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节庵由广州电达和喜雨新句，感酬
肥瘠终关秦越人，海云蚀字写忧新（1）。群儿已解天能挽，此日争存意最真（2）。鬐爪馀腥犹点酒，须髯抵几想经旬（3）。图成不到焚香地，烦补西铭见智仁（4）。
【笺注】
陈三立写《喜雨，赋呈陶斋、樊山两公》诗后，远在广州的节庵即梁鼎芬（详见0152《送梁节庵还焦山》笺注）和了《江南喜雨，伯严有诗，余亦继作》，陈三立因而又作此诗。
此诗写出了梁节庵对江南干旱的关心，表达了陈三立对江南祈雨行为蕴含的意义的深度挖掘，并期望梁节庵写出《西铭》那样“民胞物与”的好文章。
（1）“肥瘠”二句：收成的丰歉，最终都引起远近两地人的关心，海上潮湿的云气，侵蚀了你忧虑江南干旱的新诗。
“肥瘠”句，此反用“秦越肥瘠”之意。“秦越肥瘠”，秦越两地相去遥远，比喻疏远隔膜，各不相关。语出唐韩愈《争臣论》：“视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。”肥瘠，指土地的肥沃和贫瘠，此处指庄稼收成的丰歉。
“海云”，此指海边的云，因广州在海边故云。
“蚀字”，腐蚀字迹。宋司马光《送王校理守琅琊》：“秦碑苔蚀字，鄅稻日翻芒。”
首联写江南干旱，引起了梁节庵的忧虑，并写来新诗。
（2）“群儿”二句：众多小民已经理解了天意能够挽回，这些日子争取生存的心，最为真挚。
“争存”，争取生存。陈三立此语当自艳福阐发的生存竞争而来，严复《天演论·导言一·察变》：“夫物既争存矣，而天又从其争之后而择之，一争一择，而变化之事出矣。”
颔联写这次江南祈雨，使百姓知道了天意可挽、生存竞争的道理。这一联可说是运用了严复《天演论》的道理来认识此事，也表现出陈三立希望用生存竞争的精神启迪百姓。
（3）“鬐爪“二句：你毛发和手爪留着海鲜腥味还要喝酒，一副连鬓胡须，靠在桌案前挂念江南已过了十天。
“鬐爪”，马鬃髦和兽爪，借指人的头发与手。清汪由敦《西湖竞渡词》：“鬐爪之而白浪翻，舴艋攀鳞百千聚。”此指梁节庵，带有笑谑之意。
“点酒”，选酒，要酒。宋苏轼《元修菜》：“点酒下盐豉，缕橙芼姜葱。”又《丁公默送蝤蛑》：“半壳含黄宜点酒，两螯斫雪劝加餐。”
“须髯”，络腮胡子。《汉书·高帝纪上》：“高祖为人，隆準而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”颜师古注：“在颐曰须，在颊曰髯。”此指梁节庵。
“抵几”，靠在桌案前。宋吕祖谦《送丘宗卿博士出守嘉禾以视民如伤为韵》：“奋髯疾抵几，解衣徐探雏。”
“经旬”，经过了十天。唐杜甫《江畔独步寻花七绝句》其一：“走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。
颈联描写梁鼎芬在广州吃饭喝酒都挂念着江南的干旱，已经十多天了。
（4）“图成”二句：江南的《喜雨图》绘成了，到不了你焚香祈祷的地方，就烦请你写篇《西铭》那样的文章，献出仁爱与智慧。
“图成“，陈三立自注：“江南人士新成《喜雨图》。”
“焚香地”，焚香祈祷之地。唐皮日休《奉和鲁望四明山九题·云北》：“焚香住此地，应得入金庭。”
“西铭”，指北宋张载所撰《西铭》一文，其文称：“民，吾同胞；物，吾与也。……富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。”
“智仁”，仁爱而多智。《韩非子·问田》：“故不惮乱主闇上之患祸，而必思以齐民萌之资利者，仁智之行也。”
尾联属望梁节庵写出《西铭》似的文章来。
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