喜欢红楼梦的人，脂砚斋这个名字应该不会陌生，《脂砚斋重评石头记》也是大家熟知的名字，大家都知道脂砚斋是红楼梦里做批语注解的人，脂砚斋的批注常常透露『他』(她)与《红楼梦》作者有过非常相似的共同生活经历。在第一回中“她”将曹雪芹的写作方法归纳为：草蛇灰线，空谷传声，一击两鸣，明修栈道，暗渡陈仓。这些岂是普通的读者能体会出的呢？
《红楼梦》应该是曹雪芹和脂砚斋一起创作的，最初的《红楼梦》叫做《脂砚斋重评石头记》就是最好的证明。脂砚斋是何许人，到目前还是个谜。有各种不同的推论揣测，都还没有结论。
我们不妨从《脂批》中寻找蛛丝马迹。
《红楼梦》里写到“自鸣钟已敲了四下”时有条脂批：“按四下乃寅正初刻。寅此样写法，避讳也。”这条批语不仅表明曹雪芹是曹寅的后人，而且表明脂砚斋不是曹氏中人，可以不避此讳，这就排除了脂砚斋曹家人的可能性。
庚辰本第二十一回有回前批（在第二十回之后）。该回前批云：自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。清朝没有称女性为先生的习惯和例子。
第四十九回写史湘云着装打扮，庚辰本有夹批：“近之拳谱中有‘坐马式’，便似螂之蹲立。昔人爱轻捷便俏，闲取观其仰颈叠胸之势。今四字无出处，却写尽矣。批评者熟谙拳谱，是女性的可能有多大？
第四十八回薛蟠出外经商，庚辰本有夹批：“作书者曾吃此亏，批书者亦曾吃此亏，故特于此注明，使后人深思默戒。脂砚斋。”封建时代女子三从四德，哪有女子出外经商、闯荡江湖之理？
第七回送宫花贾琏戏熙凤，甲戌本眉批：“余素所藏仇十洲《幽窗听莺暗春图》，其心思笔墨，已是无双，今见此阿凤一传，则觉画工太板。”仇十洲，即明代善画思春图的奇才仇英，今台北故宫博物院存有仇英所作的一副《美人春思图》手卷。批者藏有春宫图，能是女性吗？
第十八回，贾蔷命龄官出演《游园》、《惊梦》二出戏。龄官为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》、《相骂》二出。贾蔷扭他不过，只得依他作了。己卯本夹批：“可知尤物了。”称女伶为尤物，能是女性吗？
以上种种都摆明脂砚斋是男性，不可能是女性。
第二十五回，马道婆向贾母说道；“大凡那王公卿相人家子弟，只一生长下来，暗里便有许多促狭鬼跟着他……”，甲戍本侧批；“作者与余实实经过。”批者自认是王公卿相人家子弟。
靖本第二十二回有一条畸笏叟批语：“前批知者聊聊 ，不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！”批语中并称芹溪、脂砚斋为“诸子”，而自称“朽物”就语气看，芹、脂似是同辈，畸笏叟年辈均长于二人。
第二十六回有一条批语；“回思将余比作钗、颦等，乃一知己。余何幸也！一笑。”第三十八回史湘云请客，贾宝玉要合欢花浸的酒。有夹批说；“伤哉，作者犹记矮舫前以合欢花酿酒乎！屈指二十年矣!”这些都明显地透露出脂砚斋确是被作者写入书中的。
通过以上我们可以梳理脂砚斋大致信息；脂砚斋是书中人物，是男性、与贾宝玉（曹颙或作者）是同辈，在书中是贾宝玉知己，且是王公卿相人家子弟。那么书中谁符合？薛蟠、秦钟、蒋玉菡、柳湘莲都不符合。只有一人那就是北静王。
《红楼梦》一书，反映清康熙朝以来的社会现象无疑，这是《红楼梦》自成书以来的三百年共识，是全天下红学家都认可的知识点。对照清史，那么北静王必是爱新觉罗皇家的子孙无疑，到底是谁？众说纷纭。
戚蓼生说：红楼梦是“一声也而两歌、一手也而二牍”也就是说红楼梦里往往一个人物隐写好几个人物。我认为北静王隐写两个人，其中一个是康熙皇八子人称八贤王胤禩！水溶二字，水中本来就包含八字!贾宝玉路遏北静王的时候，作者是这么介绍他的，说他年未弱冠，是个贤王。弱冠，是指男子二十岁，在康熙众多皇子中，年未弱冠就封为王爷的人中，只有康熙八阿哥！他是十七岁那年被封为贝勒的，贝勒就是满清王爷的叫法。八阿哥生于康熙二十年，卒于雍正四年。另一个就是康熙帝第十四子，爱新觉罗·胤禵，又名胤祯 ，为什么这样说。在贾宝玉路遏北静王时，有这样一段话；贾政忙陪笑道：“犬子岂敢谬承金奖。赖藩郡余祯，果如是言，亦荫生辈之幸矣。“赖藩郡余祯”什么意思呢？分开解释。赖：依赖、凭藉。藩郡：王爷馀（余）：剩下来的，多出来的。祯：福也。这句话的意思就是；托王爷您的福。这个“祯”字很显眼，是谁的名字里面的字样呢？是康熙的十四阿哥，当年的康熙给他取名字叫就叫做胤祯。胤祯生于康熙二十七年，卒于-乾隆二十年。据传康熙帝是把帝位传于十四阿哥胤祯。雍正帝胤禛登基后将胤禵远派守皇陵幽禁，雍正四年(公元1725年)改为圈禁。直至乾隆帝弘历即位后，允禵才恢复了自由。其实红楼梦书中贾琏也是写八阿哥。贾宝玉隐写十四阿哥胤祯。（篇幅有限本文暂不讨论，以后再说。）红楼梦就是这么奇怪的书无论你信与不信，它们就在那里，客观存在。
甲戌眉批“……盖作者实因鹡鸰之悲，棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传。”（注：康熙诸子夺嫡，是很著名而典型的兄弟之间倾轧的悲剧。） 无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】“字字看来皆是血”，“更有情痴抱恨长‘。看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？【甲戌眉批：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中】这些都在隐写康熙帝原本是把帝位传于十四阿哥胤祯，被雍正皇帝矫诏夺位。
