《小窗自纪》
[清] 吴从先
《小窗自纪》原书四卷，明万历年间有刻本行世。全书数百则，洋洋洒洒，舒展自如，议论的范围几乎涵盖了人生的各个方面，于平淡中作惊人之语，在清新疏朗的字句中寄寓着深刻的哲理。
作者简介 吴从先，字宁野，号小窗，明南直隶常州府人氏，约生于明嘉靖年间，卒于明崇祯末。曾与明末文人陈继儒等交游，毕生博览群书，醉心著述。其友吴逵云：“宁野为人慷慨淡漠，好读书，多著述，世以文称之；重视一诺，轻挥千金，世以侠名之；而不善视生产，不屑争便径，不解作深机，世又以痴目之。”（《小窗清纪·序》）可见其为人豪爽重义，而又洒脱纯真。平日好为俳谐杂说及诗赋文章，颇有影响。著有《小窗自纪》四卷，《小窗艳纪》十四卷，《小窗清纪》五卷，《小窗别纪》四卷，均收录于《四库总目》并传于世。
⊙参禅贵有活趣 不必耽于枯寂
客有耽枯寂者， 余语之云： “瘦到梅花应有骨， 幽同明月且留痕。”
⊙天籁清人耳 自然闲人心
雅乐所以禁淫， 何如溪响、松声， 使人清听自远； 黼黻所以御暴， 何如竹冠、兰佩， 使人物色俱闲。
⊙意气与挥霍 侠情有不同
“侠”之一字， 昔以之加意气， 今以之加挥霍， 只在气魄、气骨之分。
⊙风流无用 笔砚有灵
风流无用， 榆钱不会买宫腰； 笔砚有灵， 书带亦能邀翰墨。
⊙志要豪华 趣要澹泊
志要豪华， 趣要澹泊。
⊙万事易满足 读书不知足
万事皆易满足， 惟读书终身无尽。人何不以不知足一念加之书 ?
⊙白云可赠客 明月来照人
鄙吝一销， 白云亦可赠客； 渣滓尽化， 明月自来照人。
⊙存心有意无意 应世不即不离
存心有意无意之妙， 微云澹河汉； 应世不即不离之法， 疏雨滴梧桐。
⊙以青白眼看书 以雌黄口论史
以看世之青白眼， 转而看书， 则圣贤之真见识； 以论人之雌黄口， 转而论史， 则左狐之真是非。
⊙幽居好境界 令人忘衰老
骆宾王诗云： “书引藤为架， 人将薜作衣。”如此境界， 可以读而忘老。
⊙闭户息交游 即是幽远境
眉公云： “闭户即是溪山。”嗟乎！ 应接稍略， 遂来帝鬼之讥； 剥啄无时， 难下葳蕤之锁。
言念及此， 入山惟恐不深。
⊙多读一句书 少说一句话
眉公曰： “多读一句书， 少说一句话。”余曰： “读得一句书， 说得一句话。”
⊙赏花结豪友 对月结冷友
赏花须结豪友； 观妓须结淡友； 登山须结逸友； 泛水须结旷友； 对月须结冷友； 待雪须结艳友； 饮酒须结韵友。
⊙读史有美酒 谈禅须美人
山上须泉， 径中须竹。读史不可无酒， 谈禅不可无美人。
⊙小心谨慎处世 忘却时利著文
夫处世至此时， 笑啼俱不敢； 论文于我辈， 玄白总堪嘲。
⊙举世嫉修眉 随人矜寸舌
举世嫉修眉， 不特深宫见妒； 随人矜寸舌， 犹然列国争长。
⊙贫贱骄人 英雄欺世
贫贱骄人， 傲骨生成难改； 英雄欺世， 浪语必多不经。
⊙花看水影 竹看月影
花看水影， 竹看月影， 美人看帘影。
⊙山居好风物 胜于富贵家
一池荷叶衣无尽， 翻骄锦绣纂俎； 数亩松花食有余， 绝胜钟鸣鼎食。
⊙应解酒中趣 不必逐羽觞
论啜茗， 则今人较胜昔人， 不作凤饼、龙团， 损自然之清味； 至于饮， 则今人大非夙昔， 不解酒趣， 但逐羽觞。吾思古人， 实获我心。
⊙幽居情境浓 幽人趣味清
幽居虽非绝世， 而一切使令供具、交游晤对之事， 似出世外： 花为婢仆， 鸟当笑谭， 溪蔌涧流代酒肴烹享， 书史作师保， 竹石资友朋。雨声云影， 松风萝月， 为一时豪兴之歌舞。情境固浓， 然亦清华。
⊙分别心生是非 圆融念泯人我
多方分别， 是非之窦易开； 一味圆融， 人我之见不立。上可以陪玉皇大帝， 下可以陪卑田院乞儿。
⊙读书霞漪阁 赏月情兴适
读书霞漪阁上， 月之清享有六： 溪云初起、山雨欲来、鸦影带帆、渔灯照岸、江飞匹练、村结千茅。远境不可象描， 适意常如披画。
⊙风云人物蛰草野 平添山川一段奇
南山种豆， 东陵种瓜， 敛鼎俎于草野； 渭滨秋钓， 莘野春锄， 托掌故于山川。
⊙无竹令人俗 竹多令人野
无竹令人俗， 竹多令人野。一径数竿， 亭立如画。要似倪云林罗罗清疏， 莫比吴仲圭丛丛烟雨。
⊙峨眉春雪生寒 洞庭秋波呈媚
峨眉春雪， 山头万玉生寒； 洞庭秋波， 风外千秋呈媚。语言无味， 臻此佳境， 当使闻者神往， 见者意倾。
⊙诗里落花 感人至深
诗里落花， 多少风人红泪。当使子规卷舌， 锲层失声。
⊙得时而骄失势泣 世间万事皆如此
声之凄绝， 无如衰树寒蝉， 泣露凄风， 如扣哀玉； 回听高柳雄声， 火云俱热， 至此易响。时异势殊， 大抵类是。
⊙着眼皆浮游 观化领幻趣
春云宜山； 夏云宜树； 秋云宜水； 冬云宜野。着眼总是浮游， 观化颇领幻趣。
⊙一叶放春流 孤尊听夜雨
一叶放春流， 束缚人亦觉澹宕； 孤尊听夜雨， 豪华辈尚尔凄其。
⊙月色风光清畅 花情柳态潇洒
清疏畅快， 月色最称风光； 潇洒风流， 花情何如柳态。
⊙木食草衣元本性 绿肥红瘦漫批评
木食草衣元本性， 非关泉石膏肓； 绿肥红瘦漫批评， 总是风流罪过。
⊙只须心迹自明 不妨形骸相索
抱质见猜， 平叔终疑傅粉； 从中打溷， 不疑难白盗金。人苟心迹自明， 何妨形骸相索。
⊙万籁发声俱直入 才出松间便不同
万籁发声俱直入。惟出松间竹里， 曲折抑扬， 八音同奏。 *? 蛉缦咐饲岽惮棹声远度； 或如狂涛滂渤， 蛟龙夜惊。妙韵异响， 十倍天乐。
⊙达人尽其在我 至诚贵于自然
