【禅诗一：找到自我】
终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
——唐·无尽藏
此诗摘自《禅诗》三百首高僧篇，是一首用寻春咏梅来譬喻悟到本来面目的绝佳禅诗，历来为人们所称道。
这首诗偈是唐朝无尽藏比丘尼的大作，主题是说:世人都在心外求法，用眼睛追求声色美，耳朵喜听各类音声，鼻子闻香嗅辣，舌头喜尝甘甜滋味，身体喜爱柔软触觉，心里喜欢各种分别。一颗心，每天都在追逐六尘(色、声、香、味、触、法)，迷魂失魄。而禅师们却只要一闭眼睛，不看、不听、不说，当下整个宇宙就都在他心中了。
【禅诗二：摆脱迷惑】
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生在梦中。
——唐·鸟窠
这是唐朝鸟巢禅师的一首偈语。
「来时无迹去无踪」，人，生时从哪里来？无踪无迹。死后往哪里去？也无踪迹。生来死去都是一样的无踪迹。
「去与来时事一同」，过去有位禅师沿门托钵，正巧施主家生了儿子，禅师听了，站在门口悲伤地流泪，主人很不悦：「我们家添了宝宝，大家都一团欢喜，禅师为什么伤心流泪呢？太不吉利了！」禅师说:「我是在哭你家又多了一个死人。」
一般人的观念，都以为生乃可喜，死亦可悲，而在悟道的人看来，生就是死，有生必有死，何必到死的时候才悲哀呢？幻梦人生，终归黄土大地，生与死都是一样的。
有人在旷野中，被狮子追赶，无处可逃，刚好看到一口枯井，就攀着井中树藤想躲到井里求生，爬到半途，看到井底有四条毒蛇咻咻吐舌，头上又有黑、白两只老鼠嚙咬他攀附的树藤，万一树藤被咬断了，不跌死，也会被井底的四条毒蛇咬死，正在万分惊慌恐惧时，飞来五只小蜜蜂滴下五滴蜜，蜜刚好滴入他的口中，满嘴香咧咧的甜蜜滋味，使他忘记了生死边缘的可怕。
这寓言显示了人生。人生，被无常的狮子逼到枯井里，井下是生老病死、地水火风四蛇正在盘踞吞噬，而生命的藤枝又被象征昼夜的黑白二鼠嚙食着，多么危险啊！五只蜜蜂比喻五欲财、色、名、食、睡，一点点甜头，就使我们忘记了危险，如此愚昧的人生很不值得。
「何须更问浮生事，只此浮生是梦中」，人生的百态千情都是幻梦，生死也如梦，苦海沉沦无了时，不要醉生梦死，快快求得解脱，才是最最要紧事。
【禅诗三：聚散随缘】
朝看花开满树红，暮看花落树还空。
若将花比人间事，花与人间事一同。
——唐·龙牙
这是龙牙禅师的作品，意思是早上看花开,一时缤纷，满树都是灿烂红花；晚上红花凋谢了，美景不再，空余一树枯枝。
假如我们用花来比拟人生,花的朝开暮谢是无常,人的有生有死也是无常。
人与花的事理一样,世间上没有不变的东西,没有独有的东西,一切都要仰赖因缘才能存在。
花开花谢,可以悟到人生的无常;无常并不可怕,因为有无常,才有进步!所谓「缘聚则成,缘散则灭」,因此我们要珍惜目前所拥有的因缘,这是非常重要的。
【禅诗四：心向平常】
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——宋·无门慧开
慧开禅师因为苦参"无"字话头而开悟，因此特别着重"无"字法门，他将历代禅宗重要的公案斟选汇编，选择其中的四十八期，纂集成为"无门关"一书，并自作序文道:"大道无门，千差有路;透得此关，乾坤独步。"并且把赵州禅师"狗子无佛性"的公案列为第一则，深得六祖慧能大师"无念、无相、无性"的思想要旨。
一年四季，每个季节都有每个季节的美，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，如果能没有闲事烦心，没有忧思悲恐惊缠绕心田，那么每年每季每天都将是人间最好的时节。
【禅诗五：自在洒脱】
流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
——宋·此庵守净
洒脱自在的生活，就是禅者的生活。
“流水下山非有意”，水从上往下流，只是顺应着自己的本性，没有刻意而为。
那么我们人也应该顺应自己的本性，何必刻意追逐名利？那么东西全是假的，只会让人离自己的心越来越远。
“片云归洞本无心”，白云飘来飘去，也不是有心为之。我们人也不要用外在的言行来评判自己和别人，世间一切言语行为，都不过是心灵投射出来的影子。去掉这些，就可以看到每个人心中的佛性了。人只有迷悟之分，却没有高下之别。
“人生若得如云水”，人的生活如果能如同云水一般遵循本性，那么所有的道路都可以成佛，又何必刻意修炼呢？
“铁树开花遍界春”，人就如同铁树，花就是悟，人难悟正如同铁树难以开花。可如果每个人都懂得遵循自己的本性，世间就会如同云水一般和谐自然，那该是多么美好呀！追求名利不如追求个人的自在。只有每个人的佛性得以彰显，人间各界才会有真正的和谐与平安。
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