怎样进行文学阅读

现在学生阅读中存在的四大弊病：读图不读书、读流行不读经典、读史不读原著、读缩写本不读原著。

1、无功利读书

鲁迅在《摩罗诗力说》中明确提出“不用之用”的文学功用观。关于“不用”，他说:“由纯文学上言之，则以一切美术之本质，皆在使观听之人，为之兴感怡悦。文章为美术之一，质当亦然，与个人暨邦国之存，无所系属，实利离尽，究理弗存。”所谓“用”，他说:“涵养人之神思，即文章之职与用也。”

文学到底有什么价值和功能？虽然有人给文学贴上许多高大上的标签，诸如认知，诸如载道，诸如教化，诸如美刺……但大至说来，文学并没有什么太切于实际的用处。面对一场战争，作家可能是无力的。他并不能通过朗诵一首诗或者虚构一个有关于和平的故事阻止携带着导弹的战斗机的起飞。

就一般的功用角度而言，文学确实是无用的。然而，作家所创造的文学又确实富有魅力，他的魅力在于他的作品是灵魂的工程，它能改变一个人的灵魂。不是我们在阅读书，而是书在阅读我们；书阅读我们的贫乏，使我们看见自己生活的不足。

每一个人都有过迷茫、有过伤痛、有过孤独，这时候，书是你最好的朋友。书可以给你指明方向，可以为你点亮希望之灯，可以激发你的意志，可以使你成为一个有独立思考能力的人。更重要的是，它如同春雨，“润物细无声”，能够滋润你的心灵。书的能量是含蓄的，却又是无限的，无功利读书，看似无功利，其实有些书会受益终生。反倒是有功利读书遗忘得较快。

2、要读好书

李世民说：取法乎上，仅得其中。取法乎中，仅得其下。余秋雨先生说：“我们的书架里可能有各种不同等级的书。适于选作精读对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。这样，阅读才能导致我们向大师们逼近，我们的生命内涵也才能因此而获得提升。”所以，读什么书是需经过选择，特别是要通过自己用心去选择的。

首先，读书要选择，是因为我们处在知识爆炸的时代，书的数量大量增加。不有选择地读书，根本就读不过来。

其次，是因为书的质量有优劣，内容有好坏。中国人讲了一句很俗的话但是很准确：师傅领进门，修行靠个人。师傅的作用在哪儿呢？真正的师傅在于他的眼光远远地超过你，你只要跟他在一起，你就知道什么叫做正确的事，不跟他在一起，你只会永远的正确的做事。

其三，读书要选择，还因为读书的人是分有层次的。不同层次、不同基础与不同爱好的人，所感兴趣、所需要阅读的内容是不同的。所以，要想读好书，必须有针对性地选择好读书的内容。书有千种，人有千种，读书的感觉，亦有千种，只有读到符合自家心性、气质与欲望的书，才能倍感精神之至美；盲从于他人抑或媒体的牵引，常常会白费光阴。冷书热读，倒是别显几分生趣。

3、读书要有感动

袁行霈先生曾论及诗的意境有三种，分别为诗人之意境、诗歌之意境以及读者之意境。读者之意境即是意境的感受，如袁先生所论，读者的阅读感受可笼统称之为沉浸感。所谓沉浸感，简言之，即是忘我与迷失——读者全心投入到所读的文学作品中，沉浸到文学作品构筑的世界中，从而忘记现世与自我，甚至自觉不自觉地以代入或置换等方式获得非我的体验及感受。当然，沉浸还不是终点站，文学阅读之旅的终点在于感动。

感动从何而来？

首先，感动来自于熟稔感。这是因被唤起过往熟悉体验而获得的共鸣感。

其次，便是向往感了。人的一生自然是短暂的，所见所历必然有限得很。总有一些景、一些事、一些情，是我们难以亲历而心中向往的。若是文学以纯美而真切的文字呈现美好，触动我们虽未有之，心实慕之的感受，向往感便如雨后新芽般茁壮了。

再次，悲悯感。人间世上，有些情感或体验我们并不熟悉，我们也不向往钦慕。当文学抒写并呈现这些内容时，我们之所以被感动，正在于恻隐之心而引起的悲悯感。

最后，超越感。文学所带来的超越感，或许源于作者的智慧，或许来自顿悟的哲理，或许只因瞬间的启迪。说起来，超越感更多地来自对自己尚未企及的美好、超然或高洁境界的敬慕钦重，往往与赞叹相依相随。