第十八回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻，里有一段，元妃命快引进来。小太监出去引宝玉进来，先行国礼毕，元妃命他进前，携手拦揽于怀内，又抚其头颈，【庚辰侧批：作书人将批书人哭坏了。】书中元妃省亲实写康熙南巡，这里元妃就是康熙。其实康熙是一个慈父个个儿子都爱。这里批书人（十四阿哥胤祯）想起小时候康熙的慈爱，才有此条批语。还有一条批语，老爷就来了。”宝玉听了，带着奶娘小厮们，一溜烟就出园来。【庚辰侧批：不肖子弟来看形容。余初看之，不觉怒焉，盖谓作者形容余幼年往事，因思彼亦自写其照，何独余哉？信笔书之，供诸大众同一发笑。】这也是批书人（十四阿哥胤祯）想起幼年见到康熙时的情形。
爱新觉罗·永忠是十四阿哥胤祯的亲孙子，偶尔从敦诚叔叔墨香处看到《红楼梦》时，他满怀悲愤地写下了《因墨香得观〈红楼梦〉小说，吊雪芹三绝句》。其中第一首绝句成为《红楼梦》之定评:''''传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯!''''永忠从《红楼梦》中似乎看到了自己家族的兴衰过程，他读《红楼梦》时，之所以“几回掩卷哭曹侯”，必定是作者在书中披露了或用曲笔写出了皇帝镇压政敌之事，引起他对往事的联想，因而悲愤欲绝，放声痛哭。那些令人痛心的往事，使永忠感觉到历历如在目前。因而接着大呼大号：他的叔父弘旿，见此十分胆怯，竟在诗集中作出眉批声明自己对小说《红楼梦》“闻之久矣，终不欲一见，恐有碍语也！”碍语，就是因“九子夺嫡”失利，胤禵被革去王爵。雍正四年初，雍正将胤禵囚禁在景山寿皇殿内。直至乾隆即位后，胤禵才恢复了自由。这才引发了一段“家亡血史，原因叹息血泪史，却意外造就了天下奇书《红楼梦》的诞生。作者和批者，不敢让这部《红楼梦》流传于社会。而又不能让这部“十年辛苦不寻常”的巨著埋没掉。所以故将真事隐去，假语村言。
脂砚斋这个名字很奇怪，我分析一下，大家不要笑也许有那么一点道理。皇上批的奏章叫圣旨。刘心武先生说的没错，“日”
代表皇上，“月”代表太子。那么脂字拆开就是一个“月”字和一个“旨”字。是不是代表王子的批文。再看砚这个字拆开就是一个“石”
和一个“见”。就是“石头记”的见证者。连起来就是王子批的文是石头记的见证者。这个王子就是十四阿哥胤祯。正文“一僧一道”，红楼中僧、道的形象多次出现。（注：据爱新觉罗·永忠《延芬室集》记载，其祖父胤祯晚年时多与僧、道交往，并教其习佛。）红楼梦大约是乾隆七年-—乾隆十七年。而胤祯乾隆二十年去世。完全有时间批书。
我在《也谈红楼梦作者之迷》中分析过，红楼梦的作者是曹颙。康熙南巡有四次是曹家接待，曹颙和十四阿哥胤祯年龄相当应该认识。另外曹颙的姐夫也就是曹佳氏的丈夫讷尔苏康熙五十七年跟从抚远大将军允禵率军收复西藏，其后驻守博罗和硕，再移军至古木。所以曹颙和十四阿哥胤祯是有交集的，他们的关系应该很好。如果他们真的是作者和批者，那么红楼梦的神秘就可以理解，因为他们是真正的“地下工作者”。哈！哈！
红楼梦中僧、道的形象多次出现，也是曹颙和十四阿哥晚年生活的真实写照。其实一僧一道。一脂一芹就是曹颙和十四阿哥
胤祯。
以上只是从中蛛丝马迹分析，毕竟谁也不能像若曦一样穿越到三百年前。历史的真相到底如何谁也不知道。以上仅供红迷朋友参考。
喜欢红楼梦的人，脂砚斋这个名字应该不会陌生，《脂砚斋重评石头记》也是大家熟知的名字，大家都知道脂砚斋是红楼梦里做批语注解的人，脂砚斋的批注常常透露『他』(她)与《红楼梦》作者有过非常相似的共同生活经历。在第一回中“她”将曹雪芹的写作方法归纳为：草蛇灰线，空谷传声，一击两鸣，明修栈道，暗渡陈仓。这些岂是普通的读者能体会出的呢？
《红楼梦》应该是曹雪芹和脂砚斋一起创作的，最初的《红楼梦》叫做《脂砚斋重评石头记》就是最好的证明。脂砚斋是何许人，到目前还是个谜。有各种不同的推论揣测，都还没有结论。
我们不妨从《脂批》中寻找蛛丝马迹。
《红楼梦》里写到“自鸣钟已敲了四下”时有条脂批：“按四下乃寅正初刻。寅此样写法，避讳也。”这条批语不仅表明曹雪芹是曹寅的后人，而且表明脂砚斋不是曹氏中人，可以不避此讳，这就排除了脂砚斋曹家人的可能性。
庚辰本第二十一回有回前批（在第二十回之后）。该回前批云：自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。清朝没有称女性为先生的习惯和例子。
第四十九回写史湘云着装打扮，庚辰本有夹批：“近之拳谱中有‘坐马式’，便似螂之蹲立。昔人爱轻捷便俏，闲取观其仰颈叠胸之势。今四字无出处，却写尽矣。批评者熟谙拳谱，是女性的可能有多大？
第四十八回薛蟠出外经商，庚辰本有夹批：“作书者曾吃此亏，批书者亦曾吃此亏，故特于此注明，使后人深思默戒。脂砚斋。”封建时代女子三从四德，哪有女子出外经商、闯荡江湖之理？
第七回送宫花贾琏戏熙凤，甲戌本眉批：“余素所藏仇十洲《幽窗听莺暗春图》，其心思笔墨，已是无双，今见此阿凤一传，则觉画工太板。”仇十洲，即明代善画思春图的奇才仇英，今台北故宫博物院存有仇英所作的一副《美人春思图》手卷。批者藏有春宫图，能是女性吗？
第十八回，贾蔷命龄官出演《游园》、《惊梦》二出戏。龄官为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》、《相骂》二出。贾蔷扭他不过，只得依他作了。己卯本夹批：“可知尤物了。”称女伶为尤物，能是女性吗？
以上种种都摆明脂砚斋是男性，不可能是女性。
