九五：涣，汗其大号；涣王居，无咎。
象曰：王居无咎，正位也。
（一）释字（词）
汗其大号
汗，指功绩。建功就要出力，出力就会流汗，故古人以汗代表功绩，所谓汗马功劳。“汗”在这里是动词，“以功而论”的意思。“大号”，指帝号，这里指帝王谥号。古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。帝王的谥号一般由礼官议上；臣下的谥号由朝廷赐予。帝号包括：谥号、庙号、年号和尊号。
汗其大号，就是指依据先祖的功绩而为之确立称号（以立庙享祀）。《逸周书·谥法解》：“维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法，谥者，行之迹也；号者，功之表也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。”
（二）释象
《涣卦》九五为艮体主爻。“艮为成”，《说卦传》云：“成言乎艮”。“成”即有功绩，且五位本为“多功”之位。《系辞传》云：“三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。”这里的功绩称为“汗”，指出力流汗所积之功。《涣卦》九五又在巽体，“巽为风”，风为广布者也，故《易》常以巽为“号”，动词谓之“号咷”，名词谓之“名号”。又九五为帝王之尊，帝号尊大，故曰“大号”。
《涣卦》是《否卦》变化而来的，《否卦》先变为《涣卦》，然后《涣卦》再变为《井卦》。《否卦》卦变为《涣卦》後，九五成为艮体主爻，“艮为成”，成即功绩，说明卦变使九五的功绩得以彰显。又《易》以艮为庙，庙中之帝为先王，先王入庙享祀当有帝号。根据先王生前行迹、功绩，而为之立号，故曰“汗其大号”。“汗其大号”以享祀。
天子的宗庙，称为太庙。一般建在王宫的前面。古代礼制规定“左宗庙，右社稷”，即宗庙建在王宫前的左侧，社稷坛建在王宫前的右侧。太庙与社稷坛对称。宗庙所在地也就是都城王居所在地。《涣卦》九五既为宗庙所在地，也就是王居所在地，故曰“王居”。王天下者，必立庙而定“王居”，以正位凝命。“王居”得中正之位，故“无咎”。《象传》因此释曰：“王居无咎，正位也。”
（三）义理
营都建庙，天子之业。营都以定“王居”;立庙以享先王。先王以帝号享祀；天子以“王居”正位。
（四）史实
商汤灭夏后，在新建的毫邑正式建立了商王朝，所谓“商汤有景毫之命”。《诗经·商颂·殷武》说：“商邑翼翼，四方之极。”新建的毫都成为统治全国的中心。商汤又向四方扩大征伐面，商王朝的统治地区有了进一步的扩展。《诗经·商颂·殷武》中又说：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”周边部落前来朝贡的越来越多，加速了周边地区经济和文化的发展。
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