教学内容：《楚辞.离骚》第二段和第三段
教学目的和要求：了解《离骚》第二段和第三段部分的基本内容；理解诗人表述的思想感情；体悟中国古典文学欣赏。
教学重点：《离骚》第二段原文吟诵，诗文词句解读的赏析。《离骚》第三段原文吟诵，诗文词句解读的赏析。
《楚辞·离骚》赏析之二
【原文2】
昔三后之纯粹兮①，固众芳之所在②。
杂申椒与菌桂兮③，岂惟纫夫蕙茝④！
彼尧舜之耿介兮⑤，既遵道而得路⑥。
何桀纣之昌披兮⑦，夫惟捷径以窘步⑧。
惟夫党人之偷乐兮⑨，路幽昧以险隘。
岂余身之惮殃兮⑩，恐皇舆之败绩⑾！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武⑿。
荃不察余之中情兮⒀，反信谗而齌怒⒁。
余固知謇謇之为患兮⒂，忍而不能舍也⒃。
指九天以为正兮⒄，夫惟灵修之故也⒅。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮⒆，后悔遁而有他⒇。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
【注释】
①三后：指楚国历史上的三位贤王熊绎、若敖、蚧冒。
②固：本来、当然。
③杂：犹言“纷”，众多的意思。
④茝（chǎi）：同“芷”。
⑤耿介：光明正大。
⑥道：正途，指治国正道。
⑦猖披：狂乱放荡。
⑧夫：犹“彼”，代指桀纣。
⑨党人：结党营私之人。
⑩惮：害怕。
⑾皇舆：帝王的乘车，比喻国家。
⑿及：追随的意思。
⒀荃：香草名，亦名“荪”，喻指楚怀王。
⒁齌（jì）：用急火煮食物。
⒂謇謇（jiǎn）：直言的样子。
⒃忍：忍受。舍：止。
⒄九天：古说天有九层，故说九天。
⒅灵修：指楚怀王。
⒆成言：成约，彼此说定的话。
⒇悔：反悔。
【译文】
古时三位圣君纯正完美啊，
因此众贤臣都聚集在他们身旁。
他们把申椒和菌桂全都采集啊，
岂只把蕙草白芷编织独赏其芳？
那唐尧虞舜是多么光明正大啊，
遵循治国之道使国家昌盛兴旺。
那夏桀殷纣是多么狂乱放荡啊，
只贪小路弄得寸步难行迷失方向。
那些小人苟且偷安迷恋享乐啊，
致使国家前途黑暗危险毫无希望。
我哪里是害怕自己遭受祸殃啊，
实在是担心国家的盛衰兴亡。
我不停地在你前后左右奔走啊，
希望你把先王的事业继承发扬。
君王啊你不体察我的一片忠心，
反相信谗言对我发怒冷若冰霜。
我本来知道忠直会招来祸患啊，
我宁忍受祸患也决不停止直谏！
我对高高的苍天发誓啊，
这一切都是为了你的缘故。
当初你已经与我有约定啊，
可后来又反悔另有打算。
我不是害怕离你远去啊，
伤心的是你屡变无定见。
【赏析】
《离骚》第二段诗文，阐明诗人自己的政治观点和立场，以及事君不合的经过。首先引述三后以戒今王，接着陈述尧舜以示典范。在古代社会里，凡是具有政治抱负的士大夫，他们的理想都必然寄托在最高统治者的身上，因而屈原也期盼和争取楚怀王的合作。屈原曾取得楚怀王熊槐树对他的信任，可是怀王的态度是不坚定的，政治缺乏清明，群小狼狈为奸。这一矛盾的存在，就展开了屈原和“偷乐”的“党人”之间的剧烈斗争；同时，怀王的听信谗言，也就决定了屈原政治上的客观遭遇。
关于楚怀王的历史记载和轶事典故
历史上楚怀王有两人（前怀王熊槐，后怀王为项梁所立之熊心）。这时指前怀王熊槐。
楚怀王熊槐（约前355年―前296年），芈姓，熊氏，名槐，出生于湖北广陵（今湖北荆州），是楚威王之子，楚顷襄王之父，战国时期楚国国君，前328年―前299年在位。
其继位早期，破格任用屈原等人进行改革，大败魏国，消灭越国，扩充疆土。纵横家苏秦曾言“纵合则楚王,横成则秦帝”。执政后期，与秦昭襄王会盟于武关，秦昭襄王将其扣押，胁迫其割地。两国相交不斩来使，何况是会盟协谈的一国君主。在此之前，春秋时期，楚成王趁会盟之际扣留宋襄公，开了破坏邦交礼仪的先例。楚怀王被扣三年里，其子不思救父而自立为王，诸侯自以为无害于自己而不讨伐。楚怀王为国家利益，拒不割地，使秦国一不能得地，二不能以所签订盟约为借口攻打楚国。楚国暂得保。三年后楚怀王客死于秦，梓棺返楚，“楚人皆怜之，如悲亲戚” （史记·楚世家）。