第二十五回，马道婆向贾母说道；“大凡那王公卿相人家子弟，只一生长下来，暗里便有许多促狭鬼跟着他……”，甲戍本侧批；“作者与余实实经过。”批者自认是王公卿相人家子弟。
靖本第二十二回有一条畸笏叟批语：“前批知者聊聊 ，不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！”批语中并称芹溪、脂砚斋为“诸子”，而自称“朽物”就语气看，芹、脂似是同辈，畸笏叟年辈均长于二人。
第二十六回有一条批语；“回思将余比作钗、颦等，乃一知己。余何幸也！一笑。”第三十八回史湘云请客，贾宝玉要合欢花浸的酒。有夹批说；“伤哉，作者犹记矮舫前以合欢花酿酒乎！屈指二十年矣!”这些都明显地透露出脂砚斋确是被作者写入书中的。
通过以上我们可以梳理脂砚斋大致信息；脂砚斋是书中人物，是男性、与贾宝玉（曹颙或作者）是同辈，在书中是贾宝玉知己，且是王公卿相人家子弟。那么书中谁符合？薛蟠、秦钟、蒋玉菡、柳湘莲都不符合。只有一人那就是北静王。
《红楼梦》一书，反映清康熙朝以来的社会现象无疑，这是《红楼梦》自成书以来的三百年共识，是全天下红学家都认可的知识点。对照清史，那么北静王必是爱新觉罗皇家的子孙无疑，到底是谁？众说纷纭。
戚蓼生说：红楼梦是“一声也而两歌、一手也而二牍”也就是说红楼梦里往往一个人物隐写好几个人物。我认为北静王隐写两个人，其中一个是康熙皇八子人称八贤王胤禩！水溶二字，水中本来就包含八字!贾宝玉路遏北静王的时候，作者是这么介绍他的，说他年未弱冠，是个贤王。弱冠，是指男子二十岁，在康熙众多皇子中，年未弱冠就封为王爷的人中，只有康熙八阿哥！他是十七岁那年被封为贝勒的，贝勒就是满清王爷的叫法。八阿哥生于康熙二十年，卒于雍正四年。另一个就是康熙帝第十四子，爱新觉罗·胤禵，又名胤祯 ，为什么这样说。在贾宝玉路遏北静王时，有这样一段话；贾政忙陪笑道：“犬子岂敢谬承金奖。赖藩郡余祯，果如是言，亦荫生辈之幸矣。“赖藩郡余祯”什么意思呢？分开解释。赖：依赖、凭藉。藩郡：王爷馀（余）：剩下来的，多出来的。祯：福也。这句话的意思就是；托王爷您的福。这个“祯”字很显眼，是谁的名字里面的字样呢？是康熙的十四阿哥，当年的康熙给他取名字叫就叫做胤祯。胤祯生于康熙二十七年，卒于-乾隆二十年。据传康熙帝是把帝位传于十四阿哥胤祯。雍正帝胤禛登基后将胤禵远派守皇陵幽禁，雍正四年(公元1725年)改为圈禁。直至乾隆帝弘历即位后，允禵才恢复了自由。其实红楼梦书中贾琏也是写八阿哥。贾宝玉隐写十四阿哥胤祯。（篇幅有限本文暂不讨论，以后再说。）红楼梦就是这么奇怪的书无论你信与不信，它们就在那里，客观存在。
甲戌眉批“……盖作者实因鹡鸰之悲，棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传。”（注：康熙诸子夺嫡，是很著名而典型的兄弟之间倾轧的悲剧。） 无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】“字字看来皆是血”，“更有情痴抱恨长‘。看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？【甲戌眉批：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中】这些都在隐写康熙帝原本是把帝位传于十四阿哥胤祯，被雍正皇帝矫诏夺位。
第十八回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻，里有一段，元妃命快引进来。小太监出去引宝玉进来，先行国礼毕，元妃命他进前，携手拦揽于怀内，又抚其头颈，【庚辰侧批：作书人将批书人哭坏了。】书中元妃省亲实写康熙南巡，这里元妃就是康熙。其实康熙是一个慈父个个儿子都爱。这里批书人（十四阿哥胤祯）想起小时候康熙的慈爱，才有此条批语。还有一条批语，老爷就来了。”宝玉听了，带着奶娘小厮们，一溜烟就出园来。【庚辰侧批：不肖子弟来看形容。余初看之，不觉怒焉，盖谓作者形容余幼年往事，因思彼亦自写其照，何独余哉？信笔书之，供诸大众同一发笑。】这也是批书人（十四阿哥胤祯）想起幼年见到康熙时的情形。
爱新觉罗·永忠是十四阿哥胤祯的亲孙子，偶尔从敦诚叔叔墨香处看到《红楼梦》时，他满怀悲愤地写下了《因墨香得观〈红楼梦〉小说，吊雪芹三绝句》。其中第一首绝句成为《红楼梦》之定评:''''传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯!''''永忠从《红楼梦》中似乎看到了自己家族的兴衰过程，他读《红楼梦》时，之所以“几回掩卷哭曹侯”，必定是作者在书中披露了或用曲笔写出了皇帝镇压政敌之事，引起他对往事的联想，因而悲愤欲绝，放声痛哭。那些令人痛心的往事，使永忠感觉到历历如在目前。因而接着大呼大号：他的叔父弘旿，见此十分胆怯，竟在诗集中作出眉批声明自己对小说《红楼梦》“闻之久矣，终不欲一见，恐有碍语也！”碍语，就是因“九子夺嫡”失利，胤禵被革去王爵。雍正四年初，雍正将胤禵囚禁在景山寿皇殿内。直至乾隆即位后，胤禵才恢复了自由。这才引发了一段“家亡血史，原因叹息血泪史，却意外造就了天下奇书《红楼梦》的诞生。作者和批者，不敢让这部《红楼梦》流传于社会。而又不能让这部“十年辛苦不寻常”的巨著埋没掉。所以故将真事隐去，假语村言。
脂砚斋这个名字很奇怪，我分析一下，大家不要笑也许有那么一点道理。皇上批的奏章叫圣旨。刘心武先生说的没错，“日”
代表皇上，“月”代表太子。那么脂字拆开就是一个“月”字和一个“旨”字。是不是代表王子的批文。再看砚这个字拆开就是一个“石”
