《人民日报》这六个写作公式，学会了，高级感就拿捏了
【独家解读】2023年诺贝尔文学奖：如何抵达生命难以言说之处？
写议论文，如果在论证的过程中，方法过于单一，评卷老师也会有视觉疲劳。如果能有点变化，多种论证方法交错使用，使呆板的论说文，变得摇曳生姿而回味无穷，岂不更妙！下面介绍几种常用的论证方法：举例论证，对比论证，类比论证，因果论证，假设论证等。①事例要具有广泛的代表性，并且最能揭示事物的本质特征。②叙述事例语言要简洁不啰嗦，对所用的事例不是平均用力，注意详略搭配，达到既高度概括、准确、凝练又酣畅淋漓的表达效果。④围绕论点组合文例，做到例子虽多而不芜杂，有理有序，丰满丰富。论点：发现自己才能选择正确的道路，才能实现个人的最大价值。歌德用了差不多半生的精力学画无成，面对人生的不断碰壁，及时调整了人生目标，在文学道路上作出一番成就。孙中山青年时悬壶行医，最后发现治一人并不能救社会，于是转而投身革命，终于成就了令世人敬佩的伟业。无数成功的例子告诉我们，成功者是在不断的实践中发现了成功的道路，并不是一开始就站到了正确的起点上。因此，我们不要盲目地相信自己的兴趣，不要绝对依赖自己的感觉，而要尽可能多地尝试各种各样的发展道路，与时俱进地调整自己努力的方向。（1）尊重事实 （2）咬紧观点 （3）分析阐释（一一对应） （4）丰富、典型 （5）精炼、精彩论据要典型、丰富。（典型：有代表性；丰富：有层次性。）圣人无常师。在孔子心中，郯子是他的老师，苌弘、师襄、老聃也是他的老师，即使郯子这类人的才德远远比不上孔子。（叙述）孔子为什么会拜这么多人为老师呢？因为他懂得，假如三个人在一起，那其中一定有可以成为自己老师的人。孔子为什么肯拜能力水平比自己低的人为老师呢？因为他清楚，弟子不一定就比不上老师，老师也不一定能全面超越弟子——弟子和老师之间本就是可以转化的。他还明白，每个人懂得知识和道理的时间是有先有后的，而且我们每个人在学术技艺方面也是各有所长的。谁有能力就去拜他为师，这正是聪明的学者变得更加圣明的原因。（议论）我们可采用多中取胜，采用两个或三个一组，形成排比句式，也可以运用一些特殊句式如“不必说……不必说……单说”、“且不说……且不说……只说”先略后详式的典型语段，结合分论点进行切中分析，这样，不仅可以丰富文章的内容，还可以提亮文章的语言。有这样一种人群，他们以自己独特的经历和方式传递正能量。不必说在轮椅上用文学的翅膀跳出《蝶舞》的胡彬彬，不必说靠眼球坚持写作并写成《把心捂热》的汪建华，更不必说没有四肢却依旧活得精彩的力克·胡哲，单说“无臂钢琴师”刘伟就足以点燃每个人心中的正能量。刘伟年少时便遭电击断臂，依靠残肢和双脚学会游泳，然而不久又因病退役，但他仍不放弃自己，用脚趾苦练琴艺，最终惊艳了世界。 （《传递正能量》）这是一种常用的、有说服力的论证方法。把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。也称比较法。事物的特证和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。从事作用于灵魂的工作，艺术家、学问家需要站得更高、看得更广。文艺创作不是“一个人的风花雪月”，凡是伟大的作品，必然是陶冶情操、浸润人心的；学术研究也不是“象牙塔里的皓首穷经”，凡有价值的成果，必然是影响社会、引领思想的。个人的艺术追求、学术理想，只有与国家前途、民族命运结合在一起，才能获得持久的生命力；而文艺创作、学术研究有理想、有担当、有家国天下的胸怀，也才能有一种刚健的气质，接地气、强底气、增生气。（《用明德引领风尚》）本段第一句，是本文的分论点，接着作者谈文艺创作和学术研究的问题。文艺创作，用“不是”一词否定错误认识，然后用“凡是”一词领出正确认识；学术研究，用“不是”一词否定错误作法，然后用“凡是”一词领出个人观点。两相对照后，合理地引出后面的结论。这里的“不是”“凡是”虽然不属于表明对比的词语，但一否定，一肯定，还是对比。如此写作，如同坂上走丸，行文极为流畅。就议论文整个结构而言，有对比为主的对照式，就某个论证的语段而言，则往往含有对比的句子。这种句子虽然不长，但却起到了增加论证力量、达成论证效果的作用。“大道至简，实干为要。”应当看到，在我们这样一个拥有近14亿人口的大国，实现乡村振兴是前无古人、后无来者的伟大创举，没有现成的、可照抄照搬的经验，也不可能一蹴而就。我们必须遵循乡村建设规律，坚持科学规划、注重质量、从容建设，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干，切忌贪大求快、刮风搞运动，防止走弯路、翻烧饼。