阅读:意象还原与语感

张天庆

凭借敏锐的语感，阅读可以越过“理障”，保持语言那“血肉俱全的真理”神妙的徽印，“在想象的王国里寻求自然和语言的对称”(希腊诗人埃利蒂斯语)。阅读活动的主体如果只醉心于对语言的知性分析而漠视直觉的力量，就会变成语感的“谋杀者”。语言哲学家维特根施坦在《逻辑哲学》中说:“魔鬼把施莱米尔的影子与大地分开，但思想却不是能够与说话分开的精神过程。”他主张“废除全部解释”，而代之以描述。维氏的观点虽然有点矫枉过正，但对于矫正语文教学重分析、轻感悟的弊病有极大的启示。

    一、语感教学与意象还原途径的共通点:涵泳文字间

    语感教学必须张扬形象思维的大纛，贬抑理性迷惘的战斗。对于情思与语言交织而成的错综复杂的网--意象，更不能演绎地用辨析的方式去把握。语感教学必须注重语言显示的直接性，让学生涵泳文字间，必能“如人饮水，冷暖自知”《古尊宿语录》卷三十二)。

    意象是创造主体高度简洁化了的直觉。意象语言具有极强的象征性、暗示性。意象还原则是指意象在阅读活动中的质样俱真的丰沃兴现，达成阅读主体与意象语言的直接接触，“目击而道存”。意象语言只是提供一个艺术空框，有待于阅读主体的“意象还原”将其“具体化”。因此，可以说，意象还原是阅读主体语感能力的试金石。

    准此，则语感训练最基本的任务就是训练学生的意象还原能力。那么，怎样才能较好地引导学生的意象还原呢?

二、语感教学中师生的意象还原:具体化的描述

在语感教学中，为了使学生能深刻地了解意象语言丰富的意蕴，教师须将意象语言进一步“具体化”。这种意象还原的具体化跟普通的分析截然不同。师生要想出色完成意象语言的具体化，在把握意象语言时必须做到:既能“入乎其中”，又能“出乎其外”。

    1。入乎其中

    叶圣陶曾说:“作者胸有境，入境始与亲”。古人也曾说“歌之抑扬”，“以吾身入其中。”入乎其中指师生要在意象语言中神游一番，直到自己的语感与作者的情感不相上下，接近作者的旨趣。只有这样，才能真实地、完整地、感性地达到意象还原的具体化。教师可将自己对意象语言的具体化描述(而不是分析)给学生听。这里必须注意，教师对意象语言的具体化不能统得过死，要留给学生充分的想象空间，教师的具体化决不能带有过分的理性色彩，也决不能包揽、代替学生自己对意象的观照。因为“具体化”是一种意向性结构，有极强的个性色彩。学生作为独立的个体，各有其不同的“阅力结构”，正所谓“有一千个观众，就有一千个哈姆莱特。”教师对意象语言的具体化只应也只能起到抛“砖”引“玉”的作用，要以能导引学生“忘却自我地投入某个景致之中”(伽尔达默<真理与方法)第119页)为指归。

    2.出乎其外

    意象还原当然要植根于语言的土壤，但又须在语言之外展开。这也就是古人说的:“言者所以明象，得象而忘言;象者所以有意，得意而忘象。”布劳的心理距离说也认为“创造和欣赏的成功与否，就看能否把‘距离的矛盾’安排妥当”。出乎其外就是要师生与意象语言拉开一定距离，从而“视通千里”，“思接千载”，展开丰富的“具体化”过程，此其一也。其二，与意象语言拉开一定的距离，从而寻绎出意象语言的构成要素，构成方式和所运用的手法。必要时教师可进行适当的评析，使学生知其然，亦知其所以然。但这种评析，决不能淹没意象的自由兴现，而只能作为一种辅助手段。

    三、意象还原与语感教学结果的共通点:果熟自零般的妙悟

意象语言是气韵生动，生气灌注的语言，其内涵和表现都是直觉的、感性的、具体的，一定要说到抽象性，也只能是“具体的抽象”。所以，意象还原应该是一种“果熟自零”般的妙悟。克格克尔就曾要求阅读主体离开抽象系统，回归到具体的存有。对意象的观照，应当像柳宗元观照山水一样，达到“心凝形释，与万化冥合”的最佳境界。那种感性已经冰结，直觉力和想象力严重贫血的生物学式的解削，是把“完整的花瓣剥开来”审视，决不会形成“握拨…-弹，心弦立应”(鲁迅《摩罗诗力说》)的敏锐语感。