佞佛若可忏罪， 则刑官无权； 寻仙可以延年， 则上帝无主。达人尽其在我， 至诚贵于自然。
⊙树散一庭玉 草生千步香
树散一庭之玉， 草生千步之香。无问人物琳琅， 气色已见蓊郁。
⊙存心无畏 触处坦途
人如成心畏惧， 则触处畏途。如满奋坐琉璃屏内， 四布周密犹有风意。
⊙龙津宝剑风云合 胸中甲兵当用世
龙津一剑， 尚作合于风雷； 胸中数万甲兵， 宁终老于牖下。
⊙世味无取尽尝 道味会有同嗜
一勺水具沧海味。世味无取尽尝， 道味会有同嗜。
⊙大道呈现目前 慧心应予领略
说法谭经， 片石曾闻点头， 山龙尚能出听。至言在耳， 大道见前， 各具慧心， 可无领略。
⊙宋人道学作人品 魏晋风度作才情
以晋人之风流， 维以宋人之道学， 人品才情， 总合世格。
⊙良心在夜气清明际 真情在箪食豆羹间
良心在夜气清明之候； 真情在箪食豆羹之间。故以我索人， 不如使人自反； 以我攻人， 不如使人自露。
⊙欣看烟水色 客子愁尽释
蓬窗夜启， 月白于霜； 渔火沙汀， 寒星如聚。忘却客子作楚， 但欣烟水留人。
⊙春景正好岂可归 秋兴萧索且归去
诗云： “芳草凄凄， 王孙不归。”夫春草碧色， 红香成泥。紫骝正蹀躞于芳尘， 游思方飘忽于韶景。写忧行乐， 宁赋归来； 若夫木落霜飞， 秋光冷落， 风送捣衣之韵， 柳衰系马之条， 虽非思动寒莼， 客兴于兹萧索。
⊙投好露丑态 效颦掩真情
投好太过， 丑态毕呈； 效颦自怜， 真情反掩。试观广眉， 争为半额， 楚宫至今可憎。请从所安， 毋为识者所鄙。庄周曰： “人相忘于道术， 鱼相忘于江湖。”
⊙人文天文相映 拥书厚福所能
曹仓邺架， 墨庄书巢， 虽抉秘于琅抻， 实探星于东壁。人文固天文相映， 拥书岂薄福所能。
⊙数无终穷 运不长厄
数无终穷， 运不长厄。士君子能旋乾转坤， 则否泰为我转轴。何必青牛道士， 延将尽之命； 白鹿真人， 生已枯之骨耶！
⊙雪满山中高士卧 月明林下美人来
春夜小窗兀坐， 月上木兰， 有骨凌冰， 怀人如玉。因想高季迪“雪满山中高士卧， 月明林下美人来”二语， 此际光景颇似， 不独咏在梅花。
⊙热血有时成碧 雄心无日可灰
英风未畅， 转生无聊； 幽韵纵扬， 终归寥落。是以热血有时成碧， 雄心无日可灰。
⊙人生时势 不可倚恃
色界难凭， 情城难固。专宠则妆成七宝， 弛爱则赋买千金。人生时势， 俱不可恃如此。
⊙辛苦钻营何时歇 逍遥高隐赛神仙
御风而行， 布帆无恙， 赢他莲渡杯浮； 戴星以往， 衣装有泪， 输却蓝舆山屐。
⊙长安一片月 万户捣衣声
“长安一片月， 万户捣衣声。”足敌《秋声》一赋。
⊙在野须怀治国才 居官应有山林气
才怀济胜， 虽布置竹石， 具见经纶； 骨带烟霞， 即特达邦璋， 意近丘壑。
⊙自身才气高 还须名人誉
仲宣才敏， 藉中郎而表誉； 正平颖悟， 赖北海以腾声。风尘无物色之真， 齿牙固声价之地。
⊙不为俗情所染 方能说法度人
无欲者其言清， 无累者其言达。口耳巽入， 灵窍忽启。故曰不为俗情所染， 方能说法度人。
⊙古人重文才 今人嫉文才
柳宗元披韩退之诗， 以蔷薇露洗手。古人爱护文才， 诚为珍重。今多俟以覆瓿， 何古今人
之不相及。
⊙笔墨之灵在自己 勤学苦练感天地
积学苦无相知， 恒致疑于天眼。不知六丁下视， 太乙夜燃， 勤苦从来动天。笔墨不灵， 何与天事 ?
⊙珍奇稀有图书 应当倍加爱护
士人寸笺只字， 一经得意， 爱惜匪轻。况宝轴琅函， 千秋鸿秘， 安可造次从事。松雪藏书一法， 诚当为律。
⊙奇文苦吟得 率意岂可成
浩然苦吟落眉， 裴绑深思穿袖。诗赋之工， 岂云偶得。宁取十年两句， 敢云顷刻千言。
⊙人生顺境难得 世间尤物易倾
人生顺境难得， 独思从愿之汉珠； 世间尤物易倾， 谁执击人之如意。
⊙花气当香 露华作茗
花气当香， 檀片可以不 *& ； 露华作茗， 云脚何用更煎。要知至香至味， 于何采真 ? 则不嗅不咀， 亦然得解。
⊙临流晓坐闻渔歌 山川之情不能已
临流晓坐， 内乃忽闻； 山川之情， 勃然不禁。
⊙对人者是我 一任人可憎
对人者我， 任他语言无味， 面目可憎。
⊙胸中有丘壑 方可作诗文
人谓胸中自具丘壑， 方可作画。余曰： “方可看山， 方可作文。”
⊙胜地处处皆仙境 何必五城十二楼
青山在门， 白云当户， 明月到窗， 凉风拂座， 胜地皆仙。五城十二楼， 转觉拣择。
⊙鉴赏有真好 知遇莫溺情
鉴赏自有真好， 知遇岂缘溺情。倘所见既偏， 则宋客以燕砾为宝珠， 魏氏以夜光为怪石， 二者同病。
⊙顺应自然 积极用世
生来气无烟火， 不必吸露餐霞； 运中际少风云， 也会补天浴日。
⊙咳吐成珠玉 挥翰走龙蛇
咳吐成珠玉， 何妨旁若无人； 挥翰走龙蛇， 洵是腕中有鬼。
⊙李白二诗 诗中之狂
“兴酣落笔摇五岳， 诗成啸傲凌沧州”； “啸起白云飞七泽， 歌吟秋水动三湘。”二联可称诗狂。
⊙处处有尘埃 不染即道场
何地无尘 ? 但能不染， 则山河大地， 尽为清净道场； 如必离境求清， 安能三千外更立法界 ? 偈云： “对色无色相， 视欲无欲意， 莲花不着水， 清净超于彼。”
⊙今人具古貌 气色便不同
秋鸟弄春声， 音调未尝有异； 今人具古貌， 气色便尔不同。
⊙声色俱清 神情俱澈
文何为声色俱清 ? 曰： 松风、水月， 未足比其清华。何为神情俱澈 ? 曰： 仙露、明珠， 讵能方其朗润。
⊙灵芝无根 甘泉无源
张曲江词云： “灵芝无根， 醴泉无源。”丈夫克自崛起， 岂皆由凤雏龙孙 ?
