辨证论治——以人为本的医疗模式
中医学是一门关于宇宙自然、社会人事动态关联性的生命医学，无论理论的概念内涵，还是理论的临床实践，都蕴含了“和”、“平”、“顺”、“应”、“适”的生命时空联系的动态特征。
中医遵《易》天、地、人动态联系的天人合一思想，从一开始，就把生命的人，放在自然时空大背景下、放在社会人文环境中，通过万千现象的联系、变化，思考生命关联性的规律，认识生老病死的多维因素，思考人自己的理性作为的健康长寿意义和价值。
因为天地自然的变易性，社会人事的不确定性，个体生命的差异性，中医临床“谨候气宜，勿失病机”，通过对以生命体验为主要内容的疾病现象的分析、思辨，认识活生生的人的疾病本质，把对当时、当地的就诊病人的疾病本质判断——病机诊断，作为治疗对象。
中医理论是活生生的人的理论，中医临床是活生生的人的临床，面对的疾病是活生生的人的五藏阴阳的生命异常。
在《易》的主导下，中华民族经过了漫长的《神农尝百草》的生命实践，付出了沉重的生命代价，才成就了中医学，有了《黄帝内经》、《伤寒论》等经典理论。经典理论是活泼泼的生命理论，是原则性与灵活性相统一的理论，理论的客观基础是多维时空动态关联性的活生生的人。运用中医理论，只有回到活生生的人，才能产生防病治病的意义和价值。
历史上的中医，有三个里程碑式的人物。一是东汉的张仲景，他把人放进大自然、天地间，“观其脉证，知犯何逆”，提出了三阴三阳的病机体系，确立了辨证论治不可替代的临床地位。二是元代的李东垣，他把人放进社会人事的背景中求疾病本质，提出了内伤外感病机，创立了“内伤脾胃，百病由生”的病机学说。三是明代的张景岳，他在《传忠录》中明确论述了“六变辨”——阴阳、寒热、虚实，将辨证论治的临床思维条理化，提出了去伪存真的“辨症”原则。
中医是活人的医学，是生命的医学，生命存在于天地间，人来往于社会中，实验室里没有人，显微镜下没有人。科学思维不可能了解中医，形态还原不可能实践中医。不以活生生的人为本，思维实验化，逻辑形态化，临床循证化，《黄帝内经》、《伤寒论》等经典理论，基本丧失了临床运用的文化条件，也就导致中医疗效每况愈下，很多人认为中医治不好病。
中医学是人的医学，不是形的医学；是生命的医学，不是肉体的医学；是多维联系的医学，不是实验封闭的医学。学中医，为中医，尊重生命，尊重人，“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全”，善莫大焉。
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