夏、建、华、树
今天的甲骨文新解，主要是解读与破解千古之谜--生命树一文相关的几个汉字：夏、建、华、树。
汉字：夏
甲骨文“夏”字：
甲骨文“夏”字的字形演变：
首先，我要说明的是这个甲骨文的“夏”字不是甲骨文文字，而是更早于甲骨文文字之前的文字，年代更加遥远，远远的早于其他所有的甲骨文文字。
“夏”字的字形结构分为左右两部分。右是立杆测影的立杆，立杆两侧下部向下的一撇一捺表示的是绳子的意思。古时人们在没有任何高精度测量仪器的情况下，为了保证立杆的垂直可是动了不少的脑筋。古人们在立杆上绑上八条绳子，绳子下缀有重物，使绳子始终自然垂直于地面，当立杆上的八条绳子都帖服于立杆表面时，则此时的立杆就是垂直的。因此“夏”字的右边表示的是用绳子校正立杆的垂直度。
再看复杂的“夏”字的左边，下部是一个规，中间是立杆，立杆上是天空，天空上又是一个规，规里面是太阳，三条线则是影子。
规，是规矩的规，就是我们现在画图用的圆规，在这里表示圆或圆洞的意思。圆洞上部是立杆，立杆的上部是天空，最上部的太阳和规表示的是太阳和比天空更大的宇宙，那看着像是发光的三条线表示的就是日影。
综合判断，“夏”字的左边就是插在圆洞中的立杆可以显示所有太阳留下的日影。
结合左右两边的意思，“夏”字的造字本意：夏，就是只要保持立杆的垂直就能测得所有的日影数据。
汉字：建
甲骨文中没有出现“建”字，而金文中却有，说明“建”字出现的比较晚。
金文“建”字：
金文“建”字的字形演变：
金文“建”字的结构也分为两个部分，外围是标准的圭表象形，横着的是圭尺，竖着的是表杆，表杆上还画有许多的日影。
金文“建”字的内里则是甲骨文“夏”字的右边和甲骨文“尹”字的组合体。“尹”字我们在前文中已经解读过，就是不标准，需要矫正的意思。与甲骨文“夏”字相同的右边，我们刚才也解读了，就是用绳子校正立杆的垂直度。一个是不标准需要矫正的意思，一个是用绳子校正立杆的垂直度，那么两者相合的意思就是用绳子来校正不标准的、需要矫正的立杆的垂直度。再进一步解释就是用绳子校正的办法来保持立杆的垂直。
由于外围的圭表的表杆上布满了日影，所以我们可以认为其代表的是表杆所测得的一切日影。垂直的立杆，一切的日影，其意不言自明，就是只要保持立杆的垂直就能测得一切的日影数据。
金文“建”字的造字本意：建，就是保持立杆的垂直就能测得一切的日影数据。
金文“建”字的造字本意与“夏”字的造字本意完全相同，没有任何的区别，可以这么说，“建”字就是“夏”字，建、夏同意。由于“夏”字造字年代十分古老，远在甲骨文出现之前，所以金文的“建”字就是古老的“夏”字的重建。中国上古神话传说中的建木也可以被称之为夏木，两者同意。
汉字：华
甲骨文“华”字：
甲骨文“华”字的字形演变：
关于甲骨文“华”字的解读，请参看本文第六十二章破解千古之谜--生命树（二）中的解释。甲骨文的“华”字就是上古时代和世界文明传说中的通天神树或生命树。
汉字：树
甲骨文“树”字：
甲骨文“树”字的字形演变：
在已经解读的甲骨文文字中，最让我感到意外和吃惊的就是甲骨文的“树”字了。其造字本意居然与大自然中的树木没有一毛钱的关系！
甲骨文“树”字为上下左右结构，分布非常清晰，立意也非常精准，解读起来并不困难。先看甲骨文“树”字的左边，下部是一个非常明显的高台，上部是立杆和立杆上的日影。高台是建立在地面上的，是固定的，不是移动的，而立杆也是竖立在高台之上，所以也是固定的，永久性的。立杆是上古时代用于测天的工具，高台上的立杆就可以理解为观测天文的高台，也就是天文台！我的天呐，原来在中国的上古时期就已经有了固定式的天文观测台了！中国、牛！先祖们、牛！
再看甲骨文“树”字的右边，两种写法的“树”字的右边，一是表示矩，二是表示绳，他们都是在立杆测影活动中必不可少的使用工具，然而，在“树”字的右边，这两种十分重要的工具都被打上了具有否定意义的斜线，都被判了死刑。这是为什么？因为矩和绳都是为了保持立杆垂直的测量工具，在立杆是移动的时候，这两种工具非常有用，但对于永久性的、固定的天文观测台来说，他们就失去了用武之地，因为固定式的天文台，其立杆是永远垂直的，不需要任何工具再来对其进行调整，所以“树”字右边的矩和绳都被打了否定线。
甲骨文“树”字的造字本意：树，就是固定式的、永久性的天文观测台。
从甲骨文“树”字的造字本意上看，确实和大自然中的树木的树字，是八竿子打不着的关系，但为什么后来在文字的使用中天文台的“树”字演变成了树木的“树”字呢？真的是不清楚哦。
另外，从对甲骨文“树”字的解读中，我们也总结出一个道理，就是我们不能根据文字现在的意义去解读几千年、几万年前的文字意义，而应该严格的按照字形结构和偏旁部首对其造字的本意进行解读才是真正有意义的解读。：
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