和一个“见”。就是“石头记”的见证者。连起来就是王子批的文是石头记的见证者。这个王子就是十四阿哥胤祯。正文“一僧一道”，红楼中僧、道的形象多次出现。（注：据爱新觉罗·永忠《延芬室集》记载，其祖父胤祯晚年时多与僧、道交往，并教其习佛。）红楼梦大约是乾隆七年-—乾隆十七年。而胤祯乾隆二十年去世。完全有时间批书。
我在《也谈红楼梦作者之迷》中分析过，红楼梦的作者是曹颙。康熙南巡有四次是曹家接待，曹颙和十四阿哥胤祯年龄相当应该认识。另外曹颙的姐夫也就是曹佳氏的丈夫讷尔苏康熙五十七年跟从抚远大将军允禵率军收复西藏，其后驻守博罗和硕，再移军至古木。所以曹颙和十四阿哥胤祯是有交集的，他们的关系应该很好。如果他们真的是作者和批者，那么红楼梦的神秘就可以理解，因为他们是真正的“地下工作者”。哈！哈！
红楼梦中僧、道的形象多次出现，也是曹颙和十四阿哥晚年生活的真实写照。其实一僧一道。一脂一芹就是曹颙和十四阿哥
胤祯。
以上只是从中蛛丝马迹分析，毕竟谁也不能像若曦一样穿越到三百年前。历史的真相到底如何谁也不知道。以上仅供红迷朋友参考。
喜欢红楼梦的人，脂砚斋这个名字应该不会陌生，《脂砚斋重评石头记》也是大家熟知的名字，大家都知道脂砚斋是红楼梦里做批语注解的人，脂砚斋的批注常常透露『他』(她)与《红楼梦》作者有过非常相似的共同生活经历。在第一回中“她”将曹雪芹的写作方法归纳为：草蛇灰线，空谷传声，一击两鸣，明修栈道，暗渡陈仓。这些岂是普通的读者能体会出的呢？
《红楼梦》应该是曹雪芹和脂砚斋一起创作的，最初的《红楼梦》叫做《脂砚斋重评石头记》就是最好的证明。脂砚斋是何许人，到目前还是个谜。有各种不同的推论揣测，都还没有结论。
我们不妨从《脂批》中寻找蛛丝马迹。
《红楼梦》里写到“自鸣钟已敲了四下”时有条脂批：“按四下乃寅正初刻。寅此样写法，避讳也。”这条批语不仅表明曹雪芹是曹寅的后人，而且表明脂砚斋不是曹氏中人，可以不避此讳，这就排除了脂砚斋曹家人的可能性。
庚辰本第二十一回有回前批（在第二十回之后）。该回前批云：自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。清朝没有称女性为先生的习惯和例子。
第四十九回写史湘云着装打扮，庚辰本有夹批：“近之拳谱中有‘坐马式’，便似螂之蹲立。昔人爱轻捷便俏，闲取观其仰颈叠胸之势。今四字无出处，却写尽矣。批评者熟谙拳谱，是女性的可能有多大？
第四十八回薛蟠出外经商，庚辰本有夹批：“作书者曾吃此亏，批书者亦曾吃此亏，故特于此注明，使后人深思默戒。脂砚斋。”封建时代女子三从四德，哪有女子出外经商、闯荡江湖之理？
第七回送宫花贾琏戏熙凤，甲戌本眉批：“余素所藏仇十洲《幽窗听莺暗春图》，其心思笔墨，已是无双，今见此阿凤一传，则觉画工太板。”仇十洲，即明代善画思春图的奇才仇英，今台北故宫博物院存有仇英所作的一副《美人春思图》手卷。批者藏有春宫图，能是女性吗？
第十八回，贾蔷命龄官出演《游园》、《惊梦》二出戏。龄官为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》、《相骂》二出。贾蔷扭他不过，只得依他作了。己卯本夹批：“可知尤物了。”称女伶为尤物，能是女性吗？
以上种种都摆明脂砚斋是男性，不可能是女性。
第二十五回，马道婆向贾母说道；“大凡那王公卿相人家子弟，只一生长下来，暗里便有许多促狭鬼跟着他……”，甲戍本侧批；“作者与余实实经过。”批者自认是王公卿相人家子弟。
靖本第二十二回有一条畸笏叟批语：“前批知者聊聊 ，不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！”批语中并称芹溪、脂砚斋为“诸子”，而自称“朽物”就语气看，芹、脂似是同辈，畸笏叟年辈均长于二人。
第二十六回有一条批语；“回思将余比作钗、颦等，乃一知己。余何幸也！一笑。”第三十八回史湘云请客，贾宝玉要合欢花浸的酒。有夹批说；“伤哉，作者犹记矮舫前以合欢花酿酒乎！屈指二十年矣!”这些都明显地透露出脂砚斋确是被作者写入书中的。
通过以上我们可以梳理脂砚斋大致信息；脂砚斋是书中人物，是男性、与贾宝玉（曹颙或作者）是同辈，在书中是贾宝玉知己，且是王公卿相人家子弟。那么书中谁符合？薛蟠、秦钟、蒋玉菡、柳湘莲都不符合。只有一人那就是北静王。
《红楼梦》一书，反映清康熙朝以来的社会现象无疑，这是《红楼梦》自成书以来的三百年共识，是全天下红学家都认可的知识点。对照清史，那么北静王必是爱新觉罗皇家的子孙无疑，到底是谁？众说纷纭。
戚蓼生说：红楼梦是“一声也而两歌、一手也而二牍”也就是说红楼梦里往往一个人物隐写好几个人物。我认为北静王隐写两个人，其中一个是康熙皇八子人称八贤王胤禩！水溶二字，水中本来就包含八字!贾宝玉路遏北静王的时候，作者是这么介绍他的，说他年未弱冠，是个贤王。弱冠，是指男子二十岁，在康熙众多皇子中，年未弱冠就封为王爷的人中，只有康熙八阿哥！他是十七岁那年被封为贝勒的，贝勒就是满清王爷的叫法。八阿哥生于康熙二十年，卒于雍正四年。另一个就是康熙帝第十四子，爱新觉罗·胤禵，又名胤祯 ，为什么这样说。在贾宝玉路遏北静王时，有这样一段话；贾政忙陪笑道：“犬子岂敢谬承金奖。赖藩郡余祯，果如是言，亦荫生辈之幸矣。“赖藩郡余祯”什么意思呢？分开解释。赖：依赖、凭藉。藩郡：王爷馀（余）：剩下来的，多出来的。祯：福也。这句话的意思就是；托王爷您的福。这个“祯”字很显眼，是谁的名字里面的字样呢？是康熙的十四阿哥，当年的康熙给他取名字叫就叫做胤祯。胤祯生于康熙二十七年，卒于-乾隆二十年。据传康熙帝是把帝位传于十四阿哥胤祯。雍正帝胤禛登基后将胤禵远派守皇陵幽禁，雍正四年(公元1725年)改为圈禁。直至乾隆帝弘历即位后，允禵才恢复了自由。其实红楼梦书中贾琏也是写八阿哥。贾宝玉隐写十四阿哥胤祯。（篇幅有限本文暂不讨论，以后再说。）红楼梦就是这么奇怪的书无论你信与不信，它们就在那里，客观存在。