⊙一任牛斗蚁鸣 不管水流花谢
三家村里， 任教牛斗蚁鸣； 一笑风前， 不管水流花谢。
⊙嘉境闲游 心神俱适
峻岭连云， 嘉树蔽日， 散襟闲往， 万翠浮衣带间， 顿令山阴道上减观， 天台路中失致。
⊙情趣可使逸 事务莫使逸
逸字， 是山林关目。用于情趣， 则清远多致； 用于事务， 则散漫无功。
⊙不知天下有真龙 枉被世人讥画虎
赏识既谬， 不知天下有真龙； 学力一差， 徒与世人讥画虎。要之体认得力， 自然下手有方。
⊙文章之妙 感人至深
文章之妙： 语快令人舞， 语悲令人泣， 语幽令人冷， 语怜令人惜， 语险令人危， 语慎令人密； 语怒令人按剑， 语激令人投笔， 语高令人入云， 语低令人下石。【今译】
⊙小园果木繁 足慰幽人兴
为园栽植之繁， 非徒侈观， 实备供具。如花可聚褥， 叶可学书， 竹可挂衣， 茅可为藉。效用自真， 颇领佳趣。至于裁菱荷以为衣， 将薜荔以成服， 纫兰为佩， 拾箨为冠， 检竹刻诗， 倚杉完局， 松花当饭， 桃实充浆， 犹见逸士之取裁， 更得草木之知己。
⊙茗战有如酒兵 谈空不若说鬼
则何益矣， 茗战有如酒兵； 试妄言之， 谈空不若说鬼。
⊙镜月水花观世事 剑光笔彩起壮心
镜月水花， 若便慧眼看透； 剑光笔彩， 肯教壮志消磨。
⊙清流梳石发 细雨洗苔衣
溪上清流梳石发， 无妆亦整云鬟； 阶前细雨洗苔衣， 不舞常明翠袖。
⊙志士须好剑 文人须好笔
烈士须一剑， 则芙蓉赤精， 不惜千金购之。士人惟此寸管， 映日干云之气， 那得不重值相索。
⊙天下诸友易结 独有野性寡谐
天下诸伴易结， 独有野性寡谐。李青莲曰： “忽忆范野人。”杜工部曰： “闻君多道骨。”观此则知尘外之交， 自昔不易。
⊙寒云几片束行装 明月半床供枕簟
遨游仙子， 寒云几片束行装； 高卧幽人， 明月半床供枕簟。
⊙天下神奇景 色色皆空花
海市蜃楼奇观， 总属乌有。因知天下饱眼之物， 色色空花。
⊙清夜玩月影 情思何摇曳
小窗偃卧， 月影到床。或逗遛于梧桐， 或摇乱于杨柳。翠叶扑被， 神骨俱仙。及从竹里流来， 如自苍云吐出。清送素娥之环佩， 逸移幽士之羽裳。相思足慰于故人， 清啸自纡于长夜。
⊙骨清令人侧珠玉 态清令人坐针芒
清于骨， 令见者形秽， 如侧珠玉； 清于态， 令见者色阻， 如坐针芒。
⊙假作真时真亦假 无为有处有还无
习俗以假遇假， 真心相索， 则面目辄移； 语言以讹传讹， 实论相参， 则是非争起。
⊙宁风霜自挟 无鱼鸟亲人
落落者难合， 一合便不可分； 欣欣者易亲， 乍亲忽然成怨。故君子之处世也， 宁风霜自挟， 无鱼鸟亲人。
⊙纵与鹿豕为群 莫与草木同朽
委形无寄， 但教鹿豕为群； 壮志有怀， 莫遣草木同朽。
⊙春归卖花声 愁寄折柳枝
春归何处， 街头愁杀卖花； 客落他乡， 河畔生憎折柳。
⊙雅俗共倾 莫如音乐
雅俗共倾， 莫如音乐。琵琶叹于远道， 箜篌引于渡河， 羌笛弄于梅花， 鹅笙鸣于彩凤。不动催花之羯鼓， 则开拂云之素琴； 不调哀响之银筝， 则御繁丝之宝瑟。磬以云韶制曲， 箫以天籁著闻， 无不入耳会心， 因激生感。今也冯 ** 之铗， 弹老无鱼； 荆轲之筑⑩， 击来有泪。岂独声韵之变， 抑亦听者易情。
⊙暮雨掩梨花 秋风吹木叶
清斋幽闭， 时时暮雨掩梨花； 冷句忽来， 字字秋风吹木叶。
⊙楚襄王公案 毕吏部画图
朝为行云， 暮为行雨， 二句楚襄王公案； 左手持螯， 右手持酒， 一幅毕吏部画图。
⊙良缘易合 知己难投
良缘易合， 红叶亦可为媒； 知己难投， 白璧未能获主。
⊙梦如蕉鹿 癖似蠹鱼
梦如蕉鹿， 不拟薪者之藏； 癖似蠹鱼， 专食神仙之字。
⊙可与人言无二三 不得意事常八九
可与人言无二三， 鱼自知水寒水暖； 不得意事常八九， 春不管花落花开。
⊙高鸿振远音 潜虬媚幽姿
高鸿振远音， 天际真人之想； 潜虬媚幽姿， 竹林贤者之风。
⊙沾泥带水病在恋 随方逐圆妙在耐
沾泥带水之累， 病根在一“恋”字； 随方逐圆之妙， 便宜在一“耐”字。
⊙事到全美不畏人 行到至污必自毙
事到全美处， 怨我者不能开指摘之端； 行到至污处， 爱我者不能施爱护之法。
⊙和平之福在随缘 牵惹之劳因好事
四海和平之福， 只在随缘； 一生牵惹之劳， 止因好事。
⊙议论先辈没学问 奖借后生关世道
议论先辈， 毕竟没学问之人； 奖借后生， 定然关世道之寄。
⊙尘中物色 物外交游
尘中物色， 要加于人所至忽之辈， 而鉴赏始玄； 物外交游， 当勘于心情易动之时， 而根器始定。
⊙服奇志淫 昔人所戒
博带苷衣， 固吾儒风度， 然或长袖曳地， 得毋近于舞衫。大幅迎风， 众方认为羽服。故裁置合式， 大体所关。服奇志淫， 昔人所戒。
⊙文人实多微词 听者当明大意
文人才子之口， 实多微词； 听言参论之问， 当解大意。
⊙不为尘情蔽 莫以气焰高
不为尘情所蔽， 才称水镜之才； 倘以气焰相高， 终倚冰山之势。
⊙古人敦旧好 今日重新欢
古人敦旧好， 遗簪遗履之事， 迥然可思； 今日重新欢， 指天指日之盟， 泛焉如戏。岂特愧夫乘车戴笠， 亦且见笑于白犬丹鸡。
⊙芳洁寄淡泊 名高任丑穷
甑中生尘釜生鱼， 千载之下， 不悲其穷而扬其清。故知澹泊之乡， 芳洁所托。丑穷之士， 后之声名， 可知也。
⊙如非真才子 身价岂能高
市骏台高， 黄金不悬天上。但非千里龙骧， 未许忽腾声价。奈何欲策驽骀， 而侥幸空群之顾乎 ?
