十二地支的时空规律

十二地支，不仅包含了时间信息，同时也包含了空间信息。十二地支有自己的阴阳属性，也有自己的五行属性。

地支周期为十二，大小层层镶套，无始无终。这些规律都是大自然的客观规律，不管你是否认识它，都客观存在。从茫茫宇宙的源头，一路走来，从未间断。

分析十二地支的时空规律，在前面的文章中，解析了十二地支包含的无处不在的时间信息，本篇，解析十二地支包含的空间信息。

先来设想一个模型：

把黄道十二宫想成一个巨大的表盘，以地球为中心，所有日月五星这七政围绕在地球周围形成一种静止状态，黄道十二宫可代表十二个空间方位，钟表盘就是个巨大的宇宙能量场，月球、五星距离地球最近。

接下来，各个星球的自转公转运行开始搅动了这个巨大的能量场，空间上与地球的相对位置开始产生变化，这就是十二地支包含的空间信息，同时也包含时间信息。

假设二十八星宿为定点，是研究日月五星的运行的，那二十八星宿开始了相对运动，在转动中，北斗所指春夏秋冬各为东方七宿、南方七宿、西方七宿、北方七宿轮值，难道它们没公转自转？只是相对于日月五星离地球的位置更远了影响更小了些，但是绝不能忽视这种影响。

如果上述的表盘上，加上整个太阳系围绕太阳公转的所有星辰，时间和空间跟着转，变得更复杂，时间空间孰轻孰重，就没有意义了，因为时间空间本为一体，存在于这个巨大能量场中各种时空的交错运行中。

时间和空间的这种运动太复杂，整个天地都可以归纳为十天干和十二地支所组成的六十甲子，干支纪年、干支纪月、干支纪日、干支纪时，既包含时间也包含空间的记录，不得不叹服中国古圣先贤的智慧。

用二十八星宿参考日月运行，是因为它们是相对于地球来说是恒星，相对不动，紫薇恒、天市恒、太微恒更是如此，实际上这些星宿云团也有自己的运动。相对于地球所在的空间和时间不动而已，那里，可能是另一个时间空间体系了。

再来看，将时间和空间信息，投射到人体，用于治疗疾病和与预测疾病走势。在《黄帝内经》的《素问》中，有三分之一的篇幅论述五运六气，在天为运，在地为气，是天干与地支体系更为完美的应用。

《素问·六节藏象论第九》

帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。帝曰：请遂闻之。

岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。

故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。

上文中心意思是“五运相袭，周而复始，时立气布，如环无端”，表示木火土金水五行之气轮流当值，每年一运，依序承袭，循环不休。

关于“时立气布”：岐伯并没有直接回答什么是“气”，而是讲了一年中的四个周期：五日为一候，三候为一气，六气为一时，四时成一岁。岁有岁运，时有时运，气有气运，候有候运，或大或小，或多或少，都是五运之气循环的周期，环环相扣。那么，时立气布的气，就是气数，是五行之气运行的周期。这是一岁之中的气数。若大而化之，以六十周甲子而论，则有五年、十年、三十年、六十年等气数周期，周而复始，如环无端，在运行过程中，五运六气的各种盛衰虚实的变化都可能发生。

为什么要把五日作为一个小周期呢？古人以干支纪日，干支分属五行，则五日就是五行之气的一轮循环；五日共计六十个时辰，是一个小循环的甲子，至第六日又进入下一轮循环。然而五日还不是最小的气数周期，一日之中又可细分，也是以干支纪时进行推演。

如果不知道当年客气加临的情况，六气盛衰的变化，病变虚实的起因，就不能成为一个合格的医生。

可见，把时间、空间的天干地支投射到人体，同样也有指导意义，天人合一。

所以，用天干地支标记时间，同时也标定了空间。时空统一。

本篇是《天干和地支源头探究》系列之三十一。

（待续）