甲戌眉批“……盖作者实因鹡鸰之悲，棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传。”（注：康熙诸子夺嫡，是很著名而典型的兄弟之间倾轧的悲剧。） 无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】“字字看来皆是血”，“更有情痴抱恨长‘。看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？【甲戌眉批：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中】这些都在隐写康熙帝原本是把帝位传于十四阿哥胤祯，被雍正皇帝矫诏夺位。
第十八回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻，里有一段，元妃命快引进来。小太监出去引宝玉进来，先行国礼毕，元妃命他进前，携手拦揽于怀内，又抚其头颈，【庚辰侧批：作书人将批书人哭坏了。】书中元妃省亲实写康熙南巡，这里元妃就是康熙。其实康熙是一个慈父个个儿子都爱。这里批书人（十四阿哥胤祯）想起小时候康熙的慈爱，才有此条批语。还有一条批语，老爷就来了。”宝玉听了，带着奶娘小厮们，一溜烟就出园来。【庚辰侧批：不肖子弟来看形容。余初看之，不觉怒焉，盖谓作者形容余幼年往事，因思彼亦自写其照，何独余哉？信笔书之，供诸大众同一发笑。】这也是批书人（十四阿哥胤祯）想起幼年见到康熙时的情形。
爱新觉罗·永忠是十四阿哥胤祯的亲孙子，偶尔从敦诚叔叔墨香处看到《红楼梦》时，他满怀悲愤地写下了《因墨香得观〈红楼梦〉小说，吊雪芹三绝句》。其中第一首绝句成为《红楼梦》之定评:''''传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯!''''永忠从《红楼梦》中似乎看到了自己家族的兴衰过程，他读《红楼梦》时，之所以“几回掩卷哭曹侯”，必定是作者在书中披露了或用曲笔写出了皇帝镇压政敌之事，引起他对往事的联想，因而悲愤欲绝，放声痛哭。那些令人痛心的往事，使永忠感觉到历历如在目前。因而接着大呼大号：他的叔父弘旿，见此十分胆怯，竟在诗集中作出眉批声明自己对小说《红楼梦》“闻之久矣，终不欲一见，恐有碍语也！”碍语，就是因“九子夺嫡”失利，胤禵被革去王爵。雍正四年初，雍正将胤禵囚禁在景山寿皇殿内。直至乾隆即位后，胤禵才恢复了自由。这才引发了一段“家亡血史，原因叹息血泪史，却意外造就了天下奇书《红楼梦》的诞生。作者和批者，不敢让这部《红楼梦》流传于社会。而又不能让这部“十年辛苦不寻常”的巨著埋没掉。所以故将真事隐去，假语村言。
脂砚斋这个名字很奇怪，我分析一下，大家不要笑也许有那么一点道理。皇上批的奏章叫圣旨。刘心武先生说的没错，“日”
代表皇上，“月”代表太子。那么脂字拆开就是一个“月”字和一个“旨”字。是不是代表王子的批文。再看砚这个字拆开就是一个“石”
和一个“见”。就是“石头记”的见证者。连起来就是王子批的文是石头记的见证者。这个王子就是十四阿哥胤祯。正文“一僧一道”，红楼中僧、道的形象多次出现。（注：据爱新觉罗·永忠《延芬室集》记载，其祖父胤祯晚年时多与僧、道交往，并教其习佛。）红楼梦大约是乾隆七年-—乾隆十七年。而胤祯乾隆二十年去世。完全有时间批书。
我在《也谈红楼梦作者之迷》中分析过，红楼梦的作者是曹颙。康熙南巡有四次是曹家接待，曹颙和十四阿哥胤祯年龄相当应该认识。另外曹颙的姐夫也就是曹佳氏的丈夫讷尔苏康熙五十七年跟从抚远大将军允禵率军收复西藏，其后驻守博罗和硕，再移军至古木。所以曹颙和十四阿哥胤祯是有交集的，他们的关系应该很好。如果他们真的是作者和批者，那么红楼梦的神秘就可以理解，因为他们是真正的“地下工作者”。哈！哈！
红楼梦中僧、道的形象多次出现，也是曹颙和十四阿哥晚年生活的真实写照。其实一僧一道。一脂一芹就是曹颙和十四阿哥
胤祯。
以上只是从中蛛丝马迹分析，毕竟谁也不能像若曦一样穿越到三百年前。历史的真相到底如何谁也不知道。以上仅供红迷朋友参考。
喜欢红楼梦的人，脂砚斋这个名字应该不会陌生，《脂砚斋重评石头记》也是大家熟知的名字，大家都知道脂砚斋是红楼梦里做批语注解的人，脂砚斋的批注常常透露『他』(她)与《红楼梦》作者有过非常相似的共同生活经历。在第一回中“她”将曹雪芹的写作方法归纳为：草蛇灰线，空谷传声，一击两鸣，明修栈道，暗渡陈仓。这些岂是普通的读者能体会出的呢？
《红楼梦》应该是曹雪芹和脂砚斋一起创作的，最初的《红楼梦》叫做《脂砚斋重评石头记》就是最好的证明。脂砚斋是何许人，到目前还是个谜。有各种不同的推论揣测，都还没有结论。
我们不妨从《脂批》中寻找蛛丝马迹。
《红楼梦》里写到“自鸣钟已敲了四下”时有条脂批：“按四下乃寅正初刻。寅此样写法，避讳也。”这条批语不仅表明曹雪芹是曹寅的后人，而且表明脂砚斋不是曹氏中人，可以不避此讳，这就排除了脂砚斋曹家人的可能性。
庚辰本第二十一回有回前批（在第二十回之后）。该回前批云：自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。清朝没有称女性为先生的习惯和例子。