⊙贫富之交可以情谅 贵贱之间易以势移
贫富之交， 可以情谅， 鲍子所以让金； 贵贱之间， 易以势移， 管宁所以割席。
⊙物色有先机 文章有定数
物色有先机， 曾报染衣之柳汁； 文章有定数， 豫传照镜之芙蓉。
⊙只要脚跟立得定 任他谗言与诡计
铄金之口， 策善火攻。不知入火不焦者， 有火浣之布； 溃川之手， 势惯波及， 不知入水不濡者， 有利水之犀。
⊙卖赋金多不为贪 换璧城多不为重
卖赋之金多不为贪， 连城之璧售不为炫。盖千金可卖一字， 而一字关人荣辱， 即千金不能酬； 十五城可换一璧， 而一璧系国重轻， 即十五城不能抵。
⊙众醉己独醒 必受众人嗔
众醉独醒， 固是自高， 而十锦一褐， 必为众厉。不观之饮狂泉者乎 ? 举国之人皆狂， 国王纵穿井以饮， 不能无恙也。噫！ 吾深为振俗超类者危也。
⊙残春与初秋 情景俱有致
客问： “残春何如初秋 ? ”余曰： “春残 *; 华方谢， 初秋凄其乍来， 情景俱有淡致。第秋来转寂转清， 而春后忽生烦热， 境自异也。安得四时皆秋， 答我萧疏之怀， 澹彼繁华之兴 ? ”
⊙千古流传句 不在语言多
名世之语， 政不在多； 惊人之句， 流声甚远。譬如“枫落吴江冷”， 千秋之赏， 不过五字。作者何不练侈口无尽之平常， 而钟一二有限之奇论 ? 犹之大海起一朝之蜃气， 平山削十丈之芙蓉， 山水之灵， 便足骇目。
⊙望气失之浮 相骨方得实
取才者， 但知望气， 未经相骨， 故其人多失之浮。《尸子》曰： “虎豹之驹虽未成文， 已有食牛之气。”误人法眼， 此言作俑。
⊙满腹有文难骂鬼 措身无地反忧天
唐伯虎云： “满腹有文难骂鬼， 措身无地反忧天。”英雄无己之怀， 言言哽咽。昔谓悲歌可以当泣， 此则读之堪泣不堪歌耳。
⊙世人甘弃本来面 顷刻之间多变易
《幽明录》贾弼见人曰： “爱君美貌， 欲易君头。”许之。后能为半面笑， 半面啼。尝读而异之。曰： “怪哉！ 鬼之能易人头也。”自今观之， 似人之自为易也， 于鬼何异与 ? 夫天下岂少美如冠玉者， 忽为啼， 忽为啼中之笑， 忽为笑中之啼。半面之中， 笑啼并举。本来面目， 顷刻屡更。宁有此多端之鬼， 尽人而易之， 随时而弄之耶 ?
⊙放生说佛法 是为第一义
徵之内典， 鹫头作岭， 鸡足名山， 孔雀为经， 鹦鹉语偈。字中疑瞿鸟， 珠里认鹅， 一切鸟禽皆具佛性。故放生说法， 洞彻佛法真如。惜福清修， 属第二义。
⊙阅历实境见闻真 备尝世味嗜欲淡
实境阅历， 斯耳目之界真； 世味备尝， 斯口腹之嗜淡。向长安而空笑， 过屠门而思嚼。实境真味， 将何着落 ?
⊙冷香作诗韵 幽艳沁人脾
和冷香韵： 幽人到处烟霞冷， 仙子来时云雨香； 霜封夜瓦鸳鸯冷， 花拂春帘翡翠香； 妆临水镜花俱冷， 曲奏霓裳月亦香； 雪穗层峦山骨冷， 花随飞浪水痕香。
⊙玄之又玄梦中梦 解所不解杯后杯
若问玄之又玄， 不免梦中说梦。最是解所不解， 有如杯后添杯。
⊙论名节缓急事小 较死生名节论微
论名节， 则缓急之事小； 较死生， 则名节之论微。但知为饿夫， 以采南山之薇， 不必为枯鱼， 以需西江之水。
⊙为儒只须一亩宫 为士须有三寸舌
儒有一亩之宫， 自不妨草茅下贱； 士无三寸之舌， 何用此土木形骸。
⊙无奇僻事见闻陋 多奇僻人伦常乱
天下非有至奇、至怪、至诞、至僻之事， 则见闻不开； 天下倘多至奇、至怪、至诞、至僻之人， 则经常不正。故曰： 不可无一， 不能有二。
⊙揽当烟水倦意去 听到是非睡意生
揽当烟水， 则青眼顿开； 听到是非， 则白日欲寝。
⊙客来蕉衫换酒 兴到竹籁代吟
裘敝黑貂， 客来时蕉衫换酒； 歌惭白雪， 兴到处竹籁代吟。
⊙精凿之妙 不妨镂刻
抱冲雅者， 一经精凿， 辄谓有伤神色。不知精凿之妙， 不妨镂刻。譬之精凿美玉， 雕磨百端， 神色愈正。
⊙沈郎诗瘦怜翠竹 东老书贫借白云
沈郎诗瘦， 对翠竹同病相怜； 东老书贫， 借白云一家生活。
⊙驰马不如观鱼 放鹰不如调鹤
驰马不如观鱼， 放鹰不如调鹤。
⊙窗中窥大椿 置身太古境
从牖窦窥大椿树， 积阴如壑， 寒涛若涌， 郁然有不可测之势。仙郎曰： “古之巢居得此， 不减秘室。”余曰： “如是幽深玄远， 白日之下， 风雨欲来， 虬龙隐跃其上。直似穴处， 不同巢居耳。”
⊙山峦多变态 不及世人心
“变态”二字难闻， 独于山峦喜幻， 然山态之变紫变青， 不似世态之机心机事。风波千古未平， 不知心险更恶。盖风色可冲可避， 非若人情之多伏多藏。
⊙豪华到极限 愚蠢到极点
侈汰出于无用， 不特暴殄天物， 亦且何与快事。不见羊王秀之兽炭， 石崇之蜡薪乎 ? 欲极奢华， 翻觉痴绝。
⊙世路渐分明 人情倍亲切
由少得壮， 由壮得老， 世路渐到分明； 丝不如竹， 竹不如肉， 人情倍为亲切。
⊙海内殷勤读停云 目中寥廓歌明月
海内殷勤， 但读停云之赋； 目中寥廓， 徒歌明月之诗。
⊙砚诚有岁 舌岂无兵
不耕而获， 不塘而畲， 砚诚有岁； 今日下城， 明日倾国， 舌岂无兵。
⊙混迹渔樵 兴颇不恶
桃花流水， 白云深山。混迹渔樵， 兴颇不恶。
⊙此曲只应天上有 我辈岂是蓬蒿人
弄月嘲风， 此曲只应天上有； 茅斋草径， 我辈岂是蓬蒿人。
⊙文人蕴藉 才子纵横
文人蕴藉， 才子纵横。纵是绣口锦心， 法门自有区别。
⊙酒人有鬼 诗人有魔
酒人有鬼， 诗人有魔。想来极有主张， 兴到任他愚弄。