只有以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当，久久为功、驰而不息，我们才能让农业成为有奔头的产业，让农民成为有吸引力的职业，让农村成为安居乐业的家园。（《乡村兴则国家兴》）“实现乡村振兴是前无古人、后无来者的伟大创举”一句便暗含有对比，是拿今天与“前”“后”对比，突出其重大意义，紧随着的结论不难得出；“我们必须遵循乡村建设规律，坚持科学规划、注重质量、从容建设，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干，切忌贪大求快、刮风搞运动，防止走弯路、翻烧饼”一句同样是对比，“必须遵循”是正确的作法，“切忌”引出的则是错误的作法。这就相当于“应该怎样”而“不应该怎样”。用于解决问题，是非常适切的。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。这既是一种定力，也是一种自信力，积蓄着乘风破浪的底气。风雨来袭，如果自己先慌了神、乱了方寸，还怎么去破浪前行？今天，我们正处在一个飞速发展的变革时代，面对诸多不确定性，如果缺乏定力，不能正确对待外部环境的变化，就容易心绪不宁、人云亦云，甚至随波逐流。涵养定力和自信力，才能“不畏浮云遮望眼”，把世界看真切，把事物看透彻，不为任何表象所迷惑；才能“何妨吟啸且徐行”，在沉潜中让自己更加强大，从容办好自己的事情。（《保持“乘风破浪”的姿态》）本段中，谈的是面对风雨时的“定力”和“自信力”的问题。“如果缺乏定力”会如何，“涵养定力和自信力”会如何，利用“如果”一词假设，形成不同的结果的对比，写法耐人寻味。类比证论是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。'相同特点'是这种论证方法能够成立的前提，没有它，就无法进行类推;'比较类推'是这种论证方法的根本标志，没有这个推理过程，就达不到证明论点的目的;'已知事物'是这种论证方法的一个重要条件，它是为所要论述的主体事物服务的客体事物，没有这个条件，不能使类推的道理明显化，不易为读者接受，在某些情况下也不能达到证明论点的目的。这种论证方法通过客体事物与主体事物相同特点的比较，把客体事物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有客体事物同样的性质，从而达到证明论点的目的。鲁迅先生的《拿来主义》一文中，以尼采不是太阳，也没有无尽的光和热，类推到中国也不是太阳，也没有无尽的光和热，不可能一味的给予，除非中国像尼采那样疯掉。由此可见，客体事物在论证中起着印证主体事物所具有的某些性质，进而证明论点的作用。所以，实质上是一些特殊的论据。1.要使用同类对象进行类比。世界上具有某些相同属性或相似属性的事物是无穷多的，有的根本是风马牛不相及的，对它们进行类比，就缺乏说服力。2.避免单独运用类比论证一种论证方式。最好是与其他的论证方式结合使用，使之起到补充和丰富的作用。3.要注意结论的可靠程度。除非个别很有把握的情况，否则结论一般只是一种可能性。在表述上要把握住分寸，不可绝对化。因果论证是肯定或否定一件事是另一件事的原因的论证。原因有充分、必要、充分必要三种，因果论证相应有用因证果、以果证因、因果互证三种形式。即从因到果的论证，预见一个事件将出现，因为其原因已经出现。用因证果是从过去（现在）到未来的预见性推理，以果证因是从现在追溯到过去的推理。咽喉发炎（因）会导致咳嗽（果）。小明咳嗽（果），小明的咽喉一定发炎了（因）。即根据同样的原因必然产生同样结果的假定，以原因证明结果或以结果推断原因的论证方法。使用因果论证有三个步骤：一是明确论点，选择论据；二是理清论据的因果关系；三是统一论点和论据的内部逻辑，确定论据的因果关系能够推导出论点。王安石曾作文记述了一天赋异禀的孩子——仲永。仲永五岁便能即兴做诗，出口成章，虽然未尝接触书本，其诗之文理皆有可观者。乡里邑人无不对其大加称赞，其父更是引以为豪，仲永也心存大志，誓当一朝宰相。然而，王安石却以一句“泯然众人矣”结尾，缘何？仲永徒有大志，父子二人自恃才能，整日忙于拜访乡里，四处题诗以图利，未曾继续学习，由此，仲永天赋完全消失。（解释“有志者事未成”的原因）仲永乃有志者，然不知脚踏实地，实现理想又从何说起呢？（统一论点与论据的指向）距离为何产生美呢？（ 以问题的形式引出论点）大概是由于距离让人可以宏观地把握事物，更重要的是距离带来了未知的神秘，引发了人们的美好幻想。（分析论点的因）在美国登月之前，中国早已流传着嫦娥奔月等关于月亮的美丽的传说。然而，当宇航员带回来几块冰冷的石头，发回几幅月球“满目疮痍”的图片，童话、传说便不复存在了。从此，人们说起月亮，脑海中只会浮现出一个荒凉的大球，而不再有玉兔，广寒宫与吴刚了。