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「星宿名」——被忽略的水浒人物的“准谥号”

序言

回家时,我经过楼下花坛,听到两个半大孩子,在争论韩滔、彭玘到底谁的绰号是天目将,谁的又是百胜将。不禁失笑。

想起我小时候,所谓“少不看水浒”,其实那时对《水浒传》的情节还不熟悉,对文字背后的深意也不明白,彼时真正吸引我的,是108将的绰号。那些绰号形象、新鲜、接地气,很多男生都愿意努力记住,然后比赛谁记得多、记得准确。偶尔,我们还会讨论“井木犴”郝思文的“犴”到底念什么,“没羽箭”张清的“没”的发音。

长大以后,我觉得水浒是四大名著中颇贴地气的一部,它讲的不是王侯将相,不是富贵人家,也不是怪力乱神,而是一群看起来活跃在我们身边形形色色可爱、可叹、可恨、可怜的人们。因为接地气,《水浒传》似乎也是最能带话题的一部名著。除了一百单八人的座次古往今来成为无数人的茶余谈资外,好汉的绰号也同样妇孺皆知。中国随便一个角落,寻常巷陌中的人们可能说不出杨志卖刀、林冲夜奔的具体情节,但一定听说过“花和尚”、“豹子头”、“矮脚虎”、“神行太保”的名号。

深入人心的《水浒传》

其实,如果翻开原著,找到排座次的第71回《忠义堂石碣受天文,梁山泊英雄排座次》,我们就会发现,与堪称“显学”的座次、绰号一同列于那石碣之上的,还有一类名号:

这就是一百单八将的“星宿名”,经常被我们跳过忽略的名号。

浩瀚星空,不知寄托了古今中外多少人的心念

《水浒传·第七十一回》:“宋江唤过圣手书生萧让,用黄纸誊写。何道士乃言:'前面有天书三十六行,皆是天罡星;背後也有天书七十二行,皆是地煞星。下面注著众义士的姓名。'观看良久,教萧让从头至後,尽数抄誊。”

《水浒传》到此,无疑到达了一个高潮,读者们与好汉们在此刻具有一样心思,都对石碣所写的108将座次充满期待。按照那位疑似托儿的何道士所说,108将每人都对应天上的星宿,石碣正面是36颗天罡星,背面是72颗地煞星。于是,才有了他们各自的“星宿名”,天魁星宋江、天罡星卢俊义、天机星吴用……

水浒星宿名的来历

天罡与地煞,脱胎于道教理论。

  • 天罡

所谓“天罡”,实际上就是北斗七星的“斗”的柄。

葛洪《抱朴子内篇.杂应》:又思作七星北斗,以魁覆其头,以罡指前″。

天罡的功用,即主生死。《搜神记》中记载了三国名士管辂对于北斗星作用的解释。

干宝《搜神记》:“管辂告赵颜:北边坐者是北斗,南边坐者是南斗。南斗注生,北斗注死。凡人受胎,皆从南斗过北斗,所有祈求,皆向北斗。”

至于为什么是三十六天罡,道教认为,北斗丛星中的天罡星一共有36颗,每颗天罡星都是一个神,正因此,过去道士作法时,经常请天罡36神下凡驱除祸患。

《上清天枢院回车毕道正法》说:"三十六天罡,天中大神王……七总太元君,为吾驱祸殃″。
  • 地煞

而地煞星主凶杀,在民间传说中,地煞常与36天罡同时出现。

根据目前的资料,《水浒传》是能够找到的较早明确“72”颗地煞星的著作。

  • 36天罡与72地煞的演变

当然,如同三国、西游等故事一样,《水浒传》中的三十六天罡与七十二地煞的情节,也并非作者脑洞自开的结果,它有自己的发展历程。

至迟在宋代,就已有“宋江三十六天罡星”的说法了。

(宋)无名氏《大宋宣和遗事》:“宋江看了人名,末后有一行字写道:天书付天罡院三十六员猛将,使‘呼保义’宋江为帅,广行忠义,殄灭奸邪。

《大宋宣和遗事》虽没有列明36天罡的姓名座次,但已有此说法。而至于36与72的数字,则至少在元代就已有雏形。

(元)《杂剧·黑旋风双献功》:“幼生曾为郓州郓城县把笔司吏,因带酒杀了阎婆惜,被告到官,脊杖六十,迭配江州牢城。因打此梁山经过,有我八拜交的哥哥晁盖,知某有难,领偻儸下山,将解人打死。救某上山,就共第二把交椅坐。哥哥晁盖三打祝家庄身亡,众兄弟拜了某为头领。某聚三十六大伙,七十二小伙。