⊙戒酒便是逐鬼 祭诗未必祛魔
戒酒便是逐鬼， 祭诗未必祛魔。无鬼无魔， 诗酒何用。
⊙琵琶须昭君弹 胡笳须文姬吹
琵琶非昭君， 胡笳非蔡琰， 吹弹绝无风韵。然两君之韵， 却未必在此。
⊙李太白酒圣 蔡文姬书仙
李太白酒圣， 蔡文姬书仙。置之一时， 绝妙佳偶。
⊙乘兴而来兴尽返 一时相忆千里随
子猷之舟， 乘兴而来， 兴尽而返； 吕安之驾， 一时相忆， 千里相从。
⊙物外之情 尽堪闲适
石上藤萝， 墙头薜荔。小窗幽致， 绝胜深山。加以明月照映， 秋色相侵， 物外之情， 尽堪闲适。
⊙生憎肉眼相形 最忌大言惊众
居傍鸣珂之里， 生憎肉眼相形； 时登树帜之坛， 最忌大言惊众。
⊙云间陈徵君 公安袁吏部
词坛中之文将， 云间陈徵君； 文场中之词臣， 公安袁吏部。
⊙侯家灯火贫家月 一样元宵两样看
王百谷《元宵词》云： “侯家灯火贫家月， 一样元宵两样看。”旨味隽永， 极可想见世情。
⊙古色在笔墨外 新意在笔墨内
颜鲁公座位帖， 古色在笔墨之外； 米南宫天马赋， 新意在笔墨之内。二帖合看， 可得形神之全， 生熟之法。
⊙世间好话佛说尽 天下名山僧僭多
“世间好话佛说尽”， 妙法恐不可说， “尽”字有病； “天下名山僧僭多”， 高僧方许住得， “僭”字有趣。
⊙村居耐俗汉 无可奈何计
一帘喜色， 无如久雨初晴； 四座愁颜， 却为俗人深坐。陈眉公欲以村居耐俗汉， 真无可奈何之计也！
⊙下帏绝应酬 识性交挚友
杜门之法， 只是下帏； 忘形之交， 唯有识性。
⊙松枝作谭柄 柿叶托挥毫
松枝作谭柄， 莫愁愤击珊瑚； 柿叶托挥毫， 争胜兴题白练。
⊙细雨湿衣看不见 闲花落地听无声
细雨湿衣看不见， 任行谮以暗伤； 闲花落地听无声， 觉解纷为多事。
⊙世途渺于鸟道 人情浮比鱼蛮
宇宙虽宽， 世途渺于鸟道； 徵逐日甚， 人情浮比鱼蛮。
⊙随缘说法有众生 作戏逢场非本分
随缘说法， 自有大地众生； 作戏逢场， 元非我辈本分。
⊙日月山河为剩影 文采声名是真神
日月山河， 不过剩影， 何况块然一身； 文采声名， 方是真神， 那得漫焉终世。
⊙可怜之人不自怜 可爱之物人共爱
凡天下可怜之人， 皆不自怜之人， 故曰无为人所怜； 凡天下可爱之物， 皆人所共爱之物， 故曰不夺人所好。
⊙货财害子孙 谬学杀后世
以货财害子孙， 不必操戈入室； 以学术杀后世， 有如按地伏兵。
⊙慧心人专用眼语 浅衷者常以耳食
慧心人专用眼语， 浅衷者常以耳食。
⊙作赋何以招魂 祓禊焉能续魄
臣既见放， 作赋何以招魂； 人实不祥， 祓禊焉能续魄。
⊙现实世界所必无 情感世界未必无
汤若士《牡丹亭序》云： “夫人之情， 生而不可死， 死而不可生者， 皆非情之至。”又云： “事之所必无， 安知情之所必有 ? ”情之一字， 遂足千古， 宜为海内情至者惊服。
⊙声气贵相许 道德有其邻
荀爽谒李膺， 以得御为喜； 曹憎迎赵咨， 以不得见为天下笑。识者鄙其声名之相取。夫声气相求， 不妨附丽之迹。如必以孤立为高， 德之有邻， 不几虚语。顾其所御所见之人何如耳。
⊙一百万买宅 一千万买邻
天下最易渐染者， 莫如衣冠言语之习。不惟贤者不免， 贤者殆甚。盖贤者过之， 一切新奇， 正投所好耳。故晏子之卜居， 孟氏之结邻， 未论唇齿相依， 先在面目可对。宋季雅曰： “一百万买宅， 千万买邻。”庶获我心。不则如诗所称“连林人不觉， 独树众乃奇。”太自矜立矣。
⊙美人借韵于山水 山水借韵于美人
客曰： “山水花月之际看美人， 更觉多韵， 是美人借韵于山水花月也。”余曰： “山水花月直借美人生韵耳。”
⊙多情莫谈媸妍 多兴莫谈去住
多情者不可与定媸妍； 多谊者不可与定取与； 多气者不可与定雌雄； 多兴者不可与定去住； 多酣者不可与定是非。
⊙世情熟人情易流 世情疏交情易阻
世情熟， 则人情易流； 世情疏， 则交情易阻。甚矣处世之难。
⊙出世者方能入世 入世者方能出世
必出世者方能入世， 不则世缘易堕； 必入世者方能出世， 不则空趣难持。
⊙提刀斩妄念 面壁炼禅心
赵州和尚提刀， 达摩祖师面壁。总之一样法门， 工夫各自下手。
⊙当局者意兴豪 旁观者情趣远
柳下舣舟， 花间走马。观者之趣， 倍于个中。
⊙黄金岂能结客 红袖懒于撩人
论到高华， 但说黄金能结客； 看来薄扳， 非关红袖懒撩人。
⊙锦绣刺作平原君 黄金铸成钟子期
同气之求， 惟刺平原于锦绣； 同声之应， 徒铸子期以黄金。
⊙文字易谬 校勘极苦
鱼豕之讹， 非独残断者难辨； 校雠之苦， 若非忍耐者不堪。
⊙阶前草色时邀客 庭下松阴自著书
阶前草色时邀客， 宁愁踏碎落花； 庭下松阴自著书， 但喜坐残明月。献酬固尔不废， 应接亦不太烦。
⊙名病太高 才忌太露
名病太高， 才忌太露。自古为然， 于今为甚。
⊙急则佩韦缓佩弦 水则从舟陆从车
问调性之法， 曰急则佩韦， 缓则佩弦。问谐情之法， 曰水则从舟， 陆则从车。
⊙天下美文字 多在道藏中
天下极神奇极壮丽极鲜美文字， 多在道藏。偶检一二， 眼界遂异。运思运笔， 率尔改常。世间何高语佛藏， 曾不及此。
⊙李贽随口利牙 屠隆翻肠倒肚
李卓吾随口利牙， 不顾天荒地老； 屠纬真翻肠倒肚， 那管鬼哭神愁。
⊙随人唾余焕精光 自可卓越超当世
举世尽云： “不愿拾人唾余， 落人齿牙。”夫独抒性灵， 诚为英异。恐天地不独留不泄之秘， 待我阐发， 但随其唾余齿牙， 焕发其精光， 自已卓越一世矣。