第四十九回写史湘云着装打扮，庚辰本有夹批：“近之拳谱中有‘坐马式’，便似螂之蹲立。昔人爱轻捷便俏，闲取观其仰颈叠胸之势。今四字无出处，却写尽矣。批评者熟谙拳谱，是女性的可能有多大？
第四十八回薛蟠出外经商，庚辰本有夹批：“作书者曾吃此亏，批书者亦曾吃此亏，故特于此注明，使后人深思默戒。脂砚斋。”封建时代女子三从四德，哪有女子出外经商、闯荡江湖之理？
第七回送宫花贾琏戏熙凤，甲戌本眉批：“余素所藏仇十洲《幽窗听莺暗春图》，其心思笔墨，已是无双，今见此阿凤一传，则觉画工太板。”仇十洲，即明代善画思春图的奇才仇英，今台北故宫博物院存有仇英所作的一副《美人春思图》手卷。批者藏有春宫图，能是女性吗？
第十八回，贾蔷命龄官出演《游园》、《惊梦》二出戏。龄官为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》、《相骂》二出。贾蔷扭他不过，只得依他作了。己卯本夹批：“可知尤物了。”称女伶为尤物，能是女性吗？
以上种种都摆明脂砚斋是男性，不可能是女性。
第二十五回，马道婆向贾母说道；“大凡那王公卿相人家子弟，只一生长下来，暗里便有许多促狭鬼跟着他……”，甲戍本侧批；“作者与余实实经过。”批者自认是王公卿相人家子弟。
靖本第二十二回有一条畸笏叟批语：“前批知者聊聊 ，不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！”批语中并称芹溪、脂砚斋为“诸子”，而自称“朽物”就语气看，芹、脂似是同辈，畸笏叟年辈均长于二人。
第二十六回有一条批语；“回思将余比作钗、颦等，乃一知己。余何幸也！一笑。”第三十八回史湘云请客，贾宝玉要合欢花浸的酒。有夹批说；“伤哉，作者犹记矮舫前以合欢花酿酒乎！屈指二十年矣!”这些都明显地透露出脂砚斋确是被作者写入书中的。
通过以上我们可以梳理脂砚斋大致信息；脂砚斋是书中人物，是男性、与贾宝玉（曹颙或作者）是同辈，在书中是贾宝玉知己，且是王公卿相人家子弟。那么书中谁符合？薛蟠、秦钟、蒋玉菡、柳湘莲都不符合。只有一人那就是北静王。
《红楼梦》一书，反映清康熙朝以来的社会现象无疑，这是《红楼梦》自成书以来的三百年共识，是全天下红学家都认可的知识点。对照清史，那么北静王必是爱新觉罗皇家的子孙无疑，到底是谁？众说纷纭。
戚蓼生说：红楼梦是“一声也而两歌、一手也而二牍”也就是说红楼梦里往往一个人物隐写好几个人物。我认为北静王隐写两个人，其中一个是康熙皇八子人称八贤王胤禩！水溶二字，水中本来就包含八字!贾宝玉路遏北静王的时候，作者是这么介绍他的，说他年未弱冠，是个贤王。弱冠，是指男子二十岁，在康熙众多皇子中，年未弱冠就封为王爷的人中，只有康熙八阿哥！他是十七岁那年被封为贝勒的，贝勒就是满清王爷的叫法。八阿哥生于康熙二十年，卒于雍正四年。另一个就是康熙帝第十四子，爱新觉罗·胤禵，又名胤祯 ，为什么这样说。在贾宝玉路遏北静王时，有这样一段话；贾政忙陪笑道：“犬子岂敢谬承金奖。赖藩郡余祯，果如是言，亦荫生辈之幸矣。“赖藩郡余祯”什么意思呢？分开解释。赖：依赖、凭藉。藩郡：王爷馀（余）：剩下来的，多出来的。祯：福也。这句话的意思就是；托王爷您的福。这个“祯”字很显眼，是谁的名字里面的字样呢？是康熙的十四阿哥，当年的康熙给他取名字叫就叫做胤祯。胤祯生于康熙二十七年，卒于-乾隆二十年。据传康熙帝是把帝位传于十四阿哥胤祯。雍正帝胤禛登基后将胤禵远派守皇陵幽禁，雍正四年(公元1725年)改为圈禁。直至乾隆帝弘历即位后，允禵才恢复了自由。其实红楼梦书中贾琏也是写八阿哥。贾宝玉隐写十四阿哥胤祯。（篇幅有限本文暂不讨论，以后再说。）红楼梦就是这么奇怪的书无论你信与不信，它们就在那里，客观存在。
甲戌眉批“……盖作者实因鹡鸰之悲，棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传。”（注：康熙诸子夺嫡，是很著名而典型的兄弟之间倾轧的悲剧。） 无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】“字字看来皆是血”，“更有情痴抱恨长‘。看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？【甲戌眉批：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中】这些都在隐写康熙帝原本是把帝位传于十四阿哥胤祯，被雍正皇帝矫诏夺位。
第十八回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻，里有一段，元妃命快引进来。小太监出去引宝玉进来，先行国礼毕，元妃命他进前，携手拦揽于怀内，又抚其头颈，【庚辰侧批：作书人将批书人哭坏了。】书中元妃省亲实写康熙南巡，这里元妃就是康熙。其实康熙是一个慈父个个儿子都爱。这里批书人（十四阿哥胤祯）想起小时候康熙的慈爱，才有此条批语。还有一条批语，老爷就来了。”宝玉听了，带着奶娘小厮们，一溜烟就出园来。【庚辰侧批：不肖子弟来看形容。余初看之，不觉怒焉，盖谓作者形容余幼年往事，因思彼亦自写其照，何独余哉？信笔书之，供诸大众同一发笑。】这也是批书人（十四阿哥胤祯）想起幼年见到康熙时的情形。