楚怀王当政时，当时的楚国开辟了海上丝绸之路，与西亚、南亚的一些国家进行经济交流，可以印证“世界第一大国”之说。楚王为了便于商贸，楚国特地为商队铸造了用于免税的金节，只要出示金节，一律免征关税。节用青铜铸成，上有铭文曰：“得其金节则勿征”，“不得金节则征”。从享受国家免税的优待看，楚国已牢牢把商业控制在官府手中了。
熊槐在公元前329年成为楚国的最高统治者后，曾经显赫一时。他北伐魏国，攻城夺地；东败越国，拓境江东；公元前318年，甚至组织起七国联军，西伐强秦。楚国的疆域也一度成为当时世界上最大的国家。后来，却数欺于秦，导致损兵折将，楚国兵败丹阳、蓝田，国土沦丧。
楚怀王在位期间，正值魏国霸业衰落，楚国独强的一元政治向群雄并起的多元政治转变时期，国际间的斗争十分激烈。楚怀王先后与战国时期的名君魏惠王、齐威王、秦惠王、赵武灵王、燕昭王、秦武王、秦昭王、齐闵王斗法，邻国众多的楚国经常成为各国合纵运动的打击目标，在国际斗争中的处境异常复杂艰难。
楚怀王趁秦惠王重创齐国，秦国又因秦武王暴毙发生内乱之际，全力灭掉了当时的第二号大国越国，使楚国一下子变成了令人畏惧的巨无霸，对中原国家造成了极大的压力，引起了秦、齐、韩、魏的恐慌。楚怀王时期的楚国对外关系分为两个阶段，灭越之前主要与秦斗，灭越之后主要与齐斗。楚国在唐昧战死、庄蹻叛乱后，国势大衰，楚怀王被迫向齐国和秦国求和。宣太后和秦昭王却趁楚怀王入秦之机，不顾国际交往的基本准则，强行扣留楚怀王，向楚国勒索土地，遭到了楚怀王的严词拒绝。
从执政伊始到客死秦国的楚怀王熊槐，历史评说不一。楚怀王执政前期（前328—前313年），楚国国家富裕，他本人亦愿图强，因此此阶段是一幕喜剧。然而，自前 312年起，楚国在丹阳、蓝田两次大的战役中败北，楚国由盛转衰，怀王的喜剧瞬间成了悲剧。楚怀王生前的悲剧一直延续到他客死秦国。悲剧的产生和延续，与楚怀王对大势认识不清、用人不当、个人情绪智力不高有关，同时也与楚国本身权力和人才制度的弊端、楚臣们的腐化有关。 “赢得生前身后名”。楚怀王死后，关于他的评价与他本人生前相反，经历了由悲到喜的过程。
二十世纪80年代以前，史学界和文学界大都对他持否定态度。改革开放以来，学术界依据地下出土资料等对楚怀王进行了重新审视，肯定了他的可取之处。楚怀王生前身后的悲喜剧，反映了楚怀王本人的复杂性。楚怀王执政之初心愿图强，初衷值得肯定；但楚国的由盛转衰，有他个人方面的原因；他又忠于社稷，表现出高度的晚节，赢得了后人的尊敬。
楚怀王熊槐轶事典故
1、雪中送炭
故事说的是战国时期，楚国正值岁末冬天，到处下起了鹅毛大雪，天寒地冻。楚怀王叫人在宫殿里点上炉火，烧得旺旺的，又穿上厚厚的皮大袄，还是觉得身上发冷，直打寒战。
突然，他沉思了一会儿，良心有些发现，设身处地，不免想起了他的臣民们：我把炉火点得这么大，身上还穿着这么厚的皮袄，竟然仍然很冷，那我的子民们既没有炉火烤，又没有皮袄穿，岂不是更冷得难以忍受？
这时的楚怀王心情非常之好，也显得非常慷慨，于是颁下旨令，给全国的贫苦百姓和游客送去取暖的煤炭。人们在得到君主送来的燃料后，很是高兴，也非常感动，十分感激楚怀王，都称赞他是位好国王。这就是“雪中送炭”典故的最初由来。
2、巫山云雨
巫山云雨最早见于春秋战国时期的楚辞《高唐赋》《神女赋》等古文。这些古文写的是楚襄王和宋玉一起游览云梦台的故事。他们在游览云梦台时，宋玉说：“以前先王（也就是楚怀王）曾经游览此地，玩累了便睡着了。先王梦见一位美丽动人的女子，她说是巫山之女，愿意献出自己的枕头席子给先王享用。先王知道弦外有音非常高兴，立即宠幸那位巫山美女。巫山女临别之时告诉先王说，如再想我的话，就来巫山找我，早晨是'朝云’，晚上是'行雨’。”
