打坐和四禅的层次

古人在总结打坐经验的时候，总结了四条，也就是四个层次。

初禅是离生喜乐，这个我们大家都在里面，无论你是修哪一门哪一派的，基本都在里边，离就是离开，当然是离开烦恼，什么样的静坐你都是为了让自己快乐起来，

远离了现实远离了红尘，远离暂时的不愉快，远离病痛远离失意等等，由于这个出离心你暂时获得了清净，深一步就是你由于静坐的体验而身体获得轻安，比如身体发热了，身体轻飘飘了，见到光明了，等等诸多静坐体验生起的快乐，这些统归于初禅，由于是离开了现实生起的快乐，所以初步的静坐不管多深多浅，一类叫做离生喜乐。

二禅是定生喜乐，这个多数人到不了，因为要修到入定才算，短的入定只有几妙钟，长的好几天，通常的入定是你做不了主的，不经意间忽然一道光明下来，你不知不觉就停顿在这篇光明里了，这就是定。定就是停顿定住的意思，并不是什么也不知道才是定。

如果你能经常在这种境界里，体会没有身体束缚的快乐，随时可以这样，这样的境界就叫做定生喜乐，也就是这种入定引起的快乐，不是现实里的那种就叫做定生喜乐。

三禅是离喜妙乐，离就是离开，也就是可以出阴神，深一点的可以到他方净土或者传说的蓬莱仙岛，既然可以离开这个烦恼的世界干嘛还要留下来，所以我们基本遇不到修炼到这种境界的人，这些都是传说中的人物。也就是小乘经典描写的境界。

四禅是舍念清净，念就是思想念头，舍念就是没有了思想念头，大概除了死了和睡觉，人都是有念头的。没有念头是不存在的。所以这种境界似乎永远无法实现了。

其实不然，比如走路你并没有动迈那条腿的念头，可是你只要朝那个方向去就行了。呼吸你也不是刻意呼吸他，他是自动的，比如武术动作的格挡，也是下意识的。诸如此类的直觉行为，其实都算是没有念头的，由此没有念头也不一定就是死了。

四禅的舍念是大乘的初步，舍念就是舍弃了烦恼的心念，烦恼都是由境界引起的，无论是内在疾病还是外在各种羞辱，如果你能彻底转化了，当下转化了就是舍念清净，也叫作转识成智。

所以大乘道的无住相不是嘴说的，是要立地转化的，就好像虚云被打的骨折，打坐又好了，这些就是舍念清净的力量，普通骂一句都想还他三脚，你忏悔业障，心里还偷偷不平的，舍念清净哪有那么容易。