可见,36天罡和72地煞,并非无本之源,《水浒传》中一一对应的人物关系和座次,很有可能是作者根据由宋至元末明初的较长时间内积累的素材,加工而成的。

耐人寻味的星宿名——揭示人物命运结局

《水浒传》之所以大费周章的将108将每人与一个星宿名对应,一方面固然是为了显示此处一百单八将是天罡地煞下凡的正当性,另一方面,每个人所对应的星宿名,也颇值得玩味。

我之所以关注《水浒传》里的星宿名,是因为他们与好汉的绰号并不相同。水浒好汉的绰号,是这部名著的一大特色,除了少数意义不够明确的外,绝大部分不但十分通俗易懂,更是贴切的反映了人物最鲜明的性格特点或特长。比如鲜明点出使用兵器特点的“大刀”关胜、“双枪将”董平,形象展示个人气质性格的“母夜叉”孙二娘、“丧门神”鲍旭,一目了然揭示人物特长的“神行太保”戴宗、“智多星”吴用。

与绰号不同,108将的“星宿名”,并不仅仅是揭示人物现时的特点或特长,很多是站在宏观、事后的角度,体现对人物命运的评价与预判。

举几个例子:

1. 天闲星——入云龙 公孙胜。如果认为“天闲星”与绰号一样,是对人物性格特点或特长的描述,我们就会很容易把梁山第四号人物理解成一个尸位素餐的“闲人”。然而,虽为道家人士,但公孙胜在梁山的重大作用可谓贯穿始终,从七星聚义劫生辰纲,到高唐州与高廉斗法,再到排座次时主持罗天大醮,以及后来被招安后出征辽、田虎、王庆,公孙胜一点没有闲着。“天闲星”最大的作用,恰恰是预言了公孙胜的结局,与其他大部分好汉不同,他最终在宋江军平定淮西后,“从师学道,侍养老母,以终天年”,成为108将里难得的悠然而终之人。

2. 天孤星——花和尚 鲁智深。如果从绰号的角度理解“天孤星”,“孤”显然不是鲁智深身上的特点,反而“绰号”花和尚确实颇为贴切。但从人物的结局来看,鲁智深一生堪称“孤胆英雄”,出家为僧,虽破酒戒、杀戒,但却始终不动女色,独身一人;特别是鲁智深的结局,身边没有兄弟亲人陪伴,听潮信顿悟而圆寂,飘然而去,完美体现了“孤”这一悲情色彩,令人读来动容。“天孤星”一号,贴切之至。

《水浒传》·第一百一十九回:“且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候,看见城外江山秀丽,景物非常,心中欢喜。是夜月白风清,水天共碧,二人正在僧房里,睡至半夜,忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子,不曾省得浙江潮信,只道是战鼓响,贼人生发,跳将起来,摸了禅杖,大喝着,便抢出来。众僧吃了一惊,都来问道:“师父何为如此?赶出何处去?”鲁智深道:“洒家听得战鼓响,待要出去厮杀。”众僧都笑将起来道:“师父错听了!不是战鼓响,乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说,吃了一惊,问道:“师父,怎地唤做潮信响?”寺内众僧,推开窗,指着那潮头,叫鲁智深看,说道:“这潮信日夜两番来,并不违时刻。今朝是八月十五日,合当三更子时潮来。因不失信,谓之潮信。”……换了一身御赐的僧衣,便叫部下军校:“去报宋公明先锋哥哥,来看洒家。”又问寺内众僧处讨纸笔,写了一篇颂子,去法堂上捉把禅椅,当中坐了。焚起一炉好香,放了那张纸在禅床上,自叠起两只脚,左脚搭在右脚,自然天性腾空。”

3. 天贵星——小旋风 柴进。

后周世宗柴荣,英明睿武,却英年早逝,赵匡胤得天下自柴荣之幼子,因此有宋一朝,无论官方还是民间,对柴荣之后可谓厚待。“小旋风”柴进在《水浒传》中的人设,便是柴荣的嫡传子孙,在无“赵”姓入列的108好汉中,柴进的血统可谓最为高贵。他之所以仗义疏财,俨然孟尝君在世,究其根源,都因一个“贵”字;其结局是辞官回家,无疾而终,也是“贵族”作派。可以说,从头至尾,柴进几乎是梁山众人最不像贼的贼,皆因他身上的“贵气”使然。

4. 还有便是天杀星——黑旋风李逵。如果说“黑旋风”是对李逵形象气质的最好诠释,那么“杀”便是李逵的最大宿命。

《水浒传·第五十二回》:“贫道(罗真人)已知这人是上界天杀星之数。为是下土众生作业太重,故罚他下来杀戮。吾亦安肯逆天,坏了此人?只是磨他一会,我叫取来还你。

此类借得道高人之口揭示人物宿命的桥段,在各部古典名著中比比皆是。纵观李逵一生,似乎真的因应了“杀星下凡”之语,不问青红皂白,拎起板斧一路砍杀过去,是他的标志形象。李逵不仅杀人多、连杀虎记录也是四只,秒杀武松和解珍解宝兄弟,结局也是被杀。如果用一个字形容李逵的一生,除了“杀”,还能是什么?

