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每到一个值得欢庆的日子，除了吃饺子，我们还要进行一项庆祝“又不用干活了”的保留赛事——打麻将。
这可能是为数不多的壹读君（yiduiread）和各位共同拥有的祖传技能。在众多薪火相传的传统文化技艺中，麻将估计是最不缺继承者的——人有三急，其中一急就是三缺一。
把那些个条条圈圈背得滚瓜烂熟，“碰”、“吃”、“杠”喊得掷地有声的各位，有没有想过这一切是为什么？对于麻将，我们在打它的时候有没有站在它的立场上想问题？有没有考虑过它的感受？……人间有真情人间有真爱，今天壹读君（yiduiread）就来和大家一起理解一下麻将的世界观，万、饼、条这些奇怪的设定都是怎么回事？
一亿飘十亿的实习壹读君丨包子
跟郑和航海有没有关系不知道，和海就一定有关系
正如许多历史书上又红又正的名人，有着一些可能听上去无比违和的故事，在第一个传说里，麻将和郑和就有着不能不说的恩怨情仇。
这种说法认为郑和下西洋时，发明了现代麻将的雏形。在一望无际的大海上漂流，将士们生活还是比较无聊的，为了给大家提供一点娱乐活动，郑和便利用船上的毛竹做成竹排，在上面刻上文字图案。
游戏形式总要和生活环境有所关联，在天天刮大风的海上，东西南北风自然作为灵感的来源出现了，红中代表的是中国大地，发代表发财，白板代表茫茫大海。
△《郑和航海》描绘船队驶达非洲东海岸时情景，当地渔民站在船头欢迎
至于基本牌条饼万，据传是由于海上的主要食物为大饼和咸鱼，就有了条和饼的设定，至于万，就是用来代表钱财的。
不过这也是民间口口相传的一种说法，没有史料作为依据。有史为证的是，麻将的成型和发展倒是真受些航海的因素。
日本的一位麻将收藏爱好者，也是世界上第一个麻将博物馆（位于日本千叶）的创办者野口一郎有一年来到浙江宁波搜集有关麻将的历史资料，他认为麻将起源于此。在资料中，他发现清朝有一个叫陈鱼门的人，对当时流行的纸牌进行整合和改造，变成麻将这种样式。
△宁波天一阁博物馆内“三缺一”铜像，中间者为陈鱼门
有学者分析，宁波一代靠海，纸牌分量轻，易被风刮走，海水扑起来的话，要打湿，所以要换成高档一些的竹排。
在书写上，宁波人写的是“麻雀”，念的是“麻将”，实际上应该是麻雀的意思。这个很有意思，比如说，你就在等着别人打一张你需要的牌然后就可以和了，这个节点叫“听”（一些地方念第四声），为什么呢？因为麻雀是飞不远的，听到麻雀叫，麻雀也就是在陆地附近飞飞，说明你要到达目的港口了，或者回到出发港了，胜利在望。又比如你自己牌里有了一对，别人又打了一个相同的，你就可以“碰”，这个碰就是船靠岸了。
至于宁波究竟是麻将的唯一发源地还是发源地之一？这个跟曹操墓的问题一样，乃兵家必争之地。宁波人来完，福建人来，杜亚泉先生的《博史》是这样说的：“马将牌先流行于闽粤濒海各地及海舶间”，于是，我们大体上认为，麻将从清朝同治到光绪年间由东南沿海地区开始传遍全国。总之跟海相关。
麻将和水浒的渊源
除了郑和，还有一个和麻将扯上关系的人叫做“万秉迢”，听听这个名字，你就能觉察出些许端倪——万、饼、条。在民间传说里，麻将就是由这个人发明的。这位万先生是明朝人，作为水浒传的脑残粉，他非常崇拜故事里的108位英雄好汉，专门设计了一套牌，在日常娱乐中表达对偶像的敬意。并用自己名字的三个字设定了麻将的身份。
水浒好汉来自四面八方，便有东西南北风，白板是指白丁，发是指发财之间，而中就是中产阶级了。清代的学者戴名世在《忧庵集》中就提到了万秉迢依照水浒创立麻将一说。
这种说法听起来有点玄，颇有点后人依据巧合硬套上去的借题发挥意味。空穴来风必有因，麻将的前身确实是一种画有水浒人物的纸牌，事实上，画水浒是许多纸牌制造人士常做的事情。
△水浒麻将牌
明朝万历年间，一种对这种纸牌的前身进行改造的水浒纸牌——马吊开始流行。有多流行呢？根据明朝学者顾炎武的记载，“至天启中，始行马吊之戏。而今之朝士,若江南山东,几于无人不为此。”——和今日的麻将差不多。
马吊分的门类比较多，比今天麻将的“万、饼、条”要多一些，打法也略有不同，是“以大压小”轮流相斗，三人合力攻庄，后来演变成门类跟麻将一致的默和牌，相连的3张牌称为1副，凑齐3副再另加1对牌者就是获胜者了——大家都埋头只管自己手上的牌，最后就默默地和了。
你也觉得这很没劲？先人也是。后来为了增加刺激，除了3张相连的牌叫做1副，3张相同的牌也可以叫做l副。这就是说，上手打出的牌，下手如果需要还可以吃或者碰。这就是碰和牌。到这里已经和麻将非常像了。
于是从规则上，麻将集大成了众多纸牌先烈的优良传统，准备了最好的自己来到你面前。
玄之又玄的世界观
当然还有更多的没有史料的“据说”，例如有人认为麻将起源于江苏太仓一场打麻雀（是麻雀本尊）的护粮运动。筒（饼）代表打鸟的火枪，条是束鸟的绳索，万就是赏钱数目，打鸟时要考虑风向，就有了东西南北风，而红中表示打中了鸟，白就是没打中，发就是领赏金，而“碰”代表着枪打鸟的声音“砰”。
这些已经没办法认定到底是真有其事，还是说只是后人的附会。
与起源问题一样，关于麻将中孕育的玄妙的世界观也被经常拿来做文章——要做一件像打麻将一样在是非问题上有巨大争议的事情，首先要为它的合理存在找理由。
事实上不单只麻将，被麻将继承了很多特点的前朝纸牌们也被历代文人拿来说事。依据清代以来通行的骨牌规则,最大的一组牌为幺二、二四构成的"至尊”,因其点数相加为九,而九在中国文化中代表着乾、阳、刚、健等第一等含义,为最大数。而麻将里的点数也是最大为九。
又或者，太多类纸牌游戏在规则上都有“重叠”的相关要求，都不鼓励单刀直入，像麻将，特定的成套成组的牌组合在一起才能和，这与人们追求团结、“人和”的理念相符合。
不过，这多多少少有点像后人对已经存在的游戏自行进行一番解读的意味。毕竟有一种阅读理解叫语文老师认为你应该这样理解的理解。
虽然让当初麻将的主创们看到这番“精妙大义”，他们很可能会觉得“我就是随便那么一设你们真的想多了啊”，但即便创设之初并没有明确的目的与意识，文化对思维的塑造已经定型，一些有关当时人们世界观的痕迹很可能自然带入。这些模糊存在的概念又被后世文人二次理解，甚至参入自己的臆想，带上了浓厚的附会气息。
反正从牌品看人品这种“麻将桌文化”，壹读君（yiduiread）向来只能摊摊手，说不定只是另一个为自己能光明正大找乐子想的安心理由呢。
参考文献：
李晓春《中国古代博戏文化研究》，《北京大学》-2013
杨静茜《麻将源流考——从原形之娱到伪形之累》，《云南大学》-2011
