回家时，我经过楼下花坛，听到两个半大孩子，在争论韩滔、彭玘到底谁的绰号是天目将，谁的又是百胜将。不禁失笑。
想起我小时候，所谓“少不看水浒”，其实那时对《水浒传》的情节还不熟悉，对文字背后的深意也不明白，彼时真正吸引我的，是108将的绰号。那些绰号形象、新鲜、接地气，很多男生都愿意努力记住，然后比赛谁记得多、记得准确。偶尔，我们还会讨论“井木犴”郝思文的“犴”到底念什么，“没羽箭”张清的“没”的发音。
长大以后，我觉得水浒是四大名著中颇贴地气的一部，它讲的不是王侯将相，不是富贵人家，也不是怪力乱神，而是一群看起来活跃在我们身边形形色色可爱、可叹、可恨、可怜的人们。因为接地气，《水浒传》似乎也是最能带话题的一部名著。除了一百单八人的座次古往今来成为无数人的茶余谈资外，好汉的绰号也同样妇孺皆知。中国随便一个角落，寻常巷陌中的人们可能说不出杨志卖刀、林冲夜奔的具体情节，但一定听说过“花和尚”、“豹子头”、“矮脚虎”、“神行太保”的名号。
深入人心的《水浒传》
其实，如果翻开原著，找到排座次的第71回《忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次》，我们就会发现，与堪称“显学”的座次、绰号一同列于那石碣之上的，还有一类名号：
这就是一百单八将的“星宿名”，经常被我们跳过忽略的名号。
浩瀚星空，不知寄托了古今中外多少人的心念
《水浒传·第七十一回》：“宋江唤过圣手书生萧让，用黄纸誊写。何道士乃言：'前面有天书三十六行，皆是天罡星；背後也有天书七十二行，皆是地煞星。下面注著众义士的姓名。'观看良久，教萧让从头至後，尽数抄誊。”
《水浒传》到此，无疑到达了一个高潮，读者们与好汉们在此刻具有一样心思，都对石碣所写的108将座次充满期待。按照那位疑似托儿的何道士所说，108将每人都对应天上的星宿，石碣正面是36颗天罡星，背面是72颗地煞星。于是，才有了他们各自的“星宿名”，天魁星宋江、天罡星卢俊义、天机星吴用……
天罡与地煞，脱胎于道教理论。
所谓“天罡”，实际上就是北斗七星的“斗”的柄。
葛洪《抱朴子内篇．杂应》：又思作七星北斗，以魁覆其头，以罡指前″。
天罡的功用，即主生死。《搜神记》中记载了三国名士管辂对于北斗星作用的解释。
干宝《搜神记》：“管辂告赵颜：北边坐者是北斗，南边坐者是南斗。南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗，所有祈求，皆向北斗。”
至于为什么是三十六天罡，道教认为，北斗丛星中的天罡星一共有36颗，每颗天罡星都是一个神，正因此，过去道士作法时，经常请天罡36神下凡驱除祸患。
《上清天枢院回车毕道正法》说："三十六天罡，天中大神王……七总太元君，为吾驱祸殃″。
而地煞星主凶杀，在民间传说中，地煞常与36天罡同时出现。
根据目前的资料，《水浒传》是能够找到的较早明确“72”颗地煞星的著作。
当然，如同三国、西游等故事一样，《水浒传》中的三十六天罡与七十二地煞的情节，也并非作者脑洞自开的结果，它有自己的发展历程。
至迟在宋代，就已有“宋江三十六天罡星”的说法了。
（宋）无名氏《大宋宣和遗事》：“宋江看了人名，末后有一行字写道：天书付天罡院三十六员猛将，使‘呼保义’宋江为帅，广行忠义，殄灭奸邪。”
《大宋宣和遗事》虽没有列明36天罡的姓名座次，但已有此说法。而至于36与72的数字，则至少在元代就已有雏形。
（元）《杂剧·黑旋风双献功》：“幼生曾为郓州郓城县把笔司吏，因带酒杀了阎婆惜，被告到官，脊杖六十，迭配江州牢城。因打此梁山经过，有我八拜交的哥哥晁盖，知某有难，领偻儸下山，将解人打死。救某上山，就共第二把交椅坐。哥哥晁盖三打祝家庄身亡，众兄弟拜了某为头领。某聚三十六大伙，七十二小伙。”