⊙坐沉红烛有远思 看遍青山多冷意
坐沉红烛， 即迩室若有远思； 看遍青山， 虽热肠觉多冷意。
⊙余钱但买书 移钱且买书
王百谷云： “余钱但买书。”若待余钱， 则天下目枯久矣。予且移待之举火之钱， 纳之书肆。尝曰： “移钱且买书。”
⊙读书可以医俗 作诗可以遣怀
读书可以医俗， 作诗可以遣怀。有多读书而莽然， 多作诗而戚然者， 将致疑于诗书， 抑致疑于人。
⊙文房供具足清玩 铺叠如市损雅趣
文房供具， 借以快目适玩。铺叠如市， 颇损雅趣。其妆点之法， 要如袁石公瓶花， 罗罗清疏， 方能得致。
⊙以行云流水澹衷 为和风甘雨气色
稽叔夜眼易青白。世人面孔， 殆有甚焉。然名节义气之见于色也， 不失本来面目。一至利争， 匪兕匪虎， 不顾当者立毙。故君子当以行云流水之澹衷， 储为和风甘雨之气色。
⊙真英雄练性摄心 假豪杰任才使气
真英雄练性摄心， 假豪杰任才使气。
⊙姊妹变脸绝好看 朋友结盟最可笑
绝好看的， 戏场姊妹们变脸； 最可笑的， 世事朋友家结盟。
⊙说不尽山水好景 当不起世态炎凉
说不尽山水好景， 但付沉吟； 当不起世态炎凉， 唯有哭泣。
⊙不平之事山禽说 叵测之机烟柳藏
胸中不平之气， 说倩山禽； 世上叵测之机， 藏之烟柳。
⊙丹青依形似 文字足传神
鹤林云： “绘雪者不能绘其清； 绘月者不能绘其明； 绘花者不能绘其馨； 绘泉者不能绘其声； 绘人者不能绘其情。”夫丹青图画， 元依形似， 而文字模拟， 足传神情。即情之最隐最微， 一经笔舌， 描写殆尽。吾且试描之以笔舌。
⊙晓看山如树 晚看树如山
晓看山， 则菁葱而玲珑， 山如树也； 晚看树， 则盘郁而溟?， 树如山也。景致在疑似之间， 最为着趣。
⊙生来唯愿四般无恙 青山故人藏书名卉
生平愿无恙者四： 一曰青山； 二曰故人； 三曰藏书； 四曰名卉。
⊙契少金兰 谗多贝锦
世人契少金兰， 以故谗多贝锦。一德之求， 自不妨千言之间。
⊙阅读至情文 当洒至情泪
前辈有云： 读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者， 其人必不友。夫如此才为真读书。今人非不日读可涕可泪之书， 且看何人堕泪， 固知忠孝友道之难。
⊙祛恶魔女郎说剑 销热血学士谈禅
祛长夜之恶魔， 女郎说剑； 销千秋之热血， 学士谈禅。
⊙欲担当大用者 不妨小试其才
效大用者不妨小试其才。百里奚饭牛而牛肥， 卜式牧羊而羊息。其受知于秦穆公， 受知于汉武帝， 固皆以鄙事托基也。
⊙琴以不鼓为妙 棋以不着为高
琴以不鼓为妙， 棋以不着为高。示朴藏拙， 古之至人。
⊙松竹凌霄而不摧 桃李艳阳而不耐
松竹之凌霄而不摧者， 以其高而清也； 桃李之艳阳而不耐者， 以其丽而娇也。于此可以想见为人。
⊙杀得人方生得人 有恩者必然有怨
杀得人者方得生人， 有恩者必然有怨。若便不阴不阳， 随世披靡， 肉菩萨出世， 于世何补， 此生何用 ?
⊙闻暖语如挟纩 闻冷语如饮冰
闻暖语如挟纩； 闻冷语如饮冰； 闻重语如负山； 闻危语如压卵； 闻温语如佩玉； 闻益语如赠金； 口耳之际， 倍为亲切。
⊙依附他人 即为影人
后梁为北魏影国， 谓附庸也。予请以一切依附之人为影人。
⊙书法之奇妙 用墨贵得神
书法之妙， 在用墨之得神。姜白石云： “徐季海之渴笔， 如绮筵之素馔， 美人之淡妆。”不则痴重淋漓， 不免倪思墨猪之诮矣。
⊙声之韵者有多般 要以卖花声第一
论声之韵者， 曰： “溪声， 涧声， 竹声， 松声， 山禽声， 幽壑声， 芭蕉雨声， 落花声， 落叶声， 皆天地之清籁， 诗肠之鼓吹也。”然销魂之听， 当以卖花声为第一。
⊙假糟邱为霸业 托花谷为深山
英雄未展之雄图， 假糟邱为霸业； 风流不尽之余韵， 托花谷为深山。
⊙人不可无癖 人不可无痴
生平卖不尽是痴， 生平医不尽是癖。汤太史云： “人不可无癖。”袁石公云： “人不可无痴。”则痴正不必卖， 癖亦不必医也。
⊙声色货利欲世界 清真淡泊佛真身
声色货利， 原以人事成世界； 清真淡泊， 别以天道为法身。
⊙使我游于世 使世游于我
法界甚宽， 尽可容横逆之禽兽； 吾心非隘， 自足徵忍辱之菩提。卫洗马云： “人有不及， 可以情恕； 非义相干， 可以理遣。”佩此二言， 可以使我游于世， 亦可以使世游于我。
⊙传神之语 贵于清远
传神之语， 贵于清远。着意摹拟， 反致失真。王 *2 州曾集诸词人赋绿牡丹， 争写连篇累牍， 总未极其风韵。一人忽投一绝， 结云： “雨后卷帘看霁色， 却疑苔影上花来。”众皆自失。此盖以清远敌摹拟也。
⊙得丧升沉付陈迹 死生契阔资清欢
黄次山云： “得丧升沉， 尽置十年陈迹； 死生契阔， 聊资一笑清欢。”可为达生。
⊙文字为典刑 鼎彝为供具
老成安在， 但以文字为典刑； 清赏谓何， 必藉鼎彝为供具。
⊙清襟凝远松江秋 妙笔纵横昆仑秀
昔人云： “清襟凝远， 卷松江万顷之秋； 妙笔纵横， 搀昆仑一峰之秀。”读此可以遣烦郁之怀， 润枯涩之笔。
⊙良心与学问 夜气清明时
先儒谓良心在夜气清明之候， 予以真学问亦不越此时。
⊙肝胆相照分秋月 意气相许坐春风
肝胆相照， 欲与天下共分秋月； 意气相许， 欲与天下共坐春风。
⊙从议最宜婉转 发论定以主持
从议最宜婉转， 但忌随波； 发论定以主持， 须戒偏执。
