此生，要坚强

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真 正 的 强 者

不 是 咆 哮 如 雷 霆

而 是 坚 忍 如 大 地

安忍，就是坚强地承受和忍耐，它分三种：

- 1苦忍 -

伤疤，让你强大

修行中籍由痛苦的敲打，我们的心会变得堪能有力，这样后面就好修了。

吃不得苦怎么修行？不说修行，活着都困难。现在很多大学生一点点苦都受不了，还动不动自杀，这样怎么行呢？磨练一下也好。

刚才我问他们：“台湾大学生自杀的多吗？”回答说：“没有，至少台大这几年没听说。”这就好，可能我们的挫折教育做得比较到位。这一块对年轻人很重要。

- 2害忍 -

“此时正当修行时”

害就是伤害，侮辱、谩骂、攻击，所有伤害都要忍。

就我从新闻里看到的场面判断，台湾的政要必须多修安忍，不忍不行。可能也是一路修上来的，大家看他修得不错，就选了。但上来以后，还要继续修。

“难行莫胜忍”——最难的修行就是安忍。

但有时候不得不忍。文革期间，有位女士被剃了个阴阳头，接受批斗。虽然已经学佛多年，但还是气不过，羞辱、愤怒、痛苦，想骂人，想一死了之。这时候，有位禅门大德让人给她递了张纸条，上面写着：“此时正当修行时。”看完纸条，她的心豁然了，挺了过来。

想想看，在那一刻，还有什么比安忍更有面对和挽救的力量？没有吧。其实我们需要忍耐的时刻很多：生活不顺了，要忍；事业陷入危机了，要忍；生病了，治疗过程中要忍；不论怨敌还是亲人骂你、伤害你，都要忍……不然怎么办？愤怒、争吵、报复——但这些做法有用吗？除了加重仇恨、延长痛苦之外，解决过什么问题吗？所以，不如修安忍，用短暂的克制化解掉往昔的业和重重怨结，回归宁静。

请记住那位大德的话——“此时正当修行时。”

 

- 3法忍 -

用智慧，勇敢面对

法忍是对空性、如来藏、密法境界等甚深义理的承认和接受。这种忍挑战的是智慧。要接受真理，不论是科学的、宗教的，小乘的、大乘的，都需要智慧。

藏传佛教推崇辩论，认为辩论是探寻真理并形成究竟见地的捷径，所以，如果有谁对佛教的哪个观点不承认，可以到藏地寺院找人辩论。台湾这边也有堪布、格西，萨迦、格鲁、噶举、宁玛、觉囊的都有，找他们也可以。

辩论是个好事，可以遣除疑惑、认识真理。如果你以辩论的方式说出理由，你对，我们接受。否则，毫无理由地指责、讥讽、谩骂，就不是学者、智者的态度了。

佛陀是这么教导我们的：以真理为皈依处，而不是你的我的之类的臆造说法。当藏传佛教用讲、辩、著将这一传统完整继承下来以后，不论听闻还是讲解，都以真理为准。很明显，如今这种公正客观的态度，已经得到了广泛认同，你们从科学家与藏地智者之间的对话中可以看到。

我并不担心藏传佛教的教理被推翻，但我确实担心，人们因为毫无根据、人云亦云的说法而排斥真理，失去大利。我希望人人接受这些美好的教义，并从中获益。

摘自索达吉堪布台湾大学演讲

《神秘的修心之路》

  痛苦，都是纸老虎