可见，36天罡和72地煞，并非无本之源，《水浒传》中一一对应的人物关系和座次，很有可能是作者根据由宋至元末明初的较长时间内积累的素材，加工而成的。
《水浒传》之所以大费周章的将108将每人与一个星宿名对应，一方面固然是为了显示此处一百单八将是天罡地煞下凡的正当性，另一方面，每个人所对应的星宿名，也颇值得玩味。
我之所以关注《水浒传》里的星宿名，是因为他们与好汉的绰号并不相同。水浒好汉的绰号，是这部名著的一大特色，除了少数意义不够明确的外，绝大部分不但十分通俗易懂，更是贴切的反映了人物最鲜明的性格特点或特长。比如鲜明点出使用兵器特点的“大刀”关胜、“双枪将”董平，形象展示个人气质性格的“母夜叉”孙二娘、“丧门神”鲍旭，一目了然揭示人物特长的“神行太保”戴宗、“智多星”吴用。
与绰号不同，108将的“星宿名”，并不仅仅是揭示人物现时的特点或特长，很多是站在宏观、事后的角度，体现对人物命运的评价与预判。
举几个例子：
1. 天闲星——入云龙 公孙胜。如果认为“天闲星”与绰号一样，是对人物性格特点或特长的描述，我们就会很容易把梁山第四号人物理解成一个尸位素餐的“闲人”。然而，虽为道家人士，但公孙胜在梁山的重大作用可谓贯穿始终，从七星聚义劫生辰纲，到高唐州与高廉斗法，再到排座次时主持罗天大醮，以及后来被招安后出征辽、田虎、王庆，公孙胜一点没有闲着。“天闲星”最大的作用，恰恰是预言了公孙胜的结局，与其他大部分好汉不同，他最终在宋江军平定淮西后，“从师学道，侍养老母，以终天年”，成为108将里难得的悠然而终之人。
2. 天孤星——花和尚 鲁智深。如果从绰号的角度理解“天孤星”，“孤”显然不是鲁智深身上的特点，反而“绰号”花和尚确实颇为贴切。但从人物的结局来看，鲁智深一生堪称“孤胆英雄”，出家为僧，虽破酒戒、杀戒，但却始终不动女色，独身一人；特别是鲁智深的结局，身边没有兄弟亲人陪伴，听潮信顿悟而圆寂，飘然而去，完美体现了“孤”这一悲情色彩，令人读来动容。“天孤星”一号，贴切之至。
《水浒传》·第一百一十九回：“且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。是夜月白风清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此？赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去厮杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。”……换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。”
3. 天贵星——小旋风 柴进。
后周世宗柴荣，英明睿武，却英年早逝，赵匡胤得天下自柴荣之幼子，因此有宋一朝，无论官方还是民间，对柴荣之后可谓厚待。“小旋风”柴进在《水浒传》中的人设，便是柴荣的嫡传子孙，在无“赵”姓入列的108好汉中，柴进的血统可谓最为高贵。他之所以仗义疏财，俨然孟尝君在世，究其根源，都因一个“贵”字；其结局是辞官回家，无疾而终，也是“贵族”作派。可以说，从头至尾，柴进几乎是梁山众人最不像贼的贼，皆因他身上的“贵气”使然。
4. 还有便是天杀星——黑旋风李逵。如果说“黑旋风”是对李逵形象气质的最好诠释，那么“杀”便是李逵的最大宿命。
《水浒传·第五十二回》：“贫道（罗真人）已知这人是上界天杀星之数。为是下土众生作业太重，故罚他下来杀戮。吾亦安肯逆天，坏了此人？只是磨他一会，我叫取来还你。”
