有碑刻，只说是王郡马墓。
郡马是民间流传的称呼，并非正式的称谓，是附马的演变。明朝皇帝的女婿称附马都尉，亲王的女儿封为郡主，其夫婿称为郡马仪宾。仪宾才是官称。仪宾取《易经》观国之光，利用宾之王之义。谓明习国仪，作宾王家，严格限于“官员军民”中豪族有家政者。仪宾品秩从二品（中奉大夫），从三品（亚中大夫），从四品（朝列大夫），从五品（奉训大夫），从六品（承务郎），禄米也从800石递减到200石，冠服也从狮子，虎，豹到彪。正统十年规定：郡县主茔地十亩房三间，造坟价250~215两，县君196两、乡郡185两。明初仪宾少且地位高，等同于封疆大吏。随后地位下降，长幼有序，尊卑有别。仪宾联姻王府，等同入赘，作为宗室懿亲：“以闾巷布衣，一谐伉俪，俨然膺爵秩被冠裳，亦已荣矣。”身份贵重，等级有差，享受权力亦有义务和束缚。仪宾皆从本土选人：“禁止仪宾是乐户，军匠。父祖有过犯罪及本府军校厨役子女，朦胧冒选者，革退另选；如已经授封成婚者，革去封号。仪宾要家道清白，年岁相应，伦理有序，人物礼貌者。”嘉靖44年：“选中仪宾，除出亲郡王者照旧倒赴京外，镇国将军以下仪宾及各中尉宗婿俱免其赴京，年终类奏。”万历十年仪准，“亲郡王选中仪宾，俱赴京谢恩。”
仪宾主要来自指挥，佥事，千户，知县，县学教谕、县民本府官属家庭。大多来自不“贵”的富家子弟。对仪宾的管理：务要照将军等例，五日一赴府画押（嘉靖二十四年），终身不可回原籍，不得随意出城，不得随意娶妾。
宗室人口，日益繁衍，封位日多，食禄日增。一直是国朝未解决的宗禄难题。据王世贞测算，隆庆年间，宗室人口24023人，仪宾7073位，（仪宾占宗室人口的3.4%），至万历崇祯朝宗室人口20万，（玉牒中见存的人口）。国朝大约有6万左右仪宾。这是非常大的群体，难免良萎不齐，因贫困和犯罪的也不在少数。《如梦录》记载，到明末开封有仪宾府四座。而最多时，亲郡王，各种将军，中尉，仪宾府足有4000座，大街上王府牌坊鱼鳞相次。王世贞《弇山堂别集》载，河南开封府亲王一位，在省永宁等王46位。镇国将军，辅国将军，奉国将军1349位；镇国中尉，辅国中尉，奉国中尉2559位，郡县主君1265位庶人15名。此时是嘉靖朝初，宗禄已拖欠久矣。高等级的俸禄还要递减，将军如下中尉等低等级的宗人则穷困潦倒。王世性说：“诸藩唯周府最为繁衍非以故无禄者，不得不杂为贱役或作为非僻。稍食禄而无力请名封者，至年六七十，犹称乳名终其身。故诸无禄庶人，八口之饥馑即不免，四民之生理又无望，虽生于皇家，适于囚禁之，反不如小民之得以活也。”这期间，宗室人员都生存艰难，仪宾群体该怎样生活呢？
先期仪宾的府第在王府中，后来有自建府第的，但也局限于府城内。再后来可能也像出藩宗人一样，在县乡建立郡马府。明初郡县主和仪宾卒后不得归葬仪宾祖坟。到了弘治五年诏“亲郡王，镇国将军各于始封父祖茔序昭葬，郡县等主于仪宾父祖茔安葬。”仪宾可以另立新茔，也可以入老坟。也有回原藉建府第的。
王郡马的后人还在贺岗，约有30人。迁往河北包场一支（无后裔），另一支迁往杞县东门，（人数不详）。据族人说也不知王郡马的名字。也没有家谱，只听老人说家里出了一个郡马，郡马奶截下运往开封的琉璃瓦。准备在贺岗盖郡马府。可没多少年，郡马爷就去逝了。郡马府就没盖成。截下的琉璃瓦就用于重修玄帝庙。（贺岗明时临汴洛官道，从禹州神垕运往开封周府的物资皆从此过）。
贺岗明时称贺家岗，附近有后寨，牛家镇，李家楼，安了庄，杨辛庄，刘拐，刘行，宋时是开封的后花园。附近还有八贤王墓、八角城等地下遗存。径黄河无数次的冲淹。遗留在地表的文明已寥寥无几。贺岗王郡马墓也在连霍高速修通后三年被盗掘。没有人知道盗走了什么？只是天亮后，看守鱼塘的人告诉王郡马后人，墓被人盗挖了。（王郡马后人记述的辈分：本，明，金，文，振，中，秉），即然规定郡马在本地选，王郡马可能是开封府人，亦或是中牟人，而开封王氏最出名的是三槐堂，遍布开封府境内。王郡马是谁？在《明实录》中也找不到确切的记录，查找《明实录》只找到下面几位仪宾的词条：镇平王仪宾王许；
英宗睿皇帝实录：庚寅给周府阳瞿县主并仪宾王淮岁禄四百石折钞二百石。（嘉靖45年）。
遂平康穆王墓志：女十二，皆封县主，婿皆封亚中大夫宗人府仪宾。三女丘县县主适王淇。
鄢陵端僖王圹志：万宁县主配仪宾王元祐（嘉靖十八年）。
博平王墓志：生女子十二，四女单县县主，仪宾王恪。
正德八年，舞阳郡主仪宾王环革职为民，民中闲住。
万历46年（1619），周藩宗室有32897人，仪宾1200位，这些仪宾不会都住在开封城内，也肯定有居于乡村者。贺岗附近堤头，枣林朱（已无朱姓），万胜皆是先期出藩的宗人。前来投靠也是可能的。能截下周王府的建筑材料，肯定同周王有亲近的关系。《明实录》中没有仪宾和郡主截杠的记录。万胜是县北的大集镇，商贾云集，贺岗玄帝庙每年四月十二（阴历）有三天庙会。道光二十三年庙被冲毁后，人烟少了，庙会也就停了。
《如梦录》载周王府“碧瓦朱门”郡王府第“琉璃殿宇”。连围墙也用五爪龙纹瓦当，这是按明宫廷规制建造的。而贺岗出土的龙纹瓦当和周王府出土的瓦当如出一辙。筒瓦，滴水都是碧绿的彩釉。一样的五爪龙纹。
玄帝庙，郡马墓，五爪龙纹，三个不同的概念就这样联系在一起，映像出400年前国朝的景像，为了忘却的记忆，绘制出我们祖先的前世，拓开出皇明后裔的今生。
朱昭玉
20180518完稿于家中
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