爱新觉罗·永忠是十四阿哥胤祯的亲孙子，偶尔从敦诚叔叔墨香处看到《红楼梦》时，他满怀悲愤地写下了《因墨香得观〈红楼梦〉小说，吊雪芹三绝句》。其中第一首绝句成为《红楼梦》之定评:''''传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯!''''永忠从《红楼梦》中似乎看到了自己家族的兴衰过程，他读《红楼梦》时，之所以“几回掩卷哭曹侯”，必定是作者在书中披露了或用曲笔写出了皇帝镇压政敌之事，引起他对往事的联想，因而悲愤欲绝，放声痛哭。那些令人痛心的往事，使永忠感觉到历历如在目前。因而接着大呼大号：他的叔父弘旿，见此十分胆怯，竟在诗集中作出眉批声明自己对小说《红楼梦》“闻之久矣，终不欲一见，恐有碍语也！”碍语，就是因“九子夺嫡”失利，胤禵被革去王爵。雍正四年初，雍正将胤禵囚禁在景山寿皇殿内。直至乾隆即位后，胤禵才恢复了自由。这才引发了一段“家亡血史，原因叹息血泪史，却意外造就了天下奇书《红楼梦》的诞生。作者和批者，不敢让这部《红楼梦》流传于社会。而又不能让这部“十年辛苦不寻常”的巨著埋没掉。所以故将真事隐去，假语村言。
脂砚斋这个名字很奇怪，我分析一下，大家不要笑也许有那么一点道理。皇上批的奏章叫圣旨。刘心武先生说的没错，“日”
代表皇上，“月”代表太子。那么脂字拆开就是一个“月”字和一个“旨”字。是不是代表王子的批文。再看砚这个字拆开就是一个“石”
和一个“见”。就是“石头记”的见证者。连起来就是王子批的文是石头记的见证者。这个王子就是十四阿哥胤祯。正文“一僧一道”，红楼中僧、道的形象多次出现。（注：据爱新觉罗·永忠《延芬室集》记载，其祖父胤祯晚年时多与僧、道交往，并教其习佛。）红楼梦大约是乾隆七年-—乾隆十七年。而胤祯乾隆二十年去世。完全有时间批书。
我在《也谈红楼梦作者之迷》中分析过，红楼梦的作者是曹颙。康熙南巡有四次是曹家接待，曹颙和十四阿哥胤祯年龄相当应该认识。另外曹颙的姐夫也就是曹佳氏的丈夫讷尔苏康熙五十七年跟从抚远大将军允禵率军收复西藏，其后驻守博罗和硕，再移军至古木。所以曹颙和十四阿哥胤祯是有交集的，他们的关系应该很好。如果他们真的是作者和批者，那么红楼梦的神秘就可以理解，因为他们是真正的“地下工作者”。哈！哈！
红楼梦中僧、道的形象多次出现，也是曹颙和十四阿哥晚年生活的真实写照。其实一僧一道。一脂一芹就是曹颙和十四阿哥
胤祯。
以上只是从中蛛丝马迹分析，毕竟谁也不能像若曦一样穿越到三百年前。历史的真相到底如何谁也不知道。以上仅供红迷朋友参考。
喜欢红楼梦的人，脂砚斋这个名字应该不会陌生，《脂砚斋重评石头记》也是大家熟知的名字，大家都知道脂砚斋是红楼梦里做批语注解的人，脂砚斋的批注常常透露『他』(她)与《红楼梦》作者有过非常相似的共同生活经历。在第一回中“她”将曹雪芹的写作方法归纳为：草蛇灰线，空谷传声，一击两鸣，明修栈道，暗渡陈仓。这些岂是普通的读者能体会出的呢？
《红楼梦》应该是曹雪芹和脂砚斋一起创作的，最初的《红楼梦》叫做《脂砚斋重评石头记》就是最好的证明。脂砚斋是何许人，到目前还是个谜。有各种不同的推论揣测，都还没有结论。
我们不妨从《脂批》中寻找蛛丝马迹。
《红楼梦》里写到“自鸣钟已敲了四下”时有条脂批：“按四下乃寅正初刻。寅此样写法，避讳也。”这条批语不仅表明曹雪芹是曹寅的后人，而且表明脂砚斋不是曹氏中人，可以不避此讳，这就排除了脂砚斋曹家人的可能性。
庚辰本第二十一回有回前批（在第二十回之后）。该回前批云：自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。清朝没有称女性为先生的习惯和例子。
第四十九回写史湘云着装打扮，庚辰本有夹批：“近之拳谱中有‘坐马式’，便似螂之蹲立。昔人爱轻捷便俏，闲取观其仰颈叠胸之势。今四字无出处，却写尽矣。批评者熟谙拳谱，是女性的可能有多大？
第四十八回薛蟠出外经商，庚辰本有夹批：“作书者曾吃此亏，批书者亦曾吃此亏，故特于此注明，使后人深思默戒。脂砚斋。”封建时代女子三从四德，哪有女子出外经商、闯荡江湖之理？
第七回送宫花贾琏戏熙凤，甲戌本眉批：“余素所藏仇十洲《幽窗听莺暗春图》，其心思笔墨，已是无双，今见此阿凤一传，则觉画工太板。”仇十洲，即明代善画思春图的奇才仇英，今台北故宫博物院存有仇英所作的一副《美人春思图》手卷。批者藏有春宫图，能是女性吗？
第十八回，贾蔷命龄官出演《游园》、《惊梦》二出戏。龄官为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》、《相骂》二出。贾蔷扭他不过，只得依他作了。己卯本夹批：“可知尤物了。”称女伶为尤物，能是女性吗？
以上种种都摆明脂砚斋是男性，不可能是女性。
第二十五回，马道婆向贾母说道；“大凡那王公卿相人家子弟，只一生长下来，暗里便有许多促狭鬼跟着他……”，甲戍本侧批；“作者与余实实经过。”批者自认是王公卿相人家子弟。
靖本第二十二回有一条畸笏叟批语：“前批知者聊聊 ，不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！”批语中并称芹溪、脂砚斋为“诸子”，而自称“朽物”就语气看，芹、脂似是同辈，畸笏叟年辈均长于二人。
第二十六回有一条批语；“回思将余比作钗、颦等，乃一知己。余何幸也！一笑。”第三十八回史湘云请客，贾宝玉要合欢花浸的酒。有夹批说；“伤哉，作者犹记矮舫前以合欢花酿酒乎！屈指二十年矣!”这些都明显地透露出脂砚斋确是被作者写入书中的。
通过以上我们可以梳理脂砚斋大致信息；脂砚斋是书中人物，是男性、与贾宝玉（曹颙或作者）是同辈，在书中是贾宝玉知己，且是王公卿相人家子弟。那么书中谁符合？薛蟠、秦钟、蒋玉菡、柳湘莲都不符合。只有一人那就是北静王。
《红楼梦》一书，反映清康熙朝以来的社会现象无疑，这是《红楼梦》自成书以来的三百年共识，是全天下红学家都认可的知识点。对照清史，那么北静王必是爱新觉罗皇家的子孙无疑，到底是谁？众说纷纭。