此类借得道高人之口揭示人物宿命的桥段，在各部古典名著中比比皆是。纵观李逵一生，似乎真的因应了“杀星下凡”之语，不问青红皂白，拎起板斧一路砍杀过去，是他的标志形象。李逵不仅杀人多、连杀虎记录也是四只，秒杀武松和解珍解宝兄弟，结局也是被杀。如果用一个字形容李逵的一生，除了“杀”，还能是什么？
刘向《谥法解》：“谥者，行之迹也。”
谥号与绰号，都是对一个人行迹的描述，最大的区别是空间上的。谥号，是在一个人死后，从他一生际遇和结局做的评判；绰号，则是现时对一个人特点的概括。
从水浒传中不少人来看，作者在给出他们的星宿名时，的确费了不少脑筋，不少是点出了人物的归宿结局。除了上面的例子外，还有许多。比如排座次时，武松的星宿名是天伤星，看到此处很多人会不解其意，但武松的结局是痛失左臂，虽伤不死，以八十高龄善终，正应了“伤”；而混江龙李俊的结局十分神奇，最终成为暹罗之主，其星宿号为“天寿星”，寿为长久之意，李俊不仅善终，还成为一国之主，其生命的延续可谓长久。
小说着力的刻画的另一主要人物杨志，也是一例。杨志其人，如果放到现在，堪称无比之“丧”，他一生郁郁不得志，命运的悲催更多不是源于自己的“作”，而是命运本身的昏暗。杨志是一众主要人物中最“丧”的。命运之暗，加上面色之“暗”，青面兽杨志称为“天暗星”，非常精妙。
可见，水浒中人物的星宿名，饱含了作者对主人公命运结局的揭示与评价，它与大家更为熟悉的绰号，共同构成了作者对人物的评判与思考，使人物形象更加丰满立体。
水浒传中人物与天上星宿的对应，对后来的不少作品都有影响。《封神演义》通说认为于明代中期完成，其中的封神榜，以天庭八部的365位清福正神，按座次组成封神榜，逻辑与水浒传的天罡地煞非常相似，其中更直接出现了28星宿、36天罡、72地煞。
而与水浒传同列四大名著的红楼梦，正副十二钗桥段里对众人命运亦真亦幻的描述，与水浒传石碣上天罡地煞星宿名的设计极为相似。
警幻仙子
俞平伯·《俞平伯点评红楼梦》：“《石头记》相传结尾有所谓‘情榜’，备列十二钗 正、副、又副、三四副之名，此实局《水浒传》石碣罡煞名次无异也。”
当然，目前对水浒好汉“星宿号”的研究并不多，与星宿名的局限性不无关系。
首先，水浒中的星宿号，存在重天罡、轻地煞的倾向。36名天罡星，大部分的星宿名都可以与他们的命运联系起来，而到了地煞部分，则有很多显得比较敷衍，这应该与作者写作的轻重有关。
星宿名的准确度与作者侧重好恶相关，这样的例子不少：花荣、燕青，因作者的着力描述而显得十分讨喜，两人一个是英气逼人的天英星、一个是才华横溢、伶俐惹眼的天巧星，作者之垂青满溢。而到地煞星部分，作者的用心似乎变轻了，很多只是对应了职业特点，与人物绰号类似，比如地会星神算子蒋敬、地兽星紫髯伯皇甫瑞、地乐星铁叫子乐和、地贼星时迁等等，而至于地耗星白日鼠百胜、地狗星金毛犬段景住，则有些过于潦草敷衍，要么是作品里写石碣之人不够尽心，要么是小说作者在此处太省心了。
其次，因为这里的星宿名毕竟只有一个字，无法尽述人物的命运结局，很多人物的星宿号，即使是天罡星，也容易流于简单或者难测，让人无法理解。比如36天罡中著名的奇人穆弘，似无显迹，排名却高，对于他的绰号“没遮拦”的争议与对他的排名之高的争议同样热烈，而他的星宿名是“天究星”，难解其意。当然，“难解其意”才要“究”，这便更值得玩味了。
天究星 没遮拦 穆弘
总之，《水浒传》的星宿名与人物命运的对应关系，虽还有很多难以理解之处，也有不少局限性，但它在小说的重头戏——排座次一节中出现，是有很多讨论空间的。
对于108将星宿名的讨论和研究并不算多，相信未来还会有更好的分析，燕过紫禁城的拙作，权当抛砖引玉。
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