3、无功受禄
战国时期，各诸侯国之间经常互相攻伐，赵国凭借武力不断侵犯楚国。此时楚国人杜赫来见怀王，声言他能说服赵国跟楚国和好。楚怀王非常高兴，准备把杜赫封五大夫，然后派他前往赵国。大臣陈轸知道了这件事，向楚王献计说：假如杜赫不能完成跟赵国通好的使命，大王授给他五大夫的爵位，这岂不是无功受禄了吗？楚怀王听陈轸说得有理，便问：那你说该如何办？陈轸说：大王最好以十辆兵车，派杜赫去赵国，等他完成了使命，封为五大夫。楚怀王采纳了陈轸的计策，用十辆兵车送杜赫去赵国。杜赫见楚怀王不提封爵之事，十分生气，干脆拒绝出使赵国。于是陈轸向楚王说：杜赫不接受出使赵国的使命，这正表明他心怀鬼胎，他的目的是想骗取爵位，现在见大王不给爵位，他就干脆不去了。
4、惩羹吹齑
惩羹吹齑比喻鉴于以往的教训，遇事过于小心。
诗人屈原在任楚国官员时，面对日益强盛的秦国，主张联合齐国共同抗秦。但他的主张遭到统治者反对。楚怀王听信谗言，罢免了屈原的官职。后来顷襄王又把屈原流放到外地。屈原在悲愤之余，写了许多诗篇。其中《九章·惜诵》中有“惩于羹而吹齑兮，何不变此志也”的诗句。意思是说：喝热羹时被烫过的人，心怀戒心，见了冷菜肉食也要吹一下。
《楚辞·离骚》赏析之三
【原文3】
余既滋兰之九畹兮①，又树蕙之百亩②。
畦留夷与揭车兮③，杂杜衡与芳芷④。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈⑤。
虽萎绝其亦何伤兮⑥，哀众芳之芜秽⑦。
众皆竞进以贪婪兮⑧，凭不厌乎求索⑨。
羌内恕己以量人兮⑩，各兴心而嫉妒⑾。
忽驰骛以追逐兮⑿，非余心之所急。
老冉冉其将至兮⒀，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英⒁。
苟余情其信姱以练要兮⒂，长顑颔亦何伤！
揽木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊⒃。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮⒄，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮⒅，愿依彭咸之遗则。
【注释】
①滋：培植。畹：古代地积单位，等于三十亩。一说十二亩，又说二十亩。
②百亩：也是栽种得多的意思。
③畦：《说文》：“田五十亩曰畦。”这里作种植用。留夷、揭车均为香草名。
④杂：间种。
⑤刈：割、收获。
⑥萎绝：枯萎黄落，这里比喻所培养的人被摧残。
⑦芜秽：本义指田地长满杂草，这里比喻所培养的人变节。
⑧众：指群小，楚国的腐朽贵族。
⑨凭：满，楚方言。
⑩恕：宽恕。
⑾兴心：生心。
⑿驰骛：狂奔乱跑。
⒀冉冉：渐渐。
⒁落英：初开的花。
⒂苟：假使、如果。
⒃贯：贯穿。
⒄前修：前代贤人。
⒅周：合。
【译文】
我曾培植了大片春兰啊，
又栽种了百多亩的蕙草。
留夷揭车种了一畦又一畦，
还间种了杜衡芳芷等众多香草。
本希望它们长得枝繁叶茂啊，
到时候我就将它们收获。
花谢草枯我并不感到伤心啊，
伤心的是他们中途变质。
众小人都拼命地往上爬啊，
已捞取了许多还钻营不止。
他们宽恕自己却猜疑别人啊，
一个个钩心斗角满心嫉妒。
到处钻营奔走争权夺利啊，
这一切我都不屑一顾。
眼见垂老之年渐渐来临啊，
我深怕美名不能树立。
早上我啜饮木兰花上的露滴啊，
晚上我采初开的秋菊花充饥。
只要我情操真正美好精诚专一啊，
就是长受清贫又有什么可悲泣？
拿起木根系上棵棵白芷啊，
再穿一串初开的薜荔。
举起菌桂拴上棵棵蕙草啊，
把胡绳编成绳又长又美丽。
啊，我效法那前代的贤人啊，
可这并不是世俗人们的服饰。
虽然这不合今人的习惯啊，
那么我宁愿像彭咸清白而死！
【赏析】
《离骚》诗文第三段。诗人叙述自己在政治斗争中的客观遭遇，并分析其原因。综合起来，有下面几层：