水浒·星宿号——被忽略的准谥号

刘向《谥法解》:“谥者,行之迹也。”

谥号与绰号,都是对一个人行迹的描述,最大的区别是空间上的。谥号,是在一个人死后,从他一生际遇和结局做的评判;绰号,则是现时对一个人特点的概括。

从水浒传中不少人来看,作者在给出他们的星宿名时,的确费了不少脑筋,不少是点出了人物的归宿结局。除了上面的例子外,还有许多。比如排座次时,武松的星宿名是天伤星,看到此处很多人会不解其意,但武松的结局是痛失左臂,虽伤不死,以八十高龄善终,正应了“伤”;而混江龙李俊的结局十分神奇,最终成为暹罗之主,其星宿号为“天寿星”,寿为长久之意,李俊不仅善终,还成为一国之主,其生命的延续可谓长久。

小说着力的刻画的另一主要人物杨志,也是一例。杨志其人,如果放到现在,堪称无比之“丧”,他一生郁郁不得志,命运的悲催更多不是源于自己的“作”,而是命运本身的昏暗。杨志是一众主要人物中最“丧”的命运之暗,加上面色之“暗”,青面兽杨志称为“天暗星”,非常精妙。

可见,水浒中人物的星宿名,饱含了作者对主人公命运结局的揭示与评价,它与大家更为熟悉的绰号,共同构成了作者对人物的评判与思考,使人物形象更加丰满立体。

对红楼梦、封神榜等的影响

水浒传中人物与天上星宿的对应,对后来的不少作品都有影响。《封神演义》通说认为于明代中期完成,其中的封神榜,以天庭八部的365位清福正神,按座次组成封神榜,逻辑与水浒传的天罡地煞非常相似,其中更直接出现了28星宿、36天罡、72地煞。

而与水浒传同列四大名著的红楼梦,正副十二钗桥段里对众人命运亦真亦幻的描述,与水浒传石碣上天罡地煞星宿名的设计极为相似。

警幻仙子

俞平伯·《俞平伯点评红楼梦》:“《石头记》相传结尾有所谓‘情榜’,备列十二钗 正、副、又副、三四副之名,此实局《水浒传》石碣罡煞名次无异也。”

星宿号的局限性

当然,目前对水浒好汉“星宿号”的研究并不多,与星宿名的局限性不无关系。

首先,水浒中的星宿号,存在重天罡、轻地煞的倾向。36名天罡星,大部分的星宿名都可以与他们的命运联系起来,而到了地煞部分,则有很多显得比较敷衍,这应该与作者写作的轻重有关

星宿名的准确度与作者侧重好恶相关,这样的例子不少:花荣、燕青,因作者的着力描述而显得十分讨喜,两人一个是英气逼人的天英星、一个是才华横溢、伶俐惹眼的天巧星,作者之垂青满溢。而到地煞星部分,作者的用心似乎变轻了,很多只是对应了职业特点,与人物绰号类似,比如地会星神算子蒋敬、地兽星紫髯伯皇甫瑞、地乐星铁叫子乐和、地贼星时迁等等,而至于地耗星白日鼠百胜、地狗星金毛犬段景住,则有些过于潦草敷衍,要么是作品里写石碣之人不够尽心,要么是小说作者在此处太省心了。

其次,因为这里的星宿名毕竟只有一个字,无法尽述人物的命运结局,很多人物的星宿号,即使是天罡星,也容易流于简单或者难测,让人无法理解。比如36天罡中著名的奇人穆弘,似无显迹,排名却高,对于他的绰号“没遮拦”的争议与对他的排名之高的争议同样热烈,而他的星宿名是“天究星”,难解其意。当然,“难解其意”才要“究”,这便更值得玩味了。

天究星 没遮拦 穆弘

结语

总之,《水浒传》的星宿名与人物命运的对应关系,虽还有很多难以理解之处,也有不少局限性,但它在小说的重头戏——排座次一节中出现,是有很多讨论空间的。

对于108将星宿名的讨论和研究并不算多,相信未来还会有更好的分析,燕过紫禁城的拙作,权当抛砖引玉。


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