⊙纵意颦笑千古忧 游口春秋一生毒
纵意之颦笑， 成千古之忧； 游口之春秋， 中一生之毒。
⊙木鱼数声破烦恼 莲花皎洁见性灵
破除烦恼， 二更山寺木鱼声； 见彻性灵， 一点云堂优钵影。
⊙山静昼亦夜 山淡春亦秋
山静昼亦夜， 山淡春亦秋， 山空暖亦寒， 山深晴亦雨。
⊙随地是选佛场 到处有游仙乐
不作好， 不作恶， 随地是选佛之场； 应以马， 应以牛， 到处有游仙之乐。
⊙宁为随世之庸愚 无为欺世之豪杰
才人经世， 能人取世， 晓人逢世， 名人垂世， 高人出世， 达人玩世。宁为随世之庸愚， 无为欺世之豪杰。
⊙浮贝使人寡 萱草可宜男
浮贝使人寡， 无以近妇人； 萱草名宜男， 佩之可得子。一物之微， 或造命， 或衡命， 则天为无权， 吾不信也。
⊙文章须奇险 才具应绮丽
阴壑积雨之奇险， 可以想为文章， 不可设为心术； 华林映日之绮丽， 可以想为才具， 不可依为世情。
⊙天下无人不好谀 世间尽是善毁辈
天下无不好谀之人， 故谄之术不穷； 世间尽是善毁之辈， 故谗之路难塞。
⊙媚出清致见风神 媚附妖娆露丑态
“媚”字极韵。但出以清致， 则窈窕具见风神； 附以妖娆， 则做作毕露丑态。如芙蓉媚秋水， 绿 *( 媚清涟， 方不着迹。
⊙着假者认不得真 卖巧者藏不得拙
任你极有见识， 着得假， 认不得真； 随你极有聪明， 卖得巧， 藏不得拙。
⊙大将须能行兵 饱学应知运笔
大将不会行兵， 空有十万犀甲； 饱学不能运笔， 徒烦两脚书厨。
⊙伤心事懦夫动怒发 快心举愁人开笑颜
伤心之事， 即懦夫亦动怒发； 快心之举， 虽愁人亦开笑颜。
⊙高闲无尘染 莫过于一懒
眉公以懒为清事。盖高闲不尘， 无如一懒。尝读南唐野史， 见吴合灵道士曰： “人若要闲， 即须懒， 如勤即不闲。”眉公深得此意。
⊙知己分襟惨离别 神交作契苦相思
知己分襟， 惨于离别； 神交作契， 苦于相思。情之所钟， 皆可以死， 不独有痴情也。
⊙文酒社风月场 移人情夺人性
才经文酒社， 高尚者忽逞征逐之豪； 一入风月场， 老成人亦生游冶之态。
⊙世非群猴不可弄 人犹草木望甘霖
世岂群狙， 奈何弄以朝三暮四之术； 人犹一草， 亦然望以五风十雨之期。
⊙大屈必大伸 微恩当重报
大屈大伸， 张子房之拾履； 微恩重报， 韩王孙之致金。
⊙千载奇逢对好书 一生清福多幽事
千载奇逢， 无如好书相遇； 一生清福， 无如幽事相仍。
⊙心游天外 奇句惊人
有天外之片心， 然后有惊人之奇句。
⊙枯骨可致千金 片语亦重九鼎
傲骨、侠骨、媚骨， 即枯骨可致千金； 冷语、隽语、韵语， 即片语亦重九鼎。
⊙三不朽行己 三大统维风
三不朽： 立德、立功、立言， 今人操何术以行己 ? 三大统： 尚忠、尚文、尚质， 今世遵何道以维风 ?
⊙险中之扳扳中险 法外之恩恩外法
求险中之扳者， 必有扳中之险； 希法外之恩者， 不免恩外之法。
⊙造物愚弄人 不能愚豪杰
造物可愚弄人， 必不能愚豪杰。
⊙花关曲折云遮湾 草径幽深叶敲门
花关曲折， 云来不认湾头； 草径幽深， 叶落但敲门扇。
⊙破尘情鸡犬为仙 拘世法鹤鹅作阵
尘情一破， 便同鸡犬为仙； 世法相拘， 何异鹤鹅作阵。
⊙一生性僻耽佳句 千金散尽能复来
李太白云： “天生我才必有用， 千金散尽能复来。”杜子美云： “一生性僻耽佳句， 语不惊人死不休。”豪杰不可不解此语。
⊙真人品不以迹蒙 伪人品不以事袭
善论人者， 先勘心事， 然后论行事。要如古圣贤求忠臣孝子之苦心， 斯真人品不以迹蒙， 伪人品不以事袭。
⊙圣贤之衷托日月 天地之气托风雷
圣贤不白之衷， 托之日月； 天地不平之气， 托之风雷。
⊙支离狂悖千古醉 颠倒颇僻一生病
支离狂悖， 千古不醒之醉也； 颠倒颇僻， 一生不起之病也。
⊙天人不可测 报应早与迟
如使善必福， 恶必祸， 则天之报施太浅； 如使贤必举， 愚必措， 则人之得失甚平。天人不可测如此。
⊙换出一番世界 便为难得之人
武士无刀兵气， 书生无寒酸气， 女郎无脂粉气， 山人无烟霞气， 僧家无香火气， 换出一番世界， 便为世上不可少之人。
⊙天下之人皆可化 本来佛性何曾失
天下固有父兄不能囿之豪杰， 必无师友不可化之愚蒙。
⊙爨余之桐赏已晚 道旁之李弃非辜
爨余之桐， 虽遇赏音已晚； 道路之李， 即遭捐弃非辜。
⊙买笑易 买心难
买笑易， 买心难。
⊙清恐人知 奇足自赏
清恐人知， 奇足自赏。
⊙早随桃李嫁东风 莫向桑榆怜暮景
红颜未老， 早随桃李嫁东风； 黄卷将残， 莫向桑榆怜暮景。
⊙有影还自爱 无情但相撩
鬼好揶揄， 有影还须自爱； 人丛睥睨， 无情但听相尤。
⊙有才莫受人怜 有才不可自傲
怜之一字， 吾不乐受。盖有才而徒受人怜， 无用可知； 傲之一字， 吾不敢矜。盖有才而徒以资傲， 无用可知。
⊙贫气彻骨无物救 炎情在面无药治
贫气彻骨， 即日贮辟寒香何用； 炎情在面， 即时饮清凉散如常。
⊙空到无物可空 方可诗禅说法
潭影空人心， 不知人心空于潭影。空无所空， 可以诗禅说法。
⊙老树贵有禅意 美人贵有诗意
俊石贵有画意； 老树贵有禅意； 韵士贵有酒意； 美人贵有诗意。
⊙销魂须妙曲 山水有清音
销魂之音， 丝竹不如著肉。然如风月山水间， 别有清魂销于清响， 即子晋之笙， 湘灵之瑟， 董双成之灵邴， 犹属下乘。娇歌艳曲， 不益混乱耳根。
⊙性格决定情绪 不因外境迁移