（两种距离带来两个不同结果）远观月亮，人们产生了美好的遐想；近观月球，人们得到的却只有几块冰冷的石头。这便是距离的奇妙作用吧。（ 《距离产生美》）所谓究果，指的是论据先陈述原因，需要结合结果共同论证观点。种子向往光与热（因），所以愿意奋力挣扎，冲破黑暗的桎梏（果）；新芽爱恋雨与露（因），所以愿意经受风尘侵扰，舒展叶片（果）；绿叶眷恋于树木（因），所以愿意陪伴其度过一载春夏秋冬，一轮雨晴雪雾（果），当它们被问为何如此，不过说一句，“我向往，我爱，所以我愿意。”反观如今社会，所愿真源于所向、所爱吗？利欲熏心、铜臭扰人，人们多已忘了为何在这世上；竞争激烈，身不由己，还有谁能不顾他人言语凭内心做出选择？向往便攀登吧，无畏险阻；爱便追求吧，不需证明。（升华主题，如果愿意为了所爱所向往奋斗，就行动起来。）那么，“向心之所向，爱心之所爱，所以呢？” （ 《所向，所爱，所愿》）一切都要从脚踏实地实现。巴尔扎克的成功，开始于他为梦想毅然放弃高人一等的律师工作（原因一），开始于他走向民间，饥寒交迫时的那句“我将粉碎一切困难”（原因二）；巴尔扎克的成功，由他见到的每一个身影累积，由他听闻的每一个故事累积，由他对生活的观察和对内心的反思累积，最终成就《人间喜剧》。牛顿的成功，也不仅是因为他站在巨人的肩膀上（原因一），更是因为他对科学的执着（原因二），因为他每一遍不曾疏忽的观测和演算（原因三）。正如多年之后，开启电气时代的爱迪生总结的真理：天才是百分之九十九的努力加上百分之一的灵感。（《仰望星空与脚踏实地》）关键在于三点：一是论点的明确性；二是论据因果关系的针对性；三是论点与论据因果关系连接的紧密性。1. 明确论点。论点是议论文展开论述的关键，没有明确论点的文章就如同没有支柱的房子，随时会土崩瓦解，不管用什么论证方法，抓住论点至关重要。写作时必须先明确论点再找论据加以分析，否则很容易被论据带跑。2. 论据的因果关系要与论点契合。由前文可知，一件事的因果关系并非简单的一对一，从众多原因中找出最能体现论点的根本原因是论证的关键环节。我们在选择论据之前需要先理清论点的内部逻辑，再思考如何使用因果关系凸显论点，将论据以因果的形式表述出来。以论点“梦想为帆工作为桨”为例，换种表述就是梦想指引方向，而工作是我们前进的力量。其逻辑是梦想和工作相辅相成，缺一不可，因为有梦想，工作才有方向，因为有工作，梦想才得以实现。所谓假设论证，就是运用假设的方式从另一个角度对原有的论据进行分析，佐证观点的一种论证方法。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。假设论证的形式可分为两种：一是对正面事例进行反面假设推理；二是对反面事例进行正面假设推理。反面假设是先列举正面事例，然后假设事例的反向发展，通过两种不同结局的对比，引导读者发现论点。孙中山开辟新时代的毅力和“大衣哥”背后的努力拼搏我们铭记在心；然而世界上又何尝不是伟人层出不穷，走进世界历史，一对夫妇被我们所熟知。其中尤以居里夫人更是耳闻能详，她是放射元素镭的发现者，是一位伟大的女性。在他生活的年代里，实验室的基础设施十分简陋，缺少必要的防护措施。但是，这并没有压倒她追寻科学的信念和坚持不懈的精神，心存动力身不停息，居里夫人绝大部分时间都放在了实验室里。坚持、永不放弃是走向成功的精神动力。（论点）假如世界没有了坚持的精神，雨水还能否击穿岩石？孙中山还能否开辟寻时代？居里夫人还能否发现镭元素？我想结果就像仲永一样，凭借着先天的聪慧，高傲自满，只看重眼前的利益，而放弃了坚持学习，天资聪慧必然会消失，只弄得一事无成，荒废了时光。由此看来：坚持才是走向成功的钥匙，没有这把钥匙怎么能打开成功的大门呢？（论点）正向假设即列举与论点相反的事例，从正面论证的角度假设事件的发展，以此论证观点。小到个人、家庭，大到单位及至国家，细节的重要性几乎无处、无时不显现在我们面前。（论点）有的家庭因为平时没有能够处理好一些细节上的问题，结果矛盾、积怨日益加深，最终甚至分道扬镳；有的工程、项目，因为不注重细节上的严谨，留下安全隐患，甚至酿成重大事故。2011年发生的“7·23”甬温线特别重大铁路交通事故揪紧了国人的心，几十个生命的代价换来的教训中，同样有个细节的问题。相关部门公布的动车事故报告中指出，铁道部在LKD2—T1型列控中心设备招投标、技术审查、上道使用等方面违规操作、把关不严，致使其上道使用，是导致事故发生的一大重要诱因。假如铁道部不是像那个船主那么“粗心”，假如具体施工建设者能够像那位漆工一样，发现某些细节上的问题，能够主动、及时、“顺便”把漏洞补上，难道不就完全可以避免悲剧的发生吗？（假设论证）
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