第一、政治上的改革，单靠个人的力量是不够的。除了争取君王的合作，必须培植人才，广结同志，共赴其成。屈原在这方面作了充分的准备。可是想不到“众芳芜秽”，致使他的计划落空，陷于孤立。
第二、指出了他和“党人”之间的矛盾的根本原因。他们之所以勾心斗角，排除异己，只不过是为了个人的利益；而屈原的坚持理想，则是为了“恐修名之不立”，“哀民生之多艰”。这里，他强调法度绳墨，进一步提出他的法治思想；这和腐化没落的贵族势力绝不相容，因而这一斗争是不可调和的。
第三、在这样不可调和的斗争中，怀王的昏庸糊涂，“不察民(人)心”，不辨黑白，助长了邪气的高涨，造成了群小进谗的有利条件。
第四，从邪正不能相容，预测自己前途遭遇的必然性；强调不屈服、不妥协的顽强精神，并准备为此而不惜作任何牺牲。
善于“彭咸”的说法
《离骚》里的彭咸，不见于先秦其它书籍。王逸《楚辞章句》说：“彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。”并没有讲明注释的根据。朱熹承袭了王逸的说法，但心存疑虑。屈原另一篇作品《悲回风》说：“凌大波而流风兮，托彭咸之所居。上高岩之峭岸兮，处雌霓之标颠。......冯昆仑以澄雾兮，隐岷山以清江。惮涌湍之礚礚兮，听波声之汹汹。......浮江淮而入海兮，从子胥而自适。望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。”从这一篇来分析，彭咸的确是像申徒狄一样“负石自投于河”（《庄子.盗跖》），但彭咸和昆仑、岷山似乎也存在着密切的关系。
屈原创作的《离骚》、《思美人》、《悲回风》、《抽思》四篇作品七次提到“彭咸”。
彭咸说法一：
彭咸是彭祖第三十四代裔孙，字福康。商(殷)代帝辛(又称纣王)时(商纣、殷纣同)，官为贤大夫。时纣王资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从。纣愈淫乱不止，咸公与众卿渚臣数谏帝辛，君不纳，太师、少师谋遂去，咸公欲投水而去。(竹书纪年有载：“殷末彭咸，谏纣不用，投江而死”)。东汉顺帝时侍中，文学家、史学家在《楚辞》中赞咸公曰：“彭咸，商贤大夫，可谓与老彭相辉映矣。”后人赞称彭咸为“天下第一谏”。
彭咸说法二：
彭咸乃颛顼的后世子孙，楚人的祖伯。据《宋史·邓得遇传》说他的故乡在潭府（长沙）。彭咸，是个胸怀大志、刚正不阿、不从流俗，在殷商末之际为殷商朝臣贤大夫。他是殷朝耿介之士，直谏商王不听,不得其志，以投江自尽表示抗议，被后世列为人臣的楷模。
他的自沉于江的归宿被屈原效仿，在一声声长叹后自沉于汩罗江。《离骚》结句咏叹：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”。在作品中屡屡提及，如“愿依彭咸之遗则”就是最好的表达。李白《临终歌》悲呼：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”为美政不屈而死的彭咸和冲天高飞、扶摇直上的大鹏，是两位大诗人心中永存的偶像，是他们从初始到终结都为之付出真情实感的理想所在。他的人格力量和献身精神将永远激励后人，永不磨灭。
彭咸说法三：
后代学者还有人提出过彭咸是两个人的合称，他们分别是“巫彭”与“巫咸”，根据是“彭”和“咸”倒是的确出现在在文献中。商代甲骨文的卜辞中就有“贞人”彭的名字，可知彭是专司占卜的神职人员。殷墟卜辞中“巫咸”为殷旧臣，与伊尹地位相当，伊尹把他推荐给商王太戊后，他“治王家有成”，一改太戊以前几朝的衰败面貌，从而使“殷复兴、诸侯归之”。《世本·作篇》里也写到：“巫咸作筮，巫彭作医”，巫彭、巫咸是我国神话传说中的卜筮、医药之祖，当时医、卜是不分家的。
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