戚蓼生说：红楼梦是“一声也而两歌、一手也而二牍”也就是说红楼梦里往往一个人物隐写好几个人物。我认为北静王隐写两个人，其中一个是康熙皇八子人称八贤王胤禩！水溶二字，水中本来就包含八字!贾宝玉路遏北静王的时候，作者是这么介绍他的，说他年未弱冠，是个贤王。弱冠，是指男子二十岁，在康熙众多皇子中，年未弱冠就封为王爷的人中，只有康熙八阿哥！他是十七岁那年被封为贝勒的，贝勒就是满清王爷的叫法。八阿哥生于康熙二十年，卒于雍正四年。另一个就是康熙帝第十四子，爱新觉罗·胤禵，又名胤祯 ，为什么这样说。在贾宝玉路遏北静王时，有这样一段话；贾政忙陪笑道：“犬子岂敢谬承金奖。赖藩郡余祯，果如是言，亦荫生辈之幸矣。“赖藩郡余祯”什么意思呢？分开解释。赖：依赖、凭藉。藩郡：王爷馀（余）：剩下来的，多出来的。祯：福也。这句话的意思就是；托王爷您的福。这个“祯”字很显眼，是谁的名字里面的字样呢？是康熙的十四阿哥，当年的康熙给他取名字叫就叫做胤祯。胤祯生于康熙二十七年，卒于-乾隆二十年。据传康熙帝是把帝位传于十四阿哥胤祯。雍正帝胤禛登基后将胤禵远派守皇陵幽禁，雍正四年(公元1725年)改为圈禁。直至乾隆帝弘历即位后，允禵才恢复了自由。其实红楼梦书中贾琏也是写八阿哥。贾宝玉隐写十四阿哥胤祯。（篇幅有限本文暂不讨论，以后再说。）红楼梦就是这么奇怪的书无论你信与不信，它们就在那里，客观存在。
甲戌眉批“……盖作者实因鹡鸰之悲，棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传。”（注：康熙诸子夺嫡，是很著名而典型的兄弟之间倾轧的悲剧。） 无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】“字字看来皆是血”，“更有情痴抱恨长‘。看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？【甲戌眉批：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中】这些都在隐写康熙帝原本是把帝位传于十四阿哥胤祯，被雍正皇帝矫诏夺位。
第十八回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻，里有一段，元妃命快引进来。小太监出去引宝玉进来，先行国礼毕，元妃命他进前，携手拦揽于怀内，又抚其头颈，【庚辰侧批：作书人将批书人哭坏了。】书中元妃省亲实写康熙南巡，这里元妃就是康熙。其实康熙是一个慈父个个儿子都爱。这里批书人（十四阿哥胤祯）想起小时候康熙的慈爱，才有此条批语。还有一条批语，老爷就来了。”宝玉听了，带着奶娘小厮们，一溜烟就出园来。【庚辰侧批：不肖子弟来看形容。余初看之，不觉怒焉，盖谓作者形容余幼年往事，因思彼亦自写其照，何独余哉？信笔书之，供诸大众同一发笑。】这也是批书人（十四阿哥胤祯）想起幼年见到康熙时的情形。
爱新觉罗·永忠是十四阿哥胤祯的亲孙子，偶尔从敦诚叔叔墨香处看到《红楼梦》时，他满怀悲愤地写下了《因墨香得观〈红楼梦〉小说，吊雪芹三绝句》。其中第一首绝句成为《红楼梦》之定评:''''传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯!''''永忠从《红楼梦》中似乎看到了自己家族的兴衰过程，他读《红楼梦》时，之所以“几回掩卷哭曹侯”，必定是作者在书中披露了或用曲笔写出了皇帝镇压政敌之事，引起他对往事的联想，因而悲愤欲绝，放声痛哭。那些令人痛心的往事，使永忠感觉到历历如在目前。因而接着大呼大号：他的叔父弘旿，见此十分胆怯，竟在诗集中作出眉批声明自己对小说《红楼梦》“闻之久矣，终不欲一见，恐有碍语也！”碍语，就是因“九子夺嫡”失利，胤禵被革去王爵。雍正四年初，雍正将胤禵囚禁在景山寿皇殿内。直至乾隆即位后，胤禵才恢复了自由。这才引发了一段“家亡血史，原因叹息血泪史，却意外造就了天下奇书《红楼梦》的诞生。作者和批者，不敢让这部《红楼梦》流传于社会。而又不能让这部“十年辛苦不寻常”的巨著埋没掉。所以故将真事隐去，假语村言。
脂砚斋这个名字很奇怪，我分析一下，大家不要笑也许有那么一点道理。皇上批的奏章叫圣旨。刘心武先生说的没错，“日”
代表皇上，“月”代表太子。那么脂字拆开就是一个“月”字和一个“旨”字。是不是代表王子的批文。再看砚这个字拆开就是一个“石”
和一个“见”。就是“石头记”的见证者。连起来就是王子批的文是石头记的见证者。这个王子就是十四阿哥胤祯。正文“一僧一道”，红楼中僧、道的形象多次出现。（注：据爱新觉罗·永忠《延芬室集》记载，其祖父胤祯晚年时多与僧、道交往，并教其习佛。）红楼梦大约是乾隆七年-—乾隆十七年。而胤祯乾隆二十年去世。完全有时间批书。
我在《也谈红楼梦作者之迷》中分析过，红楼梦的作者是曹颙。康熙南巡有四次是曹家接待，曹颙和十四阿哥胤祯年龄相当应该认识。另外曹颙的姐夫也就是曹佳氏的丈夫讷尔苏康熙五十七年跟从抚远大将军允禵率军收复西藏，其后驻守博罗和硕，再移军至古木。所以曹颙和十四阿哥胤祯是有交集的，他们的关系应该很好。如果他们真的是作者和批者，那么红楼梦的神秘就可以理解，因为他们是真正的“地下工作者”。哈！哈！
红楼梦中僧、道的形象多次出现，也是曹颙和十四阿哥晚年生活的真实写照。其实一僧一道。一脂一芹就是曹颙和十四阿哥
胤祯。
以上只是从中蛛丝马迹分析，毕竟谁也不能像若曦一样穿越到三百年前。历史的真相到底如何谁也不知道。以上仅供红迷朋友参考。