寥落者， 遇浓艳而转悲； 豪华者， 当凄清而益侈。
⊙不易见为贵 难得食为奇
朱草， 神龙， 以不易见为贵； 交梨， 火枣， 以难得食为奇。
⊙好梦难通巫云散 仙缘未合游女空
好梦难通， 吹散巫山云气； 仙缘未合， 空探游女珠光。
⊙生平至愿 饮酒读书
生平有至愿： 移酒泉， 傍玉笥山， 便于浮白读奇书。然醴泉无源， 不必酒郡。玉笥秘窟， 安得一探宝裣以慰生平。
⊙米芾呼石为兄 庄生喻尘以马
谐友于於天伦之外， 元章呼石为兄； 劳奔走于世途之中， 庄生喻尘以马。
⊙字句风霜情魂濯 花姿冰玉神骨清
挟来字句风霜， 使我情魂洗濯。如有花姿冰玉， 令人神骨萧疏。
⊙想到非非想 明至无无明
想到非非想， 茫然天际白云； 明至无无明， 浑矣台中明月。
⊙逃暑深林里 逍遥不可名
逃暑深林， 南风逗树。脱帽露顶， 浮李沉瓜。火宅炎宫， 莲花忽迸。较之陶潜卧北窗下， 自称羲皇上人， 此乐过半矣。
⊙夏夜多风月 暑消心亦清
风生水簟， 于于奏彻桃笙； 月到漪园， 隐隐素开玉版。把臂共适， 高卧独闲。幽趣甚微， 清出世界之外。
⊙集腋成裘 聚土为山
合升斗之微， 以满仓廪； 合疏缕之纬， 以成帷幕。则片语只言， 亦可收为一时腹笥； 朝披夕揽， 岂难蓄为两脚书厨。
⊙军多难攻强辩城 志坚直捣流言穴
战士如云， 谋臣如雨， 难攻强辩之城； 斩木为兵， 揭竿为旗， 直捣流言之穴。
⊙五交量交独难 三友诗友最契
刘孝标论五交， 量交独难； 白乐天善三友， 诗友最契。
⊙仙人好楼居 余亦好楼居
仙人好楼居， 余亦好楼居。读书宜楼， 其快有五： 无剥啄之惊， 一快也； 可远眺， 二快也； 无湿气侵床， 三快也； 木末竹颠与鸟交语， 四快也； 云霞高瞻， 五快也。
⊙饥餐渴饮 康济身心
快欲之事， 无如饥餐； 适情之时， 莫过甘寝。求多于情欲， 即侈汰亦茫然也。
⊙窗前俊石似高人 槛外名花如美女
窗前俊石泠然， 可代高人把臂； 槛外名花绰若， 无烦美女分香。
⊙词人半肩行李 深宫一世梳妆
词人半肩行李， 收拾秋水春云； 深宫一世梳妆， 恼乱晚花新柳。
⊙嗜好口应穷 行谮术终竭
美仅一脔， 则嗜好之口皆穷； 剥及全肤， 则行谮之术已竭。
⊙枭羹疗妒 舞草知音
慨性僻之如仇， 若枭羹疗妒； 闻调高而寡和， 何当舞草知音。
⊙凤凰有欣托之地 蛟龙无终蛰之时
竹实如累， 梧桐不凋， 凤凰有欣托之地； 风雷作合， 霖雨久待， 蛟龙无终蛰之时。
⊙高僧送诗天花堕 韵妓寄画山雨飞
高僧筒里送诗， 突来天花堕落； 韵妓扇头寄画， 隔江山雨飞来。
⊙无根器者莫谈道 无灵心者莫论文
无根器者， 不可与谈道； 无灵心者， 不可与论文。故修慧是人生第一义。
⊙与其藏名山 不如悬国门
与其藏名山， 不如悬国门； 与其结血成碧， 不若呕心为字。
⊙家徒四壁不为贫 一掷千金浑是胆
家徒四壁不为贫， 知是诗书窘我； 一掷千金浑是胆， 不免英雄笑人。
⊙人生领趣最难 人生相遇最巧
人生领趣最难， 雪月风花之外， 别有玄妙； 人生相遇最巧， 趋承凑合之内， 别有精神。
⊙心正意亦正 即可免指责
耳目口鼻， 位置不正， 尚来指视之纠弹； 意志心知， 穿引多端， 可无隐微之谴责 ?
⊙西游记是定性书 水浒传是定情书
《西游记》一部定性书， 《水浒传》一部定情书。勘透方有分晓。
⊙可作依人鸟 莫作叩头虫
⊙宋人玉叶无实用 庄生木鸡有内涵
极巧穷奇， 宋人玉叶将焉用哉； 注精凝神， 庄生木鸡彼有取尔。
⊙微名通千古 只字流九州
瞬息而通千古， 莫如微名； 一方而流九州， 无过只字。
⊙客来花外销白昼 酒到梁间对金尊
客来花外， 茗烟低， 共销白昼； 酒到梁间， 歌雪绕， 不负清尊。
⊙良马比君子 美玉喻佳人
良马比君子， 不在奔逸绝尘； 美玉喻佳人， 讵独晶光异采。
⊙得趣处下界有仙 随缘时西方无佛
瓦枕石榻， 得趣处， 下界有仙； 木食草衣， 随缘时， 西方无佛。
⊙举世无终弃之物 天地有或闭之时
马渤牛溲， 举世无终弃之物； 龙文凤采， 天地有或闭之时。
⊙一粒种成太仓 篇章立博荣显
一粒而种成太仓， 篇章而立博荣显。丹种之妙， 烧炼自神。
⊙当厄之施甘时雨 伤心之语毒阴兵
当厄之施， 甘于时雨； 伤心之语， 毒于阴兵。
⊙冷语点破无稽论 冷眼看透颠倒行
点破无稽不根之论， 只须冷语半言； 看透阴阳颠倒之行， 惟此冷眼一只。
⊙居绮城不如居陋巷 赋长言不如赋短曲
居绮城不如居陋巷， 见闻虽鄙， 耳目自清； 赋长言不如赋短曲， 口舌太烦， 语言无味。
⊙德之感人 深于招徕
西伯泽及枯骼， 而大老双归； 燕昭价重死骨， 而骏马三至。德之感人， 深于招徕。士之相投， 不在征召。
⊙君子之狂出于神 小人之狂纵于态
君子之狂， 出于神； 小人之狂， 纵于态。神则共游而不觉， 态则触目而生厌。故箕子之披发， 灌夫之骂座， 祸福不同， 皆狂所致。
⊙兴来书自圣 醉后语犹颠
得意不必人知， 兴来书自圣； 纵口何关世议， 醉后语犹颠。
⊙相安于寻常 享天地之福
异宝秘珍， 总是必争之物； 高人奇士， 多遗不祥之名。不如相安于寻常， 受天地清平之福。
⊙酒有难比之色 茶有独蕴之香
酒有难比之色， 茶有独蕴之香。以此想红颜媚骨， 便可得之格外。
⊙但有肝胆向人 不须口舌造孽
世路既如此， 但有肝胆向人； 清议可奈何， 曾无口舌造孽！
